Matthäus 24,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er macht deutlich, was er meint, indem er auf folgendes hinweist. Zur Bestätigung der Zerstörung Jerusalems führte er eine Prophezeiung an und sagte: „Wenn ihr den Greuel der Verwüstung, über den der Prophet Daniel gesprochen hat, an heiliger Stätte stehen seht, so soll der, der liest, es verstehen.“ Er verwies auf Daniel. Das Standbild des Eroberers der Stadt, das nach der Zerstörung der Stadt und des Tempels im Tempel aufgestellt wurde, bezeichnete er als Greuel; daher nennt er es den Greuel der Verwüstung. Um sicherzustellen, dass sie wüssten, dass dies während des Lebens einiger unter ihnen geschehen würde, sagte er: „Wenn ihr den Greuel der Verwüstung sehen werdet.“

Der Ausdruck "der Gräuel der Verwüstung" bezieht sich auf die Statue des Herrschers, der die Stadt erobert hat und die er im Heiligtum des Tempels aufstellen ließ, wo sie für alle unzugänglich ist. Der Begriff "Verwüstung" deutet auf die Zerstörung und Verwüstung der Stadt. Die Statue wird als "Greuel" bezeichnet, da die Juden, die den Götzenkult ablehnten, solche Darstellungen von Idolen und Menschenbildern "Greuel" nannten.

Einige theologischen Interpretationen sehen in dem "Greuel der Verwüstung" den Antichristen, der zur Zeit der Zerschlagung der Weltordnung und der Zerstörung der Kirchen erscheinen wird und auch im Tempel Platz nehmen wird; vergl. Matthäus 24,16.

"Wenn ihr das Zeichen des Entsetzens seiner Zerstörung wahrnehmen werdet." Obwohl die Stadt Jerusalem wiederholt dem Untergang geweiht und wiederhergestellt wurde, sprach der Herr hier von ihrer endgültigen Verwüstung und der Entweihung seines Heiligtums; danach würde sie in ihrem Verfall verweilen, das heißt, sie würde in Vergessenheit geraten. Die Römer hängten ihre Standarten im Inneren des Tempels auf, auf denen das Bild eines Adlers abgebildet war, wie es heißt: "auf den Flügeln des ... des Greuels und der Zerstörung" (vgl. Dan 9,27).

Wenn wir zur Einsicht gelangt sind, offenbart sich die Tiefe des Gesagten; im Buch Daniel steht: "Und in der Mitte der siebten Woche werden Schlachtopfer und Gaben aufhören, und der Gräuel der Verwüstung wird auf dem Flügel des Heiligtums sein, und das endgültige, vorherbestimmte Verderben wird über den Verwüster kommen (Dan. 9,27)." Der Apostel betont ebenfalls (2. Thess. 2,3-8), dass ein Mensch der Ungerechtigkeit erhöht werden wird, ein Widersacher alles Göttlichen, sodass er im Tempel Gottes auftreten und sich selbst als Gott ausgeben wird. Sein Kommen, das durch das Wirken des Satans erfolgt, wird die Menschen, die ihn annehmen, in Zorn versetzen und sie von Gott entfernen.

Die Dämonen entnehmen ihren Antrieb den in der menschlichen Seele liegenden Begierden, um leidenschaftliche Gedanken in uns zu entfalten. Sie überwältigen den Verstand und drängen ihn dazu, sich der Sünde hinzugeben. Durch diesen Sieg über den Verstand leiten sie ihn zu sündigen Überzeugungen, und als Folge dessen führt der gefangene Verstand schließlich zu sündhaften Handlungen. Nachdem sie durch die Gedanken, die die Seele verwüstet haben, ihre Arbeit vollendet haben, ziehen sie sich zurück. Lediglich das Abbild der Sünde bleibt in der Seele zurück.

