und von Jerusalem und aus Idumäa und von jenseits des Jordans, und die um Tyrus und Sidon wohnen, eine große Menge, die seine Taten hörten, und kamen zu ihm.
και απο ιεροσολυμων και απο της ιδουμαιας και περαν του ιορδανου και οι περι τυρον και σιδωνα πληθος πολυ ακουσαντες οσα εποιει ηλθον προς αυτον
7 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Zahlreiche Menschen schlossen sich ihm an, und er brachte Heilung zu ihnen; selbst die Tyrer und Sidonier erfuhren seine Gnade, obwohl sie nicht aus dem Volk Israel stammten. Seine eigenen Glaubensgeschwister jedoch setzten ihm zu. Daher zeigt sich, dass Verwandtschaft wenig Wert hat, wenn ihr die Aufrichtigkeit fehlt! So suchten Menschen aus anderen Regionen Christus auf, während die Juden denjenigen verfolgten, der zu ihnen gesandt wurde.
Eine große Menschenmenge folgte ihm bis ans Meer (Markus 3:7, 8), aus Galiläa, Judäa, Jerusalem, Idumäa, vom anderen Ufer des Jordans sowie aus Tyrus und Sidon – eine Vielzahl von Menschen. Alle drängten sich um ihn wie um ihren Vater, Lehrer und Heiler. Diejenigen, die von verschiedenen Krankheiten geplagt waren, stürzten sich sogar auf ihn, um ihn zu berühren (V. 10). Als sie an Land gingen, bestand die Gefahr, dass sie durch das Gedränge und die Übergriffe der Kränkenden ins Wasser gefallen wären, weshalb der Herr ein Boot benötigte, um weiterhin seine Botschaft an das Volk zu verkünden. Diese Maßnahme wollte der Herr offenbar auch ergreifen, um ungünstige Bewegungen des Volkes gegen seine Widersacher zu verhindern und jeglichen Verdacht über seine Absichten von sich abzuwenden. Daher verbot er den Geheilten, vor den Menschen zu verkünden, dass sie ihn als den Sohn Gottes anerkannten (Mt. und Mk.).
Als die Pharisäer sich mit den Anhängern des Herodes Antipas zusammenschlossen, um Jesus zu vernichten (Mt 12,14a; Mk 3,6; Lk 6; Joh 5,16.18), zog der Herr es vor, Judäa zu verlassen, wo die Pharisäer besonders einflussreich und bedrohlich waren. Er begab sich zum See Genezareth, und eine große Menschenmenge aus allen Teilen Palästinas folgte ihm. Die Menschen drängten sich um Jesus, während er am Ufer war, sodass er seinen Jüngern anweisen musste, jederzeit ein Boot bereit zu halten; bei großem Andrang konnte er in das Boot steigen und von dort aus das Volk lehren (vgl. Lk 6,1-3). Ebenso konnte er, falls die Menschen besonders stark ihre irdischen Hoffnungen auf ihn als den König-Messias äußerten, rasch an die östliche Seite des Sees in eine abgelegene Gegend fahren (vgl. Joh 6,15).
Da er diese unmäßigen Erwartungen der Menschen an ihn als irdischen König nicht wünschte, zumal zu diesem Zeitpunkt bereits eine Verschwörung der Pharisäer und Herodianer gegen ihn begonnen hatte, befahl Christus den unreinen Geistern, ihn nicht als den Messias, den Sohn Gottes, bekannt zu machen.
Nach dem Verlassen der Synagoge begab sich Jesus zum Meer von Galiläa, begleitet von seinen Jüngern und einer großen Menge, die nicht nur aus der Region Galiläa, sondern auch aus Judäa, Peräa (östlich des Jordans) und sogar aus den nichtjüdischen Gebieten Tyrus, Sidon und Idumäa stammte. Unter den Menschen waren zahlreiche Kranke, die auf Heilung hofften und ungeduldig darauf waren, Jesus näher zu kommen, seine Aufmerksamkeit zu erregen oder ihn einfach zu berühren. Viele warfen sich vor ihm nieder und drängten so, dass er ein Boot vorbereiten ließ, um ein Stück vom Ufer zu fahren und die Menschen, die am Strand standen, zu unterrichten.
In Jesu Sanftmut, Demut und der Abwesenheit von Eitelkeit erkennt der Evangelist Matthäus die Worte des Propheten Jesaja, der den Charakter des kommenden Messias beschreibt (Jesaja 42,1-4): „Siehe, das ist mein Kind, das ich erwählt habe…“ Zur Dämonenaustreibung siehe Mk. 1:23-25.
