Matthäus 18,33Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sollte jemand sagen, dass es überheblich ist, zu glauben, dass die Erde, die Sonne und der Himmel uns gehören, antworte ich: Wenn du es für stolz hältst, dann lege deinen Stolz ab und denke demütig und dankbar an den großzügigen Gott, ohne zu glauben, dass dein überheblicher Gedanke die Wahrheit in Frage stellt. Wirst du argumentieren, dass Erde, Sonne und Himmel nicht nur dir, sondern auch vielen anderen Geschöpfen Gottes zustehen, antworte ich: Was macht das? Umso wunderbarer und unermesslicher ist Gottes Reichtum, der nicht nur von zahllosen Geschöpfen genutzt wird, sondern auch so auf dich zugeschnitten ist, dass er perfekt für deine Bedürfnisse bereitgestellt ist. Finde einen Weg, auf Erde, Sonne und Himmel zu verzichten, und betrachte dich dann nicht als von Gott verschuldet; und wenn du das nicht kannst, erkenne, dass jeder Sonnenstrahl, der dich wärmt oder beleuchtet, jeder Atemzug, den du nimmst, eine neue Gabe aus den Schätzen Gottes ist - eine Gabe, die unaufhörlich erneuert wird und somit immer unbezahlbar bleibt. Aber leihen wir uns nur aus den Schätzen der Schöpfung etwas vom Schöpfer? Wie großzügig spendet uns der allmächtige Versorger aus den Reichtümern seiner Vorsehung jeden kleinen Vorrat an Kräften und Fähigkeiten, Unterstützung in allen guten Dingen, Mittel zu einem angenehmen und gesegneten Leben, gütige Eltern, weise Lehrer, einen gerechten König, öffentliche Sicherheit, Erfolg in Unternehmungen und unsichtbare Befreiung aus Schwierigkeiten, wenn doch klar ist, dass "das Heil des Menschen eitel ist" (Psalm 59,13). Was sollen wir über Gottes kostbarstes und unermesslicheres Geschenk aus den Schätzen der Gnade sagen? Uns Sündern, die wir verirrt und verloren sind, hat der Herr das Licht des Glaubens und die Hoffnung auf Erlösung geschenkt; er hat unsere Rettung vom ewigen Tod, dem wir uns durch die Sünde verpflichtet haben, durch den Tod seines geliebten Sohnes erkauft; er hat uns seinen Heiligen Geist, die Taufe der Wiedergeburt, das ewige Brot seines Leibes und Blutes Christi als Unterpfand, als Anfang und als Verheißung des ewigen Lebens gegeben. Oh, wären wir doch ewig Schuldner bei Gott, denn seine Wohltaten sind bei uns zahlreich und ewig! Doch das ist nicht alles. Es gibt neue Schulden, die uns beschweren und demütigen - Schulden, die entstehen und wachsen, wenn wir das, was wir empfangen haben, zum Schlechten verwenden und dem großen Gläubiger oder in seinem Namen denen nicht zurückgeben, was wir können. Geben wir Gott stets die Ehre, die ihm gebührt, Dankbarkeit, Gebet, Nächstenliebe, Mitleid mit den Bedürftigen und die Hilfe für die Armen? Verwenden wir die uns geliehenen Talente weise - ist unsere Zeit immer für nützliche oder zumindest harmlose Beschäftigungen, unser Verstand für die Wahrheit, unser Herz für gute Taten, unsere Gefühle für Mäßigung und Reinheit? Können wir uns rühmen, dass wir in dieser Hinsicht unsere Pflicht erfüllen? - Lasst uns deshalb, geliebte Brüder, mit demütigem Blick auf das schauen, was der Herr in seinem Gleichnis als kleinen Betrag von "hundert Pfennigen" ansieht - auf die Verpflichtungen unserer Nächsten gegenüber uns, auf ihre Verfehlungen, Ungerechtigkeiten oder Beleidigungen, die wir erlitten haben. Wie unbedeutend erscheinen all diese Schulden im Vergleich zu unseren eigenen vor dem Allmächtigen! Wenn jemand unachtsam unsere Ehre verletzt hat, bemerken wir es möglicherweise gar nicht, wenn wir daran denken, wie oft wir es versäumen, dem großen und gütigen Gott die gebührende Ehre und Anbetung zu erweisen. Wenn jemand uns Unrecht getan hat, fällt es leicht, es zu ertragen und zu vergeben, wenn wir bedenken, dass Gott dies zugelassen hat, vor dem wir so oft schweres Unrecht erfahren haben. Wer sich dessen bewusst ist, dass er allein durch unendliche Barmherzigkeit nicht ins ewige Gefängnis geworfen wurde, kann kaum vergessen, dass er seinen Nächsten aus verletztlichem Egoismus oder Selbstliebe unfair verfolgt hat. Wenn wir jedoch zu unserem eigenen Bedauern, die Christen, uns selbst ignorieren und weder denen vergeben, die uns verletzt haben, noch den Unschuldigen das unschuldige Verzeihen ermöglichen, dann sollten wir uns erinnern, dass der König des Himmels uns erkennt; unser Gewissen, das uns stets begleitende Eingeweihte, legt gegen uns Zeugnis ab und wird es tun; schließlich wird der Tag kommen, an dem der Geduldige "die Pfade seines Zorns recht machen wird" (Psalm 77,50), d.h. die Gerechtheit in die Tat umsetzen; dass der Vorwurf des himmlischen Richters, den wir im Voraus hören und als Werkzeug der Korrektur und des Heils für uns selbst verwenden können, dann als Waffe des Gerichts und der Strafe unerbittlich durch unsere Seelen gehen wird: "Ist es nicht recht, dass du dich deines Knechtes erbarmst, wie auch ich mich deiner erbarme?".

