Da er noch also redete, kamen etliche vom Gesinde des Obersten der Schule und sprachen: Deine Tochter ist gestorben; was bemühst du weiter den Meister?
ετι αυτου λαλουντος ερχονται απο του αρχισυναγωγου λεγοντες οτι η θυγατηρ σου απεθανεν τι ετι σκυλλεις τον διδασκαλον
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Die Anhänger des Synagogenvorstehers sahen in Christus einen der alltäglichen Lehrer. Daher baten sie ihn, zu kommen und für das Mädchen zu beten. Als sie schließlich verstarb, waren sie der Meinung, dass er nach ihrem Tod nicht mehr notwendig sei.
Im Evangelium nach Matthäus berichtet der Synagogenvorsteher dem Herrn, dass seine Tochter bereits verstorben ist, während die anderen beiden Evangelisten erwähnen, dass sie dem Tod nahe, aber noch am Leben war, und erst später die Nachricht von ihrem Tod überbrachten. Dies könnte den Eindruck erwecken, dass der Herr durch Handauflegung lediglich ihren Tod verhindern, jedoch nicht die Toten auferwecken könnte. Es ist anzunehmen, dass Matthäus aus Gründen der Kürze die Bitte des Vaters so wiedergegeben hat, dass sie das ausdrückt, was er tatsächlich erlangen wollte, nämlich die Auferweckung der Toten. Matthäus hat die Bitte des Vaters um die Genesung seiner Tochter nicht wörtlich wiedergegeben, sondern vielmehr die Intensität seines Wunsches betont und entsprechende Worte gewählt.
Der Vater, in seiner Verzweiflung, bat um die Wiederbelebung seiner Tochter, da er nicht damit rechnete, die einst Lebendige im Tod zurückgelassen zu finden. Damit spiegeln die ersten beiden Evangelisten die tatsächlichen Worte des Jairus wider, während Matthäus das zum Ausdruck bringt, was er sich erhofft und fürchtet. Es scheint, dass der Herr gebeten wurde, sowohl die Kranken zu heilen als auch die Toten auferwecken. Indem Matthäus eine knappe Erzählung wählte, stellte er den Vater dar, der seinen Wunsch äußerte, was der Christus auch erfüllte. Hätten die anderen Evangelisten oder einer von ihnen dem Vater die Worte zugeschrieben, die die Boten aus dem Haus überbrachten, dass Jesus sich nicht beunruhigen solle, weil die Tochter bereits tot sei, hätte dies Matthäus widersprochen. Doch wir finden, dass er den Hinweisen und der Warnung derer, die ihm entgegenkamen, nicht zustimmte, dass das Kommen des Meisters überflüssig sei. Daher sind die Worte des Herrn: „Fürchtet euch nicht, glaubt nur, und ihr werdet gerettet werden“, nicht als Kritik an dem Zweifler zu verstehen, sondern als große Stärkung für den Gläubigen. Dies war derselbe Glaube des Jairus wie der desjenigen, der rief: „Ich glaube, Herr, hilf meinem Unglauben!“
Kaum hatte der Herr seine Worte ausgesprochen, erreichte Jairus die Nachricht vom Tod seiner Tochter. Doch Jesus stärkt seinen Glauben und sagt: „Fürchte dich nicht, sondern vertraue darauf, dass ich sie auferwecken kann.“ Er betritt das Haus, das von Verwirrung erfüllt ist. Dieser Anblick könnte den Glauben erschüttern. Der Herr erklärt ihnen, dass das Mädchen nicht tot, sondern schläft; sie lachen ihn aus. Er weist alle Fort und bleibt allein mit den Eltern und einigen Jüngern zurück. Er nimmt das Mädchen an der Hand und ruft: „Mädchen, stehe auf“, und das Mädchen steht auf. Die Eltern werden mit ihrer Tochter ermahnt, zu schweigen. Der Grund für das Schweigen liegt in der Bedrohung durch die Pharisäer und die ungestümen Reaktionen des Volkes.
Nur aus diesen privaten, vorübergehenden Umständen lässt sich nachvollziehen, warum der Herr öffentlich auftrat oder sich zurückhielt; hier befahl er zum Schweigen, während er die Heilung der blutenden Frau öffentlich bekannt gab. Als er sich auf der anderen Seite des Sees von Gennesaret befand und die von Dämonen Besessenen heilte, ließ er sogar zu, dass über ihn gepredigt wurde.
