Und an demselben Tage des Abends sprach er zu ihnen: Laßt uns hinüberfahren.
και λεγει αυτοις εν εκεινη τη ημερα οψιας γενομενης διελθωμεν εις το περαν
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Matthäus beschreibt die Ereignisse (Mt 8,23-27) auf eine andere Weise als Markus: Während Markus Details ausführlich behandelt, hat Matthäus diese gekürzt. Umgekehrt fasst Matthäus bestimmte Aspekte zusammen, die Markus dann umfassender beleuchtet.
Zusätzlich zu den mündlichen Lehren vermittelte der Herr seine Weisungen durch seine Taten und bereitete dadurch die Apostel auf einen umfassenderen Dienst vor. Er vertraute nicht jedem, der ihm nahe sein wollte, das gleiche Maß an Vertrauen an wie seinen auserwählten Jüngern, wollte jedoch, dass sie sich ihm völlig hingaben und in allen Dingen auf ihn vertrauten, indem sie aufmerksam auf sein Wirken achteten. Kurz nach seiner scharfen Auseinandersetzung mit den gotteslästerlichen Pharisäern und der Verkündigung der neuen Lehre vom Himmelreich plante der Herr, mit den Aposteln auf die andere Seite des Sees von Gennesaret in die Gegend von Gadara, wo unter anderem Heiden lebten, überzusetzen. Dies war die erste Reise des Herrn zu den Heiden, von der die Evangelisten berichten.
Die Menschen an den Orten, wo der Herr zuvor verweilte, waren so beschaffen, dass der Menschensohn keinen Platz hatte, um seinen Kopf zu neigen, und ihm auch nicht das geboten wurde, was Gott selbst den Tieren und Vögeln erlaubt. Lange nachdem er mit den Jüngern von ihrer Reise zurückgekehrt war, hatte er noch kein Brot gegessen, bevor er mit den Pharisäern ins Gespräch kam; nach diesem Austausch lehrte er in Gleichnissen. Danach begann die eigentliche Reise. Unmittelbar vor der Abfahrt des Heilands und seiner Jünger zu jenem Ufer näherte sich ein jüdischer Schriftgelehrter und wandte sich an Jesus mit der Bitte, ihm beitreten zu dürfen. Vielleicht hatte die Botschaft des Herrn über das Himmelreich, auch in ihrer zeitlich begrenzten Form, in ihm den Wunsch geweckt, doch war er noch nicht vollständig von seiner Bindung an das Irdische befreit, sodass er lediglich nach diesem Reich strebte und sich nach einem Messias sehnte, wie es viele Juden zu jener Zeit taten. Deshalb nahm der Herr ihn nicht als seinen Jünger an, was auf den aktuellen Stand seines Herzens hinwies. Sie brachen auf – es war Nacht; mit ihnen fuhren auch andere Boote.
Markus berichtet, dass dieses Ereignis am Abend des gleichen Tages stattfand, an dem Jesus das Volk am Ufer des Meeres in Gleichnissen unterrichtete (4,35). Matthäus erläutert den Grund, warum Jesus auf die andere östliche Seite des Meeres gehen wollte: Es versammelten sich große Menschenmengen um ihn, von denen er sich zurückziehen wollte (18), vermutlich weil er spürte, dass starke fleischliche messianische Erwartungen in ihnen aufkamen (vgl. Joh 6,15).
Jesus bestieg mit seinen Jüngern ein Boot und befahl ihnen, die Fahrt zur östlichen Seite des Sees zu beginnen.
Der gesamte Tag verging in diesen faszinierenden Gesprächen. Das Volk versammelte sich immer wieder, um dem göttlichen Lehrer zuzuhören. Doch der Heiland fühlte sich sehr erschöpft und verspürte den unwiderstehlichen Wunsch, sich zurückzuziehen und Ruhe zu finden. Der beste Weg dazu war, sich an das weniger bevölkerte andere Ufer von Peräa zurückzuziehen, weshalb der Heiland seinen Jüngern befahl, dorthin zu segeln.
