Markus 4,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dennoch war genau dies eine Gnade für sie, damit sie ihre Sünden erkennen und, bei ihrer Umkehr, Vergebung erlangen konnten.

In Bezug auf die Worte von Johannes: 'Darum konnten sie nicht glauben, wie Jesaja sagt: 'Ich habe ihre Augen verblendet und ihr Herz verfinstert, dass sie mit den Augen nicht sehen und mit dem Herzen nicht verstehen und sich nicht bekehren und dass ich sie heile' (Joh 12,39-40), könnte es scheinen, als widerspreche dies der vorherigen Aussage und stelle in Frage, dass sie offensichtlich 'nicht mit ihren Augen sehen sollten'. Es ist jedoch wichtig zu akzeptieren, dass klar gesagt wurde, dass sie nicht sehen sollten. Er sagt eindeutig: 'Darum konnten sie nicht glauben'. Hieraus wird deutlich, dass diese Verblendung nicht dazu diente, sie zu drängen, sich zu bekehren durch eine Reue, die sie aus ihrer Blindheit zogen – sie hätten das nicht tun können, bevor sie nicht im Glauben bekehrt waren, um durch diesen Glauben geheilt und durch diese Heilung erkannt zu werden. Vielmehr sind sie durch das, was sie nicht glaubten, verblendet worden.

Wenn das so ist, wer wird dann nicht zur Verteidigung der Juden aufstehen, um zu erklären, dass sie nicht schuldig waren, weil sie nicht glaubten? Denn genau weil sie nicht glauben konnten, hatte er ihre Augen verblendet. Während Gott als gerecht zu verstehen ist, müssen wir zugeben, dass sie die Blindheit wegen ihrer anderen Sünden verdient hatten, jedoch wegen dieser Blindheit nicht glauben konnten. Johannes sagt: 'Darum konnten sie nicht glauben, wie Jesaja sagte, dass er ihre Augen verblendet hatte' (Joh 12,39-40). Es ist ein vergeblicher Versuch zu verstehen, dass sie geblendet waren, um umzukehren, während sie sich nicht bekehren konnten, weil sie nicht glaubten, und deshalb nicht glauben konnten, weil sie geblendet waren. Man könnte auch ohne Widerspruch sagen, dass einige der Juden einer möglichen Heilung unterworfen waren, jedoch so sehr von ihrer eigenen Überheblichkeit eingenommen, dass es ihnen anfangs nützlich erschien, nicht zu glauben. Insofern waren sie blind und verstanden den Herrn, der in Gleichnissen sprach, nicht. Ungläubig kreuzigten sie Ihn zusammen mit anderen Verlorenen, und so sollten sie sich nach seiner Auferstehung bekehren, indem sie, gedemütigt durch den Gerichtsdurchlauf, Ihn lieben würden, der ihnen solch ein Vergehen vergab. Ihr Stolz war so groß, dass er durch eine tiefe Erniedrigung zur Umkehr bewegt wurde.

Jeder kann annehmen, dass dies nicht richtig formuliert wurde, es sei denn, er liest in der Apostelgeschichte. Denn dies steht nicht im Widerspruch zu den Worten von Johannes: 'Darum konnten sie nicht glauben, weil er ihre Augen verblendete, dass sie nicht sehen sollten.' Diese Aussage lässt vermuten, dass sie also geblendet wurden, um sich zu bekehren. Das bedeutet, dass die Worte des Herrn durch die Dunkelheit der Gleichnisse verborgen waren, damit sie nach seiner Auferstehung durch eine wirksamere Buße umkehren könnten. Die Unklarheit der Botschaft ließ sie das Wort des Herrn nicht verstehen und, da sie es nicht begriffen, konnten sie nicht an Ihn glauben, und da sie nicht glaubten, kreuzigten sie ihn.