Kapernaum befand sich am Ufer des Sees Genesaret und stellte das industrielle sowie intellektuelle Zentrum der Region dar. Daher konnte die Mission des Erlösers, die über einen längeren Zeitraum in dieser Stadt stattfinden sollte, die für ihn anstelle von Nazareth zu "seiner eigenen Stadt" wurde, nicht nur die umliegenden Städte und Dörfer erreichen, sondern auch entferntere Orte wie Damaskus, Tyrus und Sidon, die durch stark befahrene Straßen mit Kapernaum verbunden waren. Diese Städte waren stets belebt, wodurch Christus sogar während seines Weges von Nazareth nach Kapernaum predigen und viele Menschen um sich versammeln konnte. Als er am Ufer des Sees anlangte, hatte sich bereits eine große Menschenmenge versammelt, die sich drängte, um das gütige Wort zu hören (Lk 5,1-11).
Viele drängten sich so, dass die Position des göttlichen Lehrers am Ufer gefährdet war. Glücklicherweise erblickte er zwei Fischerboote auf dem See, und eines davon stellte sich als das Boot seiner Jünger heraus, die noch nicht den endgültigen Ruf erhalten hatten, alles Irdische hinter sich zu lassen und dem himmlischen Meister zu folgen. Sie waren mit ihrer gewohnten Arbeit beschäftigt, als er den Apostel Petrus anwies, an das Ufer zu kommen und ihn in das Boot zu begleiten.
"Idumäa" bezeichnet ein Gebiet, das von den Edomitern bewohnt wurde und südlich von Palästina lag. Der Name Idumäa stammt aus dem Griechischen und ist eine Übersetzung des hebräischen Begriffs Edom. Edom ist der Name von Esau, dem Sohn Isaaks und Bruder Jakobs. Das Volk, das von Esau abstammte, wurde Edomiter oder Idumäer genannt. Während der babylonischen Gefangenschaft ließen sich die Idumäer auch in Palästina nieder, wo sie einen Großteil des südlichen Landes in der Nähe des Toten Meeres besetzten. Einige von ihnen nahmen den jüdischen Glauben an. Später zwang Johannes Hyrkanus die Idumäer, den jüdischen Glauben zu befolgen, so dass zur Zeit Christi viele Edomiter dem jüdischen Glauben angehörten und sicherlich Christus folgten, der von den Juden erwartet wurde.
Es könnte jedoch auch Juden gegeben haben, die sich im Land Edom niederließen, da Juden zu jener Zeit in großer Zahl in der Nähe Palästinas lebten.
"Wegen des Jordans" bezieht sich auf die Menschen, die auf der Ostseite des Jordans lebten, also in Peräa oder Gilead, welche von natürlichen Juden bewohnt waren. Diejenigen "in der Gegend von Tyrus und Sidon" (siehe Anmerkung zu Matthäus 11,21) können ebenfalls Juden oder Proselyten gewesen sein, die vom Heidentum zum Judentum übergetreten waren. Es ist jedoch durchaus möglich, dass auch Heiden aus diesen Regionen zum Herrn kamen, als sie von den beeindruckenden Wundern hörten, die er wirkte. Denn nicht nur in Judäa, sondern auch unter den Heiden herrschte zu jener Zeit, wenn auch im Verborgenen, die Erwartung einer außergewöhnlichen Person in Judäa. Als die Nachricht von den außergewöhnlichen Wundern Jesu Christi sich in ganz Syrien verbreitete (vgl. Anm. zu Matthäus 4,24), ist es vorstellbar, dass dies auch die aufrichtigsten Heiden zu ihm zog.
Als Jesus Christus von den Machenschaften seiner Widersacher erfuhr und sein Leben nicht in Gefahr bringen wollte, entfernte er sich und zog an den See von Galiläa. Eine große Menschenmenge folgte ihm, denn das Gerücht über seine Wunder hatte nicht nur die Bewohner von Jerusalem, Judäa und Galiläa angezogen, sondern auch die Menschen aus Idumäa, dem Gebiet jenseits des Jordans sowie aus den Regionen von Tyrus und Sidon.
Alle umringten ihn in dichter Ansammlung als ihren größten Wohltäter und Heiler: Die Kranken mit den unterschiedlichsten Leiden eilten zu ihm, um ihn zu berühren, da sie in einer solchen Berührung vollständige Heilung erwarteten; die von unheilvollen Geistern Geplagten fielen vor ihm nieder und riefen: „Du bist Gottes Sohn“; doch der Herr verbot ihnen, ihn bekannt zu machen – weil die Botschaft der Erlösung keine solchen Herolde benötigte, aber auch aus tiefster Demut heraus, die der Erhabenheit fremd war, und aus dem Bestreben, die Neider und Feinde nicht zu provozieren, die jeden seiner Schritte mit bösen Absichten verfolgten.
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THEOSIS