Die Auferweckung der Tochter des Jairus
Die Heilung der leidenden Frau verzögerte den Weg Jesu. In dieser Phase verstarb die Tochter des Jairus, und man kam zu ihm, um ihm mitzuteilen, er solle den Meister nicht weiter belästigen. „Es ist vorbei!“ – so dachte der bedrückte Jairus. Er hatte darauf vertraut, dass Jesus seiner Tochter helfen würde; die Heilung der schwer kranken Frau, die er vor Augen gesehen hatte, hatte diese Zuversicht gestärkt. Doch nun schienen all seine Hoffnungen verloren; seine einzige Tochter war gestorben, und es schien unmöglich, sie wieder gesund zu machen.
Die Situation dürfte eine gewisse Verzögerung mit sich gebracht haben, und für Jairus war jeder Moment von großer Bedeutung. Doch er war nicht der einzige, der nach der Gnade des Erlösers strebte. Da er sich nicht beschwerte, zeigt dies, dass sein Schmerz nicht von egoistischen Gedanken geprägt war. In diesem Augenblick trat ein Bote zu ihm und überbrachte die niederschmetternde Nachricht: "Ihre Tochter ist tot." Er fügte hinzu, offenbar bereits mit einem Hauch von Unmut und Ironie: "
Der Vorsteher der Synagoge, aus dessen Haus die Situation entstand, stellte sich die Frage: „Was stört ihr den Meister noch?“ Als die Angehörigen der kranken Frau glaubten, dass es zu spät sei, um der Notlage zu begegnen, sahen sie keinen Grund mehr, den Herrn mit der Anreise zu Jairus' Haus zu belästigen. Diese Einstellung offenbart den schwachen Glauben der Familie. Daraufhin ermutigte der Herr Jairus sofort mit dem eindringlichen Worten: „Fürchte dich nicht, denn deine Tochter ist nicht tot“, und stärkte seinen Glauben mit der Zusage: „Glaube daran, dass deine Tochter leben wird, auch wenn sie bereits tot ist.“
Die Heilung der blutenden Frau hatte die Aufgabe, Jairus zu ermutigen und seinen Glauben an die göttliche Kraft des Herrn zu vertiefen. Während Jesus Christus noch seine letzten Worte des Trostes an die Frau richtete, erreichte ihn die traurige Botschaft aus dem Haus des Synagogenvorstehers: „Deine Tochter ist gestorben; was bewegt den Meister noch?“ Christus wollte, dass sie von dem Tod des jungen Mädchens überzeugt waren, damit sie später nicht an ihrer Auferstehung zweifeln würden.
Als der Herr von ihrem Tod erfuhr, wandte er sich an den Vater und sagte: „Fürchte dich nicht, sondern glaube, und sie wird gerettet werden.“ Dabei fordert er den Glauben nicht ein, weil er selbst auf Hilfe angewiesen wäre; vielmehr möchte er zeigen, dass er sich nicht heuchlerisch den Bitten der Menschen fügt, sondern nur auf die hört, die glauben.
Als er das Haus betrat, fand er alle in großer Verwirrung. Er sah Flötenspieler und Trauernde, hörte Weinen, Schluchzen und lautes Geschrei. „Was weint ihr und trauert?“ Der Tod des Mädchens war für alle offensichtlich: „Niemand konnte sagen, dass sie nur einen schweren Anfall gehabt oder einfach ohnmächtig geworden wäre,“ weshalb die Anwesenden über die Worte des Herrn lachten. Daraufhin schickte er sie fort und ließ nur drei seiner engsten Jünger zurück, die er später besonders ehrte – Petrus, Jakobus und Johannes – sowie den Vater und die Mutter des Mädchens. Als er den Raum betrat, wo die verstorbene Mädchen lag, nahm er sie bei der Hand und sprach: „Talitha, kumi,“ was übersetzt bedeutet: „Mädchen, steh auf!“ Die Tote erhob sich, stand auf und begann zu gehen. Um ihr die Sicherheit zu geben, dass die Auferstehung ein echtes und kein eingebildetes Ereignis war, befahl er ihr, etwas zu essen. Dieses außergewöhnliche Wunder erfüllte die Eltern und Jünger mit Staunen. Doch der Herr verbot, die Wundertat zu verkünden, wie er es schon zuvor getan hatte, aus Demut und aus dem Wunsch, das Werk Gottes vor Gerüchten und menschlichem Geschwätz zu schützen. Zudem wollte er vorsichtig sein und den Zorn seiner Feinde nicht anheizen, um nicht auch im Volk irreführende Hoffnungen auf das Reich des Messias zu wecken. Trotz dieser strengen Anweisung verbreitete sich das Gerücht über das Wunder in der ganzen Region.
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