Nach seiner Auferstehung werden sie, erschreckt durch die Wunder, die in seinem Namen geschehen sind, mit noch größerer Schuld für ihr Vergehen gequält. Im Zustand der Reue und dem Empfang von Barmherzigkeit durch ihren Gehorsam werden sie mit ansteigender Liebe zur Umkehr bewegt. Der Prophet spricht über jene, denen diese Verblendung nicht zur Bekehrung verhalf, und die auch der Apostel erwähnt, wenn er von einer Sprachverwirrung berichtet: 'Ich will mit diesem Volk in anderen Sprachen und mit anderen Lippen reden, und so werden sie mich nicht hören, spricht der Herr' (1 Kor 14,21; Jes 28,11) - denn es wäre auch nicht gesagt worden, dass sie 'mich nicht hören', hätte es ihnen nicht die Kraft gegeben, sich demütig zu bekennen, umfangreich zu suchen und von Herzen umzukehren. Diese Methode ist auch in der körperlichen Medizin zu finden: Die Arzneien können oft zunächst Schmerzen verursachen, um schließlich zu heilen. Salben, die auf die Augen aufgetragen werden, können nicht helfen, solange sie nicht zuerst den Sehsinn stören. Wenn der Prophet sagt: 'Wenn ihr nicht glaubt, werdet ihr es nicht verstehen' (Jes 7,9), mag es scheinen, dass dies dem widerspricht, was Johannes äußert: 'Darum konnten sie nicht glauben, weil er ihre Augen verblendete' (vgl. Joh 12,40), d.h. diese Gleichnisse wurden so gesprochen, dass sie nicht zu verstehen waren.

Denn man könnte fragen: 'Wenn sie glauben mussten, um verstehen zu können, wie konnten sie dann nicht glauben, weil sie nicht verstanden haben – weil Er ihre Augen geblendet hatte?' Was Jesaja sagte, dass 'Wenn ihr nicht glaubt, werdet ihr nicht verstehen', bezieht sich auf das Verständnis der unbeschreiblichen Wahrheiten, wo Er sein wird. Aber was gesagt wird, muss geglaubt werden, auch wenn man den Inhalt nicht versteht; andernfalls kann man nicht glauben.

Daher muss das Gesagte verstanden werden, um geglaubt zu werden, und das Gesagte muss geglaubt werden, um das Ungesagte verstehen zu können."

Die Verderbtheit der meisten Menschen ist so stark, dass sie absichtlich taub werden gegenüber dem Wort der Wahrheit und ihre Augen vor den großen Wundern Jesu verschließen, als fürchteten sie, sich Gott zuzuwenden und gerettet zu werden. Christus schließt sie jedoch nicht aus; vielmehr unterrichtet er sie in seiner Lehre über das Himmelreich, allerdings nur in metaphorischer Form, und lässt es ihnen überlassen, den Sinn der Gleichnisse zu ergründen, sofern sie dies wünschen. Wer den aufrichtigen Wunsch hat, den Gehalt des Gleichnisses und der Lehre Christi zu erfassen, dem wird dieses Verständnis zuteil, und es wird ihm an Klarheit gewinnen; wer hingegen diesen Wunsch nicht hegt, bleibt taub für die Lehre Christi, selbst wenn sie nicht in Gleichnissen formuliert ist. Selbst die Gotteserkenntnis, die allen Menschen eigen ist, unabhängig von ihrem religiösen Entwicklungsstand, wird ihm nicht von Nutzen sein; sie wird ihm entgleiten, als wäre sie für ihn bedeutungslos (Mt. 13:12). Den Aposteln, die alles Irdische für Christus aufgegeben und ihm gefolgt sind, wodurch sie zum Glauben an ihn und zu einem aufrichtigen Verlangen, seiner Lehre zu folgen, gekommen sind, wurde das Verständnis zugänglich gemacht – sie können erkennen, was andere, die ohne Glauben und Verlangen sind, nicht hören, sehen und nicht verstehen; ihnen wurde die Fähigkeit gegeben, die Geheimnisse des Himmelreiches zu begreifen.

