Matthäus 26,45Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er sprach: "Schläfst du noch und erholst dich? Siehe, die Stunde ist nah, und der Menschensohn wird den Sündern übergeben." Dadurch macht er einmal mehr deutlich, dass alles, was ihm widerfahren ist, ein Teil des Heilsplans Gottes ist. Sowohl die ersten Worte als auch die folgenden (in die Hände der Sünder) sollen dazu dienen, ihren Geist zu stärken, indem sie zeigen, dass die Taten der Sündhaftigkeit ihn trafen, jedoch nicht aufgrund seiner eigenen Sünde. "Steh auf, lass uns gehen; siehe, der, der mich verrät, ist nahe." Mit all dem lehrt er sie, dass die Ereignisse nicht aus menschlicher Not oder Schwäche resultieren, sondern aus einer höheren göttlichen Vorsehung. Er wusste, dass sein Verräter bald kommen würde, und nicht nur, dass er nicht floh, sondern er ging ihm mit Entschlossenheit entgegen.

Um zu verdeutlichen, dass er ihre Unterstützung nicht benötigt, wenn er sich selbst preisgeben möchte, spricht er sie mit den Worten an: "Schlaft doch". Möglicherweise möchte er sie auch beschämen und vermittelt dadurch die Botschaft: "Seht, der Verräter ist nah; wenn es euch angenehm ist und die Gelegenheit günstig, dann schlaft."

„Ich habe euch dazu eingeladen“, spricht er, „bei mir zu wachen, damit mir kein Verrat widerfährt; da ich nun verraten wurde, so schlaft und ruht in der Stille.“

Nachdem er ein drittes Mal darum gebetet hatte, dass durch die Aussagen von zwei oder drei Zeugen jedes Wort bestätigt werde, und nachdem ihm die Zusicherung gegeben wurde, dass die Angst der Apostel durch ihre tiefere Buße gelindert würde, ging er, bereit zu leiden, auf seine Verfolger zu und überließ sich willig dem Tod.

Er sprach zu ihnen und machte ihnen deutlich, dass sie in der Zeit der Bedrohung schliefen und seine wiederholten Mahnungen zum Wachsamsein und Gebet vergaßen. Es schien, als wollte er sagen: „Bisher wart ihr schlafend; ruht euch aus, wenn es euch möglich ist. Siehe, die Stunde rückt näher…“, was den Verrat bedeutet. Markus (Mk 14,41) berichtet, dass Jesus Christus vor diesen Worten sagte: „Die Stunde ist nahe (απεχει)“, was bedeutet, dass der Widersacher Macht über mich erlangt hat, oder: Das, was mich betrifft, ist vollendet, d.h. es erfüllt sich; ebenso erklärte Lukas (Lk 22,37): „Das, was mich betrifft, ist vollendet.“

Und der Dritte trat heran und sprach zu ihnen: Schlaft, die ihr ruht, und ruht. Das Ende ist gekommen (Markus 14,41). Wessen Stimme ist das? Ist es die Stimme der Liebe, die sich in die Schwäche hineinbegibt? Oder ist es die Stimme der Liebe, die sich über die Schwäche ärgert? „Schlaft an einem anderen Ort und ruht“ – das ist keine Einladung, sondern ein Ausdruck des Unmuts. Seht, der Verräter kommt näher, und ihr schlaft; wie könntet ihr für mich sterben? So erklingen die Worte der himmlischen Liebe hier mit Strenge und Vorwurf. Die Zeit, in der ihr, spricht der Herr, die Anliegen des Gebets mit Mir teilen konntet, ist vorüber: Schlaft jetzt und ruht, doch euer Schlaf wird nicht von langer Dauer sein, denn ihr werdet geweckt werden. Ist es nicht so mit jeder Seele, die den Warnungen der Liebe gegenüber unachtsam ist? Siehe, die Stunde ist nahe, und der Menschensohn wird in die Hände der Sünder überliefert: - Siehe in der Auslegung von Mt. 26:46.

Die bedeutende Gebetsleistung Jesu, unseres Retters, war abgeschlossen. Durch dieses Gebet war Sein Geist gestärkt worden; Sein menschlicher Wille hatte sich vollständig dem Willen Seines Vaters im Himmel untergeordnet. Bereits durch diesen menschlichen Willen war Er zum Kreuz aufgestiegen und hatte sich selbst gekreuzigt: es blieb nur noch, Sein irdisches Fleisch ans Kreuz zu bringen und sich dem Leiden sowie dem Tod auszuliefern – in diesem Moment. Nach Beendigung Seines Gebets kehrte Er ein drittes und letztes Mal zu Seinen Jüngern zurück und weckte nicht nur die drei, sondern auch alle anderen aus ihrem Schlummer, denn Er wusste, was mit Ihm geschehen würde.

Nachdem Jesus sein Gebet abgeschlossen hatte, erweckte er die Jünger und sprach: "Es ist vollendet, die Stunde ist gekommen; steht auf, lasst uns aufbrechen" (Mk 14,41-42). In dem Wissen, dass sein Leiden und sein Tod jetzt und nicht zu einem späteren Zeitpunkt erforderlich waren, kehrte er ein drittes Mal zu Petrus, Jakobus und Johannes zurück und fand sie erneut im Schlaf. Er weckte sie und sprach: "Schlaft ihr noch und ruht euch aus? Es ist nicht die Zeit zum Ausruhen. Seht, der Menschensohn wird in die Hände der Sünder überliefert. Steht auf, lasst uns gehen; denn der, der mich verrät, kommt nahe."

Beim dritten Mal weckte er sie mit einer klaren Warnung vor der drohenden Gefahr: "Schlaft ihr noch und ruht euch aus? Es ist vollbracht; die Stunde ist gekommen; seht, der Menschensohn ist in die Hände von Sündern ausgeliefert worden. Steht auf, lasst uns gehen; seht, der, der mich verrät, ist nahe."

Der Verräter kannte den bevorzugten Ort, an dem der Herr häufig mit seinen Jüngern verweilte, und führte selbstbewusst die gesamte Menge in den Garten Gethsemane (Joh 18,2). In der Zwischenzeit hatte der Heiland sein Gebet bereits beendet und war bereit, sich den bevorstehenden Herausforderungen zu stellen. "Ihr schlaft noch und ruht", sprach er zu den schlafenden Aposteln, "siehe, die Stunde ist gekommen, und der Menschensohn wird in die Hände der Sünder übergeben. Steht auf, lasst uns gehen; denn siehe, der, der mich verrät, ist nahe" (Mt 26,45-46). Tatsächlich war Judas, der sich besonders hastig beeilte, den anderen weit voraus und dem Herrn bereits sehr nahe.

„Ihr schlaft noch und ruht.“ Diese Aussage kann entweder als milder Tadel an die Jünger verstanden werden oder einfach bedeuten „schlaft und ruht“. In diesem Sinne könnte sie so interpretiert werden: „Um zu verdeutlichen, dass er ihrer Unterstützung nicht bedurfte, während er sich selbst übergeben wollte, spricht er: ‚Schlaft jetzt‘; oder er äußert dies, um sie zu beschämen, fast als wollte er sagen: ‚Seht, der Verräter ist nahe; wenn es euch beliebt und die Zeit es zulässt, dann schlaft‘“ (Theophilus). Diese Interpretation wird durch den Vergleich mit dem im Lukasevangelium überlieferten Spruch (Lk 22,46) unterstützt.