Matthäus 17,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er dachte, wenn das geschähe, würden sie nicht nach Jerusalem gehen, und damit würde Christus nicht sterben, denn dort würden die Schriftgelehrten ihn verfolgen. Doch Petrus äußerte dies nicht direkt, sondern wollte, dass es so sei, und rief ohne jeden Zögern: "Es ist gut für uns, dass wir hier sind!" Mose und Elia waren anwesend; Elia, der Feuer vom Himmel herabgerufen hatte, und Mose, der in die Dunkelheit trat, um mit Gott zu kommunizieren. In diesem Moment war niemand sich dessen bewusst, dass sie hier waren. Sieht man, wie stark Petrus Christus liebt? Man sollte nicht annehmen, dass seine Überzeugung unüberlegt war. Man sollte sich vielmehr bewusst machen, wie leidenschaftlich seine Liebe zu Christus war. Und dass Petrus seine Äußerungen nicht aus Angst um sich selbst machte, wird deutlich, wenn man seine Worte bedenkt, die er sprach, als Christus seinen bevorstehenden Tod voraussagte: "Ich will mein Leben für dich geben; und wenn ich mit dir sterben müsste, so will ich dich nicht verleugnen" (Markus 14,31). Man beachte, wie er sich für Christus in Gefahr brachte, nicht nur indem er der Menge, die Christus angriff, nicht entkam, sondern auch indem er, nachdem er sein Schwert gezogen hatte, dem Diener des Hohenpriesters das Ohr abhieb. Er war also nicht um sein eigenes Wohl besorgt, sondern zitterte um das Wohl seines Meisters. Schließlich, da seine Äußerungen entscheidend waren, besann er sich und sagte, um keinen weiteren Vorwurf auf sich zu ziehen: "Wenn du willst, lass uns hier drei Hütten errichten: eine für dich, eine für Mose und eine für Elia." Was sagst du da, Petrus? Hast du ihn nicht zuvor von den Sklaven unterschieden und ihn jetzt wieder mit ihnen gleichgesetzt? So unvollkommen waren die Jünger vor dem Kreuz! Zwar hatte Petrus eine Offenbarung des Vaters erhalten, dennoch hielt er nicht beständig daran fest und litt unter Angst, nicht nur durch die Furcht, von der ich gesprochen habe, sondern auch durch die Angst, die in ihm während der Vision entstand. Deshalb berichten die anderen Evangelisten über diese Furcht und zeigen, dass es diese war, die die Verwirrung verursachte, aus der er diese Worte äußerte: Markus sagt: "Sie wussten nicht, was sie sagen sollten; denn sie waren in Furcht" (Mk 9,6) und Lukas fügt hinzu: "Lasst uns drei Hütten machen", und er wusste nicht, was er sagte (Lk 9,33). Um zu verdeutlichen, dass Petrus und die anderen Jünger in großer Furcht waren, berichtet Lukas: "Sie wurden von Schlaf übermannt; als sie aber erwachten, sahen sie seine Herrlichkeit" (Lk 9,32). Mit "Schlaf" meint der Evangelist die tiefgreifende Erschütterung, die durch die Vision über sie kam. So wie übermäßiges Licht die Augen blenden kann, so wurden sie von dem strahlenden Licht der Erscheinung überwältigt. Dieses Licht trat nicht in der Nacht, sondern am Tag in ihr Leben, und ihr schwaches Augenlicht konnte dem Glanz nicht standhalten. Was geschah nun? Weder Christus selbst sprach, noch Mose oder Elia; doch der Vater, der höchste und würdigste Glaubensstimme, erhob sich aus der Wolke. Warum aus der Wolke? So erscheint Gott immer. "Wolke und Dunkelheit umgeben ihn" (Psalm 96,2); auch: "Er wird auf einer hellen Wolke sitzen" (Jesaja 19,1); zudem: "Du machst die Wolken zu deinem Wagen" (Psalm 103,3); und auch: "Eine Wolke nahm ihn aus ihrem Blickfeld" (Apostelgeschichte 1,9); schließlich: "Mit den Wolken des Himmels kam er, wie ein Menschensohn" (Dan. 7,13). Um den Jüngern zu versichern, dass diese Stimme die Stimme Gottes selbst war, erschien eine Wolke, und zwar eine strahlende Wolke.

Als Mose und Elia erschienen, sagte Simon: "Wenn du willst, Herr, lass uns hier drei Sträucher machen." Er äußerte dies, weil er sah, dass dieser Berg von der Unterdrückung der Schriftgelehrten befreit und ruhig war; dies lag ihm am Herzen. Der wohlriechende Duft des Reiches Christi erfreute seine Sinne. Er erblickte die Herrlichkeit des Herrn an einem Ort des Schmerzes und erfreute sich daran, dass der Herr und seine Jünger mit Mose und Elia waren, während er sich wünschte, länger von Kaiphas und Herodes getrennt zu bleiben. Als der Herr sagte: "Lass es nicht sein ... mit dir ... dies" (vgl. Mt 16,22) und auch hier wohlwollend: "Lass uns hier drei Büsche machen," bemerkte er: "Er wusste nicht, was er sagte" (vgl. Lk 9,33), denn der Herr sollte zum Kreuz hinaufsteigen; oder weil die Büsche nicht hier, sondern in der kommenden Welt für sie vorbereitet sind. "Erwerbt", sagt er, "Freunde ... die euch in ihre ewigen Wohnungen aufnehmen werden" (vgl. Lk 16,9). Zudem wusste er nicht, was er sagte, da er Christus mit Mose und Elia in der Anzahl der Laubhütten gleichsetzte.

