Markus 9,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die menschliche Natur ist nicht in der Lage, in einem verletzlichen und sterblichen Körper eine Wohnung für Gott zu schaffen. Verweile nicht auf der Suche nach Dingen in Seele oder Körper, die dir verborgen bleiben! Wenn Petrus es nicht wusste, wie könntest du es dann wissen? Wenn derjenige, der das Versprechen gegeben hat und dessen hochgeachtete Seele die Begrenzungen des Körpers nicht erkannt hat, dies nicht wusste, wie sollten wir, eingeschlossen in der Trägheit der Seele im Fleisch, es dann wissen? Dennoch fand Gott Gefallen an einer solch unermüdlichen Hingabe.

Da es hier das Gegenteil von „ἦσαν βεβαρημένοι ὕπνῳ“ darstellt, sehen einige Ausleger es als Hinweis darauf, dass sie in einen neuen Zustand übergehen, nämlich aus dem Schlaf erwachen. Andere behalten die übliche Bedeutung bei, was zu einer Milderung des vorangegangenen Begriffs führt, sodass es bedeutet: „Da sie jedoch nicht schliefen, blieben sie wach.“ Damit mindern sie zugleich die Tragweite von „βαρέω“ (belasten, erdrücken), was auch in Lukas 21,34 und Matthäus 26,43 vorkommt. Diese Interpretation lässt den gesamten Ausdruck so erscheinen, als wären sie in einen Schlafzustand hinein gezogen worden. Im anderen Verständnis könnte man sagen, dass die Apostel während ihres Aufenthalts auf dem heiligen Berg die Geschehnisse um sie herum mit einer gewissen körperlichen Erschöpfung in einem Zustand der Schläfrigkeit wahrnahmen, während sie dennoch alles mit ihren physischen Augen sahen. Angesichts der überordentlichen Pracht des Wunders, wie sie von den Evangelisten beschrieben wird, ist die Möglichkeit des Schlafes erstaunlich. Daher erscheint das erste Verständnis als die stimmigere Option. Das gesamte Ereignis könnte folgendermassen zusammengefasst werden: Der Aufstieg J. Christi mit seinen Jüngern auf den Berg fand am späten Nachmittag statt (wie aus Lukas hervorgeht, der anmerkt, dass J. Christus am folgenden Tag den Berg hinabstieg). Die Apostel, erschöpft von der Arbeit des Tages, fielen in einen Schlaf, während J. Christus zu beten begann. Als die Herrlichkeit des Herrn offenbar wurde, wurden sie durch das strahlende Licht Seiners Erscheinung und des Gewandes geweckt, und sie erblickten zunächst die Verwandlung des Herrn und dann die Erscheinung von zwei Männern vor ihm. Über Petrus merkt Lukas an, dass er begann, zum Herrn als Mensch zu sprechen, ebenso auch über die beiden Männer. Er bemerkt, dass dies geschah, als die Apostel wahrnahmen, dass Mose und Elia sich von Jesus abwandten, und dass er nicht wusste, was er sagte. Diese Beobachtung wird auch von Markus getroffen, der hinzufügt, dass sie nicht wussten, was sie sagen sollten, und erklärt, dass sie sich fürchteten. Lukas' erste Bemerkung und der Inhalt von Petrus’ Erwiderung zeigen, dass der Gemütszustand der Apostel zu diesem Zeitpunkt nicht eigenschaftlich als Angst beschrieben werden kann. Die Furcht ergriff sie nach dem genaueren Bericht von Matthäus erst am Ende des Geschehens, als sie die Stimme Gottes, des Vaters, hörten; jedoch war ihr Gemütszustand damals allgemein sehr aufgewühlt, aber auch so erfreulich, dass Petrus, als er die Absicht von Mose und Elia bemerkte, sich zurückzuziehen, zu Christus sagte: „Herr, es ist gut für uns, hier zu sein!“ In dem Bemühen, die Freude, die seine Seele erfüllte, zu bewahren, konnte er nur in kindlicher und naiver Weise äußern: „Lasst uns hier drei Hütten machen, eine für dich, eine für Mose und eine für Elia.“ Der Apostel Petrus, von dessen Worten Markus berichtet, erinnert sich an diesen besonderen Zustand seines Geistes und bezeichnet ihn als das Fühlen, das die Apostel tatsächlich auf die Stimme Gottes, des Vaters, hin erlebten.

Petrus rief, erstaunt, erschrocken und voller Freude über diesen Anblick, unsicher in seinen Worten, jedoch mit dem Wunsch, ihre Gegenwart zu verlängern: "Die Sorgen und Ängste seines Pilgerlebens sowie alle düsteren Vorahnungen, die sowohl seinen Meister als auch ihn selbst betrafen, verschwanden angesichts dieser wundersamen Herrlichkeit und stolzen Feier. In seiner Unbedarftheit träumte er sogar davon, ob diese Feier nicht verlängert werden könnte...

Über diesen letzten Zustand des Gemüts berichtet der Evangelist Matthäus und hebt diesen Zustand mit den Worten hervor: "Sie fielen nieder und fürchteten sich sehr." Markus beschreibt darüber hinaus den allgemeinen Gemütszustand der Jünger während dieses ganzen Ereignisses und erwähnt, dass sie in Furcht waren. Dies steht im Zusammenhang mit den Worten des Petrus, die in diesem Zustand der Furcht ausgesprochen wurden und in denen eine gewisse Tapferkeit mitschwang. Aus ihren Erzählungen wird deutlich, dass die Jünger während der gesamten Verklärung Angst hatten; als sie jedoch die Wolke sahen und die Stimme hörten, erfüllte sie große Schrecken, und sie fielen vor Angst nieder.