Matthäus 22,43Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daraufhin zitiert Er auch die Worte des Propheten: „Bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache“, um sie in gewisser Weise zu sich zu ziehen.

Damit sie nicht glauben, dass in Davids Worten eine Übertreibung oder Irreführung vorliegt, fragt Er: „Wie nennt David seinen Herrn im Geist?“ Diese Bescheidenheit zeigt, dass die Meinung und das Urteil des Propheten über Ihn von Bedeutung sind. Zunächst fragt Er: „Was haltet ihr von ihm? Wer ist der Sohn?“, um sie zur Antwort zu bewegen. Als sie dann sagen: „Er ist Davids Sohn“, fragt Er nicht: „David sagt Folgendes“, sondern formuliert es erneut als Frage: „Wie soll David seinen Herrn nennen?“ - um klarzustellen, dass Seine Lehre von der Gottheit nicht im Widerspruch zu den Schriften steht. Ebenso sagt Er nicht: Wie ihr über mich denkt, sondern über Christus.

Deshalb sprachen auch die Apostel mit größtem Respekt über den Patriarchen David, was angemessen ist, da er gestorben und begraben ist (Apg 2,29). In ähnlicher Weise präsentiert der Erlöser seine Lehre in Form einer Frage und einer Begründung, indem Er sagt: „Wie soll David seinen Herrn durch den Geist anrufen und sagen: Der Herr spricht zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache? Und dann: Wenn David ihn Herr nennt, welcher Sohn ist er?“ (V. 43-45). Damit leugnet Er nicht, dass Er der Sohn Davids ist – Er hätte dies auch Petrus nicht vorgeworfen – sondern korrigiert lediglich die Auffassung der Pharisäer. Seine Worte „Welcher Sohn ist er?“ bedeuten: Er ist der Sohn Davids, jedoch nicht in dem Sinne, wie ihr es versteht. Sie sahen Christus nur als den Sohn Davids, nicht als den Herrn.

Er beruft sich also zuerst auf das Zeugnis des Propheten und korrigiert dann mit großer Sanftheit ihre Sichtweise, indem Er fragt: Wenn David seinen Herrn nennt, welcher Sohn ist er? Doch die Pharisäer reagierten auf diese Worte nicht; sie hatten kein Interesse an der Wahrheit. Daher lässt Er sie glauben, dass Er der Herr Davids ist, ohne dies direkt in seinem eigenen Namen zu bestätigen, sondern indem Er die Worte des Propheten zitiert, weil sie Ihm nicht glauben und schlecht über Ihn denken.

Wenn wir ihre Haltung betrachten, sollten wir uns nicht von der Tatsache täuschen lassen, dass der Erlöser manchmal demütig über sich selbst spricht. Ein Hauptgrund dafür war, dass Er sich in den Gesprächen mit ihnen ihren Vorstellungen anpassen wollte. Daher offeriert Er ihnen auch jetzt seine Lehre in Form von Fragen und Antworten; dennoch weist Er sie subtil auf seine erhabene Würde hin, denn es ist nicht dasselbe, sowohl den Herrn der Juden als auch den Herrn Davids genannt zu werden. Beachte daher, wie geschickt Er diese Lehre vermittelt. Nachdem Er zu Beginn erklärt hat, dass nur einer der Herr ist, behauptet Er von sich selbst, dass Er Herr ist und belegt dies sowohl durch seine Taten als auch durch das Zeugnis des Propheten. Gleichzeitig verkündet Er, dass der Vater selbst sich an ihren Feinden rächen wird, indem er sagt: „Bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache“, was seine Gleichwertigkeit und Würde mit dem Vater bekräftigt.

Mit diesen Worten beendet der Erlöser das Gespräch mit den Pharisäern, nachdem Er ihnen eine hochkarätige und majestätische Lehre dargelegt hat, die geeignet ist, sie zum Schweigen zu bringen. Von diesem Punkt an schwiegen sie tatsächlich, nicht aus eigenem Willen, sondern weil sie keinen Anspruch erheben konnten; sie erhielten einen so klaren Schlag, dass sie es nicht mehr wagten, Ihn auf diese Weise anzugreifen, es wird gesagt: „Wer es von diesem Tag an wagt, Ihn bis hierher zu befragen“ (V. 46). Und dies war zum Wohle des Volkes. So wendet sich der Erlöser, nachdem er diese Wölfe vertrieben und ihre bösen Pläne zunichte gemacht hat, letztendlich mit seinem Wort an die Menge.

