Selig ist, der da liest und die da hören die Worte der Weissagung und behalten, was darin geschrieben ist; denn die Zeit ist nahe.
μακαριος ο αναγινωσκων και οι ακουοντες τους λογους της προφητειας και τηρουντες τα εν αυτη γεγραμμενα ο γαρ καιρος εγγυς
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Er preist die selig, die lesen und hören, um zu handeln. Denn kurz ist die Zeit, die allen zum Wirken und zum Erlangen der Seligkeit vorgelegt ist. „Wirkt, solange es Tag ist; es kommt die Nacht, da niemand wirken kann“ (Joh 9,4), spricht der Herr. Anders gesagt: Verglichen mit dem künftigen Leben ist diese kurzzeitige Existenz nahe an der Zeit der Vergeltung für das asketische Ringen.
Johannes will zu verstehen geben, dass das Lesen nicht die Erfüllung der Gebote ist. Auch das Hören zeigt nicht, dass das Werk durch Erfüllung vollendet wurde. Vollkommen ist nur das, was durch Aneignung des Gelesenen und Gehörten erfüllt worden ist.
Sie ist für alle Sterblichen nahe. Darum muss sie von allen, die an Christus glauben, zum Wirken genutzt werden. Denn es kommt die Nacht, da niemand wirken kann (Joh 9,4).
Hier vernimmt man den Gedanken des Verfassers der Apokalypse selbst über die Bestimmung seines Buches. Dieser Gedanke lautet: Sein Buch ist nicht bloß zur Kenntnisnahme bestimmt.
Es dient auch nicht nur dazu, den geistigen Blick des Christen in die Ferne der Zukunft zu richten. Vielmehr hat es sittlich erbauende Ziele.
Es genügt nicht, das Buch der Weissagung des Johannes nur zu lesen oder zu hören. Selig ist vielmehr, wer auch das darin Geschriebene bewahrt.
Das heißt: Wer mit zitterndem Herzen und gläubigem Sinn über die kommenden Geschicke der Kirche des Herrn nach der Apokalypse nachdenkt.
Er soll sich bemühen, durch sein Leben und durch Werke der Frömmigkeit sich auf die Ewigkeit vorzubereiten. Denn die Zeit unseres Übergangs aus diesem Leben in den großen und furchtbaren Bereich der Ewigkeit ist jedem von uns nahe.
In der Überschrift wird die Apokalypse ihrem Inhalt nach als Offenbarung bestimmt. Jesus Christus teilt sie den Christen, Seinen Knechten, mit, nachdem Er sie Seinerseits von Gott dem Vater empfangen hat.
Offenbart werden hier jene Ereignisse, die nach göttlicher Bestimmung bald geschehen müssen. έν τάχει wird hier im Sinn von έγγύς gebraucht, also „nahe“, wie in Vers 3.
Christus aber zeigte oder machte dem Johannes Seine Offenbarung durch Zeichen bekannt, έσημανεν. Er tat dies nicht Selbst, sondern durch Seinen Engel.
Warum gerade Johannes dieser Offenbarung gewürdigt wurde, darauf antwortet Johannes selbst mit dem Hinweis auf sein Zeugnis für die Wahrheit des Wortes Gottes oder des Evangeliums.
Dieses Zeugnis war zugleich von Leiden um der Wahrheit willen begleitet. Oder, wie der Apostel sagt, es war das Zeugnis, μαρτυρία, also das Bekenntnis, Jesu Christi.
Wenn aber diese im Folgenden dargelegte Offenbarung von Gott dem Vater ausgeht, in die Hände Christi gegeben, durch einen Engel mitgeteilt und von dem vertrauten Apostel Christi empfangen wurde, dann ist klar, dass sie für Christen große Bedeutung haben muss.
Dies gilt umso mehr, als die Zeit, ο καιρός, in der die in der Offenbarung vorher bezeichneten Ereignisse geschehen sollen, schon nahe ist.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
Griechischer Text, 20 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
THEOSIS