Der Greuel wird hier als die Statue des Titus bezeichnet, die er im Tempel errichtete, nachdem er die Stadt eingenommen hatte. Das Gesetz betrachtet solche Darstellungen tatsächlich als Greuel. Es wird als ein Greuel der Verwüstung bezeichnet, da es nach der Zerstörung der Stadt und des Tempels aufgestellt wurde. Zudem war es ein Bild dessen, der diese Zerstörung herbeigeführt hatte. Die Aussage "Wenn ihr es sehen werdet" scheint an die Apostel gerichtet zu sein, bezieht sich jedoch auf die Juden, die erkennen mussten, dass dieser Greuel nicht in ferner Zukunft, sondern zu ihren Lebzeiten aufgestellt würde. Viele Apostel waren zu diesem Zeitpunkt bereits verstorben, und die verbleibenden befanden sich in verschiedenen Ländern der Erde.

Wenn ihr den abscheulichen Gräuel seht, von dem der Prophet Daniel gesprochen hat, an einem heiligen Ort, wo er nicht hingehört, – wer diese Stelle im Buch Daniel liest, erkennt die tiefere Bedeutung, – wenn ihr an der heiligen Stadt eine furchtbare Zerstörung wahrnehmt, die Ekel oder Abscheu hervorruft, während die römischen Fahnen mit den Adlern zwischen den Ruinen des Tempels sichtbar sind, und die Römer ihren Götzen in den nahezu ruinierten Tempel bringen sowie die Statue ihres Anführers dort aufstellen,

Wenn ihr Jerusalem von Heeren umzingelt seht, dann erkennt, dass die Zeit seiner Zerschlagung herannaht (Lukas 21,20). Dies wurde dem Propheten Daniel durch den Engel Gabriel verkündet, der prophezeite, dass die Stadt und das Heiligtum durch das Volk des bevorstehenden Anführers dem Untergang geweiht seien. Das Ende würde wie ein reißender Strom erfolgen, und bis zum Abschluss des Kampfes würde es Zerstörung geben; zudem würde auf dem Flügel des Heiligtums der Gräuel der Verwüstung stehen (Dan. 9:26-27).

"Der Greuel der Verwüstung" ist ein hebräischer Begriff, der die tiefgreifende Zerstörung beschreibt und Gefühle von Ekel oder Abscheu weckt, also eine abscheuliche Verwüstung. Hier wird dieser Greuel jedoch als "stehend" (ἐτῶξ) dargestellt, was bedeutet, dass es nicht nur um Zerstörung geht, sondern um etwas, das an einem verwüsteten Ort verweilt. Betrachtet man die Worte des Evangelisten Lukas (Lk 21,20) in diesem Zusammenhang, wird dieser Greuel als das römische Heer verstanden, das die Stadt eroberte (vgl. Chrysostomus, Conversatio 76). Sie wurden besonders deshalb als Greuel bezeichnet, weil ihre Legionen Bilder des heidnischen Kaisers und Adler trugen, die von den Römern als göttlich verehrt wurden, was bei den Juden beträchtliches Unbehagen auslöste.

Um die Gläubigen vor dem drohenden Unheil zu schützen, das die sündhafte Stadt treffen würde, beschrieb der Herr die bevorstehenden Ereignisse mit bemerkenswerter Deutlichkeit und ermutigte sie, die zu gegebener Zeit erhaltenen Anweisungen zu befolgen. Der von Daniel prophezeite Fluch der Verwüstung (Dan. 9,27; 11,31; 12,11) stand zunächst für die Entweihung des Tempels unter Antiochus Epiphanes, dem syrischen König, und später unter den Römern. In der Zeit Antiochus’ wurde über dem Altar ein heidnisches Standbild des von den Juden verachteten Jupiter, des Olympiers, aufgestellt (1 Makk 1,54). Während der Belagerung durch die Römer führten ihre Legionen Banner, die mit den Abbildungen von Cäsaren und Adlern geschmückt waren.