Matthäus 20,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Herr spricht die Jünger jetzt auf eine andere Art und Weise an als zuvor. Einst hatte er die Kinder in ihre Mitte gerufen und ihnen geboten, ihre Unschuld und Demut nachzuahmen. Jetzt jedoch erhebt er einen schärferen Gegensatz und sagt: "Ihr wisst, dass die Herrscher der Völker über sie gebieten und die Mächtigen über sie regieren; jedoch unter euch soll es nicht so sein. Wer unter euch groß sein möchte, der sei euer Diener; und wer der Erste sein möchte, der sei euer Knecht." Mit diesen Worten verdeutlicht er, dass der Drang nach Überlegenheit nur den Heiden eigen ist. Diese Leidenschaft ist in der Tat übermäßig stark: Sie plagt sogar bedeutende Männer und erfordert daher besondere Beachtung.

Als die Zehn die Worte des Herrn vernahmen und beunruhigt waren, ruft der Herr sie zu sich und spricht beruhigend zu ihnen, noch bevor das Gespräch richtig beginnt. Bis zu diesem Zeitpunkt hatten die Söhne Zebedäus, die mit ihm sprachen, sich von den anderen abgegrenzt, nun jedoch tritt er mit allen in den Dialog. Da er sich der starken Begierde nach Macht bewusst ist und weiß, dass dieser Versuchung ein entscheidender Halt entgegengesetzt werden muss, spricht er die unangenehmsten Wahrheiten zu den Jüngern, indem er sie als Heiden und Ungläubige bezeichnet, da sie nach Ehre streben. Durch seine Zurechtweisung erklärt er: „Andere Menschen rühmen sich ihrer Autorität, doch die Begierde nach Macht ist eine heidnische Neigung.“

Die Äußerungen, die Matthäus und Markus wiedergeben, besagen, dass die Herrscher der Nationen über ihre Untertanen regieren, bei seinen Jüngern hingegen soll dies nicht der Fall sein; vielmehr soll der Größte als Knecht aller dienen. Diese Aussage findet sich auch bei Lukas, jedoch an einer anderen Stelle. Bereits die Anordnung dieser Worte verdeutlicht, dass der Herr diesen Befehl zweimal betont hat.

Jesus rief sie zu sich und sprach: .... Als die beiden, von den anderen getrennt, zu ihm kamen und sich direkt mit ihm unterhielten, rief er auch die übrigen heran und beruhigte sie zunächst, indem er auf die innige Beziehung hinwies, die zwischen ihm und ihnen besteht. Anschließend erklärte er: Ihr wisst, dass die Machthaber der Völker über sie herrschen und die Reichen Macht ausüben - Da er erkannt hatte, dass die beiden Jünger um den ersten Platz unter den anderen gebeten hatten, verurteilte er solch ein Streben als weltlich. Die Machthaber, so sagt er, der Heiden und ihre Eliten haben Autorität über sie, und sie sind Herrscher über andere.

Obwohl die übrigen Jünger das Gespräch nicht mitbekamen, zeigten sie großes Interesse daran, worüber gesprochen wurde. Dies führte zu Unmut und Missmut unter ihnen, und während sie verständlich nach Vorrang strebten, war ihr Streben doch vergeblich, da sie das Unmögliche suchten. Petrus, der in der Gemeinschaft der Jünger Jesu ebenso respektiert war wie die Söhne der Salomia (Matthäus 19,27; Markus 10,41-45) und auch keinen geringeren Anspruch daran hatte, könnte besonders unzufrieden gewesen sein. Doch er erreichte niemals eine solche Gesinnung, die ihm erlaubte, über seine Mitjünger zu herrschen, da er sich mit dem Verheißung des Meisters begnügte, jeden von ihnen auf einen besonderen Thron zu setzen.