Die Darstellung in Matthäus 8,23-27 weicht von der Erzählung bei Markus ab. Während Markus detailreicher berichtet, hat Matthäus seine Schilderung verkürzt, und umgekehrt gibt es auch Stellen, wo Matthäus knapper war, die bei Markus ausführlicher sind (Theophilus). Somit ergänzen sich die Evangelien in diesem Kontext, ohne Widersprüche aufzuweisen. - Der Ausdruck "Am Abend" bietet eine präzisere zeitliche Einordnung im Vergleich zu den Parallelberichten in den Evangelien von Matthäus und Lukas, was darauf hinweist, dass der Sturm und seine Beruhigung bei Einbruch der Dunkelheit oder in der Nacht stattfanden. - Mit der Aufforderung "Lasst uns hinübergehen auf die andere Seite" ist die Überfahrt auf die gegenüberliegende Seite des Sees Genezareth gemeint. Zu diesem Zeitpunkt befanden sich die Jünger nahe Kapernaum an der Westseite des Sees (vgl. Mk 4,1) und bereiteten sich auf die Überquerung zur Ost- oder Südostseite vor, was die anschließende Schilderung im Gebiet der Gerasener bestätigt.
Jesus Christus trat in ein Boot ein, und nachdem er die Menschen entlassen hatte, stiegen die Jünger ebenfalls ein und er sagte: "Lasst uns zur Mitte des Sees fahren." Sie setzten die Fahrt in Gang. Andere Boote von den Küstenbewohnern folgten ihnen, da sie sich nicht von dem göttlichen Lehrer trennen wollten. Der anstrengende Tag war vorüber, und der Herr, erschöpft von den langen Unterhaltungen, fiel im Heck des Bootes in einen tiefen Schlaf. Plötzlich erhob sich ein heftiger Wind aus den Schluchten der nahegelegenen Berge, der große Unruhe auf dem See auslöste; die Wellen schlugen gegen das Boot, sodass es sich mit Wasser füllte und die Insassen in akute Gefahr gerieten.
Durch diese unerwartete Prüfung wollte der Herr seine engsten Begleiter daran gewöhnen, auf seine Hilfe und seinen Schutz zu vertrauen; wie der heilige Johannes Chrysostomus anmerkt, "gab er sich dem Schlaf hin, um ihnen die Zeit zu geben, ihrer Angst Nachdruck zu verleihen und das Geschehen intensiver zu erleben." In ihrer Verwirrung und Panik beschlossen die Jünger, den Herrn zu wecken, und als sie ihn erweckten, riefen sie: "O Meister, kümmerst du dich nicht darum, dass wir untergehen? O Meister, Meister, wir gehen zugrunde! O Herr, rette uns, wir gehen zugrunde!" Als er aus dem Schlaf erwachte, sagte er ihnen sofort, dass ihre Feigheit auf einem Mangel an Glauben beruhte; sie sollten sich nicht fürchten, solange er mit ihnen war: "Warum habt ihr solche Angst, ihr Ungläubigen?" Dann stand er auf und sprach mit Autorität zu dem Wind und den Wellen: "Schweig, verstumme!" Der Sturm legte sich, die Wellen beruhigten sich und es trat eine große Stille ein. "Wo ist euer Glaube?" fragte der Herr erneut die Jünger. "Warum seid ihr so furchtsam?" Nun wurden sie von großer Furcht ergriffen und sagten erstaunt untereinander: "Wer ist der, der dem Wind und dem Wasser gebietet, und die Winde und das Meer gehorschen ihm?" Sie waren verwundert, denn er erschien zwar wie ein Mensch, aber seine Taten waren göttlich, und sie fragten: "Wer ist dieser Mensch?" Die Schiffe, die mit ihnen segelten, wurden entweder durch den Sturm zerstreut oder kehrten um.
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