Ob diese Worte vom Herrn gleichzeitig geäußert wurden, lässt sich schwer beurteilen. Betrachtet man jedoch die vorherigen Aussagen des Heilandes und die Auseinandersetzungen unter den Aposteln, könnte ein Zusammenhang zu erkennen sein. Weder der heilige Lukas noch der heilige Markus thematisieren jedoch dieses Gespräch zu diesem Anlass. Teilweise wird erläutert, wann die Apostel ihr Mandat, zu binden und zu lösen, ausüben sollten; dies stellt einen dritten, wichtigen Aspekt im Geist des Nachfolgers Christi in seinen Beziehungen zu seinen Mitmenschen dar: der erste Aspekt – die eigene Demut, der zweite – das ernsthafte Bemühen, niemanden zu veranlassen, zu sündigen. Der innere Zusammenhang der Anweisungen bleibt somit intakt, ob sie jedoch auch einen äußeren, historischen Zusammenhang besitzen, wird nicht eindeutig aus der kurzen Anmerkung des Evangelisten über den Streit unter den Aposteln ersichtlich. Wenn wir jedoch das galiläische Gebiet hinter uns lassen, müssen wir anerkennen, dass uns nicht alle Ereignisse dort bekannt sind. Besonders unklar bleibt, was in Chorazin, Bethsaida und Kapernaum geschah, das zu so strengen Warnungen des Herrn führte (Lk 10,13-15).

Selbst wenn er dich verletzt hat und es dir schwerfällt, mit ihm in Gemeinschaft zu sein, ist es im Endeffekt weitaus schlimmer, in die Verdammnis zu geraten. Wenn meine Gnade dich nicht verändert hat, bleibt nur der Weg der Züchtigung“ (Hl. Chrysostomus). Du verschließt deine Herzenstür gegenüber der Barmherzigkeit, weshalb in dir kein Raum für meine Gnade ist. „Chrysostomus sagt: ‚Er klagt seinen Mitknecht an, als wolle er sich selbst rechtfertigen und seine Gabe zunichte machen.‘ Als er zehntausend Talente Schuld hatte, war der Herrscher nicht zornig und erhob keine Vorwürfe, sondern gewährte ihm Begnadigung. Doch nachdem er seinen Mitmenschen unbarmherzig behandelt hatte, rief der Herrscher: ‚Böser Knecht! Hört, ihr Diebe! Dieses Wort geht an euch, hört, ihr Unbarmherzigen und Grausamen! Ihr seid nicht anderen gegenüber grausam, sondern gegen euch selbst. Wenn ihr Groll hegt, dann erkennt, dass ihr ihn gegen euch selbst hegt und nicht gegen andere, dass ihr euch mit euren eigenen Sünden belastet und nicht euren Nächsten.‘“

Was soll uns der gewaltige Unterschied zwischen hundert Denaren und zehntausend Talenten lehren? - Dass unsere Verfehlungen gegenüber unseren Mitmenschen im Vergleich zu unseren Sünden gegen Gott unbedeutend sind. Was zeigt das grausame Verhalten des ersten Knechtes gegenüber seinem Mitknecht? - Dass sich sein Herz nicht gewandelt hat. Was lehrt uns seine Bestrafung? - Dass Unbarmherzigkeit eine schwerwiegende Sünde ist und dass Gott die Unbarmherzigkeit gegenüber denjenigen, die uns verletzen, streng bestraft. Insgesamt verdeutlicht dieses Gleichnis, dass wir Gott um Jesu Christi willen demütig um Vergebung unserer Sünden bitten und geduldig sowie nachsichtig gegenüber jenen sein sollten, die uns in irgendeiner Weise verletzt oder gekränkt haben.

Um deines Namens willen, Herr, und reinige mich von meiner Sünde; denn meiner Sünden sind viele. Psalm 24:11. Denn ich will mich ihrer Ungerechtigkeit erbarmen, und ihrer Sünden und ihrer Missetaten will ich nicht gedenken. Heb 8:12. Lasst uns unsere Schulden, wie wir auch unsere Schuldner lassen. Matthäus 6:12. Wenn ihr den Menschen ihre Schuld nicht vergebt, wird euch euer Vater eure Schuld auch nicht vergeben. Matthäus 6:15. Das Gericht ist ohne Barmherzigkeit für den, der keine Barmherzigkeit geschaffen hat. Jakobus 2:13. Liebt eure Feinde, segnet eure Feinde, tut Gutes denen, die euch hassen. Matthäus 5:44. Seid aber untereinander freundlich und barmherzig und vergebt einander, wie auch Gott in Christus euch vergeben hat. Eph. 4:32.