Obwohl der Herr kein ausdrückliches Versprechen gab, die Bitte der Söhne Zebedäus zu erfüllen, führte genau diese Anfrage zu Neid unter den anderen Aposteln, was zu Missmut gegenüber Jakobus und Johannes führte. Daraufhin rief der Herr sie zu sich und vermittelte ihnen eine Lehre in Bescheidenheit, indem er in seinem eigenen Wesen das beste Beispiel für diese Tugend offenbarte.

Unser Herr war traurig, solch eine Selbstbezogenheit und Härte bei seinen geliebten Jüngern zu beobachten. Doch JESUS, der danach strebte, sie zu beruhigen und zu ermutigen, rief sie enger zu sich, als dies bei den anderen Jüngern der Fall war, die gegen die beiden Brüder murrten. Er verwies sie auf die wesentliche Verhaltensregel für all jene, die Teil seines Reiches sein möchten – eine Regel, die in starkem Gegensatz zu den Gepflogenheiten der Heiden steht: Sie gründet auf tiefgreifender Demut und Selbstverleugnung. Wie ein liebevoller Vater ermahnte er sie und machte ihnen klar, dass nur die Heiden nach Vormachtstellung trachten.

Die Lehre der Demut Die Anfrage von Jakobus und Johannes sorgte bei den anderen Jüngern für Verärgerung. Jesus bemerkte ihr Murmeln und rief sie zu sich. Er sagte: "Ihr wisst, dass in dieser Welt die Herrscher der Völker über sie disponieren und die Mächtigen ihnen vorstehen (Mt 20,25). Doch mein Reich unterscheidet sich von den Reichen dieser Welt. Daher sollte, wer in mein Reich eintreten möchte, nicht so handeln: Wer sich groß machen will, muss allen dienen, und wer der Erste sein will, soll wie ein Diener der Letzte sein. Ich bin nicht gekommen, um über die Menschen zu herrschen oder mich bedienen zu lassen, sondern um zu dienen und mein Leben als Lösegeld für viele zu geben. Folgt also meinem Beispiel. Und wenn ihr all das tut, was ich euch auftrage, dann seid nicht stolz und erhebt euch nicht, denn ihr seid lediglich treue Ausführende des Willens Gottes, diejenigen, die der Verpflichtung nachkommen, die Gott euch auferlegt hat.

Christus versammelte erneut seine zwölf Jünger und wies sie darauf hin, wie falsch ihre Vorstellungen vom Reich Gottes waren. Er vermittelte ihnen ein weiteres Mal die wahre Bedeutung, die sich grundlegend von den Reichen dieser Welt unterscheidet.

Er rief sie: Um die Unruhe der Jünger zu mindern, beruhigt der Herr sie, bevor er sie direkt anspricht und anweist, näher zu ihm zu treten. Diese beiden Jünger, die von den anderen zehn getrennt waren, befanden sich in unmittelbarer Nähe zu Jesus und führten mit ihm ein vertrauliches Gespräch. Der Meister ruft auch die anderen, um sowohl die beiden zu ermutigen als auch allen bewusst zu machen, was er im persönlichen Austausch mit ihnen mitgeteilt hat, und somit ihre Leidenschaft zu besänftigen.

Die Worte des Herrn machten den Söhnen Zebedäus deutlich, dass sie sich ihrer eigenen Wünsche nicht vollständig bewusst waren. Obwohl dieses Gespräch etwas abseits der Apostel stattfand, erfuhr bald die Gruppe der zehn davon, was bei ihnen zu Unruhe und Missmut gegenüber den beiden führte, die nach der höchsten Stellung strebten, und sie fühlten sich dadurch verletzt. Daraufhin rief der Herr jene, die sich gestört fühlten, zu sich und erläuterte ihnen das Grundprinzip der christlichen Ethik – die gegenseitige Liebe, getragen von wahrer Demut: "Siehe, wie die Fürsten der Völker über sie herrschen und die Mächtigen sie besitzen. So soll es bei euch nicht sein; sondern wer unter euch der Größte sein will, der sei euer Diener; und wer der Erste sein will, der sei euer Sklave.