Wenn du jedoch drei Hütten anstrebst, vereine nicht die Diener mit dem Herrn in einer, sondern errichte drei: eine für den Vater, eine für den Sohn und eine für den Heiligen Geist, damit in deinem Herzen ein gemeinsames Zelt sei für die, deren Göttlichkeit eins ist."

Petrus widmete die theologische Stiftshütte dem Herrn, da er Gott ist; die natürliche Stiftshütte gab er Mose, weil dieser über die Schöpfung aller Dinge schrieb; und die aktive Hütte übergab er Elia, da er ein Vorbild für Eifer und Askese ist.

Hattest du ihn nicht zuvor als den wahren Sohn Gottes anerkannt? Nun, wo du den Herrn unter die Diener stellst, erwartest du, dass sie ihn beschützen? Sieh, wie den Jüngern die Unvollkommenheit vor den Leiden des Kreuzes offenbar wurde. Petrus erlebte in diesem Moment eine doppelte geistige Erregung: Zum einen die Angst um seinen Meister, zum anderen war er über die außergewöhnliche Vision überrascht, was dazu führte, dass er unbedacht sprach, wie Lukas (Lk 9,33) festhält. Markus (Mk 9,6) ergänzt, dass Petrus nicht wusste, was er sagte, da er nicht wusste, wie er sich weiter äußern sollte. Daraufhin fügte er hinzu, dass sie „in Furcht waren“. Lukas (Lk 9,32) berichtet, dass sie vom Schlaf überwältigt wurden. Sie fürchteten sich, weil sie eine Erscheinung erblickten, die über das Menschliche hinausging; sie wurden vom Schlaf übermannt, besser gesagt, sie waren ohnmächtig angesichts des Lichtstrahls. Obwohl es Tag war, blendete die übermäßige Helligkeit ihre Augen und trübte ihren Verstand, bis sie, wie Lukas ausführte (Lk 9,32), vollständig wieder zu sich kamen und, so gut es ihnen möglich war, die Herrlichkeit des Herrn sahen. So kam es, dass Petrus, der noch nicht ganz klar im Kopf war, impulsiv sprach. Die drei Stätten können symbolisch als drei verschiedene Wege zum Heil gedeutet werden: der Weg der Tat, der der Kontemplation und der der Theologie. Der Prototyp für die Tat war Elia, der furchtlose und weise Mann; für die Kontemplation war Mose, der Gesetzgeber und Richter; und für die Theologie steht Christus, der in allem vollkommen ist. Dies ist ein Bild, das im Vergleich zu den künftigen Offenbarungen unermesslich größer ist.

Er dachte: Wenn Jesus Christus hier verweilt, werden wir nicht nach Jerusalem gehen, und wenn wir dort nicht hingehen, wird er auch nicht sterben; denn die Schriftgelehrten, wie Jesus es angekündigt hat, werden ihn dort angreifen.“ „Die Einzigartigkeit dieser Vision beeindruckte ihn so sehr, dass er selbst seine eigenen Worte nicht ganz begriff und sich wünschte, Jesus wäre auf dem Berg geblieben, 'denn er wusste nicht, was er sagen sollte', wie der heilige Lukas berichtet. Doch aus der Furcht heraus, töricht zu erscheinen, fügte er hinzu: 'wenn du willst' (seliger Theophylakt). „Simon betrachtete Jesus immer noch menschlich und stellte ihn auf eine Stufe mit Mose und Elia. Doch der Herr ließ ihn sofort durch sein Handeln erkennen, dass er keinen Schatten benötigte, denn er hatte seinen Vorfahren in der Wüste vierzig Jahre lang einen trüben Schatten gewährt“ (heilige Ephraim der Syrer).

Als er den Berg und die einsame Wüste erblickte, dachte er, dass dieser Ort Sicherheit biete. Er hoffte nicht nur auf die Sicherheit, die der Ort versprach, sondern dachte, Jesus würde nicht nach Jerusalem hinuntergehen. Petrus wollte, dass Jesus für immer hier verweilte, und erinnerte ihn an die Zelte. Wenn dies geschah, so dachte er, würden wir nicht nach Jerusalem reisen; und wenn wir nicht reisen, wird Christus nicht sterben, denn dort, sagte Jesus, würden die Schriftgelehrten ihn angreifen. Doch Petrus wagte nicht, dies auszusprechen, sondern wollte, dass es so sei, und sagte ohne jede Scheu: ‚Es ist gut, dass wir hier sind;‘ Mose und Elia sind hier – Elia, der das Feuer vom Himmel auf den Berg herabbrachte, Mose, der in die Dunkelheit ging und mit Gott sprach, und so wird niemand wissen, dass wir hier sind“ (Chrysostomus, vgl. Theophilus). – Zelte: Die Zelte wurden bei den Juden, ähnlich wie bei anderen östlichen Völkern, auf folgende Weise hergestellt: Von der Spitze eines in den Boden gesteckten Pfahls wurden Seile zu weiteren Pfählen gespannt, die in gewisser Entfernung in den Boden geschlagen und mit Stoff überzogen wurden (Jes 54,2-3). Gelegentlich wurden Felle anstelle von Tüchern verwendet, ebenso Holzblätter und Rinde.