Der Herr wird Sohn Davids genannt, nicht weil er von ihm geboren wurde, sondern weil er von Ewigkeit her (semper) vom Vater gezeugt ist und im Fleisch vor dem Vater existiert. Um diese Frage zu klären, führen die Juden zahlreiche spekulative Theorien ins Feld, indem sie sagen, Abraham habe einen Diener gehabt, der einen Sohn, Elieser von Damaskus, hervorgebracht habe; der Psalm sei in seinem eigenen Namen verfasst worden; als ob Gott, der Herr, nach der Niederlage der fünf Könige zu Abraham gesagt hätte: "Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache", Psalm 109,1. Dieser Text bezieht sich auf Gen. 14. Aber wie hat Gott dann zu Abraham gesagt: "Am Tag deiner Macht ist dein Volk bereit in der Herrlichkeit des Heiligtums; aus dem Mutterleib vor dem Tag ist wie der Tau deine Geburt." Und: "Der Herr hat geschworen und wird es nicht bereuen: Du bist ein Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks" (Ps. 109,3-4). Auf der anderen Seite sind sie gezwungen zu antworten: Wie kann es sein, dass Abraham vor dem Tag geboren wurde und Priester nach der Ordnung Melchisedeks war, als Melchisedek ihm Brot und Wein opferte und er den zehnten Teil der Beute von ihm erhielt?

Indem David von "meinem Herrn" sprach, offenbarte er, dass der, der Christus verkörpert hat, sowohl sein Sohn als auch sein Herr und Meister ist – somit der Sohn Gottes und Gott selbst. Gleichzeitig zeigte er durch die Worte "Setze dich zu meiner Rechten", dass der Sohn Gottes auch Mensch wurde. Als Gott war er von Ewigkeit her in einer untrennbaren Einheit mit dem Vater, und als Mensch setzte er sich, nach seiner Himmelfahrt, "zur Rechten des Thrones der Majestät in der Höhe" (Hebräer 1,3). Dies bedeutet, dass seine Menschlichkeit die ewige und erhabene Herrlichkeit empfangen hat, die seine Gottheit vor der Schöpfung der Welt besaß. Deshalb betete er in seinen Leiden: "Und nun verherrliche mich, Vater, mit Deiner eigenen Herrlichkeit, die ich bei Dir hatte, bevor die Welt existierte" (Johannes 17,5). Das Wort "bis jetzt" wird sowohl im Alten als auch im Neuen Testament häufig für die Ewigkeit verwendet. Der Vater hat seinem Sohn nicht nur für eine bestimmte Zeit, sondern für die Ewigkeit seine Feinde unterworfen – einschließlich der Fürstentümer, Mächte und Weltbeherrscher der Finsternis dieses Zeitalters sowie des Todes selbst (1. Mose 8,7; Psalm 122,2; Jesaja 46,4; Matthäus 1,25; Matthäus 18,30; Hebräer 10,13; Epheser 6,12). Denn der Tod des Herrn hat die Menschheit nicht nur von der Macht der Dämonen befreit, sondern sie auch vom Tod zum Leben gebracht: "Wer an ihn glaubt, der wird leben, auch wenn er stirbt" (Johannes 11,25). Nachdem Jesus Christus diese prophetischen Worte an die Pharisäer gerichtet hat, schloss er mit den Worten: "Wenn David Christus selbst seinem Herrn nennt, 'welcher Sohn ist er?'" Dabei leugnet er nicht, dass er der Sohn Davids ist, da er von der heiligen Jungfrau, die von David abstammt, Fleisch angenommen hat; vielmehr korrigiert er den Irrtum der Pharisäer. Sie betrachteten ihn nur als Sohn Davids und nicht als Herrn; jedoch ist David sowohl der Vater des Herrn Jesus als auch sein Diener: der Vater im fleischlichen Sinne, der Diener im göttlichen Sinne (Zlat. im Gespräch). Mit denselben prophetischen Worten führte Jesus die Pharisäer zur Erkenntnis, dass er sowohl Gott als auch Mensch ist.

Diese beiden Aspekte hätten die Pharisäer und Schriftgelehrten darüber aufklären müssen, dass der Messias, der aus David fleischlich hervorgeht, in seiner Göttlichkeit unendlich über David erhaben ist. Aus diesem Grund schloss Jesus Christus seine Erwiderung mit einer weiterführenden Frage: 'Wenn aber David selbst ihn Herr nennt, welcher Sohn ist er?' Keiner wagte, ihm zu antworten. Seine hartnäckigen Widersacher waren nicht bereit, ihre Unkenntnis der Heiligen Schrift zuzugeben und schwiegen, um die Fehlbarkeit in ihren Herzen zu verbergen. Doch das Volk, das spürte, wo die Wahrheit stand, lauschte dem Herrn mit Freude. Die Worte des Psalms, die Jesus Christus hier anführt, wurden später auch von den heiligen Aposteln Petrus (Apostelgeschichte 2,34-35) und Paulus (Hebräer 1,13) benutzt, um seine Gottheit zu bekräftigen.