Es ist ihnen gegeben, die Geheimnisse des Himmelreiches zu erkennen, aber den anderen nicht. Dieses 'gegeben' deutet auf den hin, der es erteilt hat. Man könnte damit Gott meinen, der die einen dazu befähigt, die Geheimnisse des Himmelreichs zu verstehen, und den anderen nicht. Doch ist es richtig, Gott eine solche Ungleichheit zuzuschreiben? Nein, denn Gott hat den Menschen nach seinem Abbild geschaffen, was sie befähigt, die offenbarte Wahrheit zu begreifen. Diese Geheimnisse erfordern keine besondere geistige Entwicklung, um erfasst zu werden; sie sind vielmehr einfach und können mit dem Herzen und nicht nur mit dem Verstand erfasst werden. Man muss nur an den glauben, der sie offenbart hat (Johannes 6,28-29). Es ist notwendig, entweder zu glauben oder sich überzeugt zu fühlen, dass Christus der Sohn Gottes war und dass daher jedes seiner Worte Wahrheit ist. Diese Möglichkeit zu glauben oder überzeugt zu sein, wird von jedem selbst gegeben. Wer unvoreingenommen das Evangelium studiert, wird aus dem hypnotischen Zustand erwachen, den die Irrlehren anderer herbeigeführt haben, und sich die Möglichkeit geben, die von Christus offenbarten Geheimnisse zu verstehen. Wenn jemand jedoch so in seinem Unglauben verharrt, dass ihn die von Christus offenbarten Geheimnisse nicht mehr erreichen können, verhindert er sich selbst den Zugang zu diesem Verständnis. Generell sollte man bei Misserfolgen zunächst bei sich selbst nach der Ursache suchen; oft zeigt sich, dass man selbst für das Scheitern verantwortlich ist. So kann man den Ausdruck des Herrn – 'Euch ist es gegeben, die Geheimnisse des Himmelreiches zu erkennen, ihnen aber nicht' – so verstehen: Ihr, die ihr alles Irdische hinter euch gelassen und mir nachgefolgt seid, habt die Möglichkeit erlangt, die von mir offenbarten Geheimnisse zu begreifen; durch eure Taten habt ihr diese Einsicht gewonnen. Diejenigen, die ihre Herzen durch Eigenliebe verhärtet und ihren Verstand durch falsche Lehren verdunkelt haben, sind dadurch gehindert, die von mir geoffenbarten Geheimnisse zu erkennen. Somit sind es die Umstände, in denen wir uns befinden, die uns das Verständnis dieser Geheimnisse ermöglichen oder versperren. Wer sich in die richtigen Bedingungen begibt und alles hat, was notwendig ist, um die Wahrheit zu erkennen, dem wird es gegeben, sie zu erkennen, und dieses Wissen wird wachsen; wer hingegen sich in Verhältnisse begibt, die nicht förderlich für die Wahrheit sind, beraubt sich selbst jeder Möglichkeit, sie zu erkennen, und verliert sogar das innere Streben nach Gott und nach der Erkenntnis von Ihm, das jedem Menschen eigen ist.“

Diese äußeren Bilder sollen sich zumindest im Gedächtnis der Menschen einprägen, sodass sie, wenn sie sich in einer günstigeren Verfassung befinden, als Mittel dienen können, um in ihren inneren Sinn vorzudringen, den sie noch nicht zu erfassen vermögen. Nur den auserwählten Jüngern ist es gegeben, „die Geheimnisse des Himmelreichs zu erkennen“, und ihnen, als den Überbringern dieser Geheimnisse, konnte der Heiland eine Erklärung der äußeren Bilder des Gleichnisses darlegen.

An ihnen erfüllt sich das Wort des Propheten Jesaja: ‚Durch Hören werdet ihr hören und doch nichts verstehen; und durch Sehen werdet ihr sehen und doch nichts wahrnehmen.‘ Diese Prophezeiung, die der Evangelist Matthäus im Einklang mit der Übersetzung der LXX zitiert, bezog sich ursprünglich auf die Zeitgenossen des Propheten Jesaja, doch die Zeitgenossen des Erlösers übertrafen ihre Vorfahren nicht nur an Unverständnis, sondern waren sogar noch hartnäckiger und blieben blind und taub gegenüber der Botschaft und den Taten ihres Messias. Diejenigen, die nicht zu den Jüngern des Herrn gehörten und deren geistliche Augen und Ohren nicht geöffnet wurden, um die Worte des ewigen Lebens zu hören, wurden dennoch mit einem besonderen Vorrecht bedacht, das sie über die Gerechten des Alten Testaments erhob: „Selig sind eure Augen, weil sie sehen, und eure Ohren, weil sie hören; wahrlich, ich sage euch, viele Propheten und Gerechte haben begehrt zu sehen, was ihr seht, und haben es nicht gesehen, und zu hören, was ihr hört, und haben es nicht gehört.“ Johannes Chrysostomus ergänzt: „die Offenbarung Christi im Fleisch, die Wunder, seine Stimme und seine Lehre.“