Philipper 1,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was bedeutet: „dass ich zur Verteidigung des Evangeliums bestellt bin“? Es bedeutet: Sie erleichtern meine Verantwortung vor Gott und helfen mir gewissermaßen bei der Rechenschaft. Der Apostel spricht gleichsam so: Mir ist geboten worden zu predigen. Ich werde Rechenschaft geben und für das Werk einstehen müssen, das mir geboten wurde. Darum helfen sie mir so, dass mir die Antwort leichter wird. Wenn sich viele Unterwiesene und Gläubige finden, wird mir die Antwort leicht sein. Die anderen aber handeln aus Liebe. Hier spricht er wiederum von seinen Brüdern.

Das heißt: Andere verkündigen das Evangelium aus Liebe, sowohl zu Gott als auch zu mir. Sie wissen, dass ich über die Verkündigung Rechenschaft geben muss, und helfen mir deshalb in diesem Werk. Wenn nämlich viele meiner Predigt anhangen, wird es mir leicht sein, das Evangelium zu verteidigen. Auf diese Weise helfen sie mir, indem sie viele unterweisen.

Doch der heilige Apostel Paulus selbst, der sagte: „Ich habe niemanden, der gleichen Sinnes ist und so aufrichtig für euch sorgen wird. Denn alle suchen das Ihre, nicht das, was Jesu Christi ist“ (Phil 2,20-21), unterscheidet an anderer Stelle zwischen Lohnknechten und Söhnen.

Seht, was er sagte: Einige predigen Christus aus Neid und Streitsucht, andere aber mit guter Gesinnung. Die einen tun es aus Liebe, da sie wissen, dass ich zur Verteidigung des Evangeliums eingesetzt bin.

Die anderen predigen Christus aus Streitsucht nicht rein, da sie meinen, die Last meiner Fesseln zu vermehren (vgl. Phil 1,15-17). Das waren Lohnknechte, die den Apostel Paulus beneideten. Warum beneideten sie ihn, wenn nicht deshalb, weil sie Vergängliches suchten?

Andere aber verkünden Christus aus Wetteifer gegen uns und nicht aus reinen Beweggründen. Denn sie fügen ihrer Predigt gewisse Worte hinzu, um durch eine solche Beimischung meinen Fesseln Bedrängnis zu bereiten.

Andere aber, sagt der Apostel, predigen aufrichtig und vertrauen auf meine Fesseln. Denn sie wissen klar, dass der Herr und Gott mich zum Verkünder des Evangeliums bestellt hat.

Die zweiten aber verkünden Christus aus Liebe, sowohl zum Herrn als auch zu mir (Oikumenios, seliger Theophylakt). Man kann hinzufügen: aus Liebe zum heiligen Glauben und zur Frohbotschaft von ihm.

Obwohl aus dem Folgenden ersichtlich ist, dass ihre Liebe mehr dem Apostel galt, konnte sie nicht allein bestehen, ohne Liebe zum Herrn und zum Werk des Heils, das Er vollbracht hat.

„Da sie wissen, dass ich zur Verantwortung für das Evangelium liege.“ Die Verantwortung für das Evangelium kann man sowohl vor Gott als auch vor dem Kaiser verstehen. Wenn Letzteres gemeint ist, lautet der Gedanke so:

Gewiss, fügt der Apostel hinzu, nicht alle tun dies „aus Liebe“. Gewiss tun einige es „nicht lauter“, das heißt nicht nur nicht aus Liebe zu mir, sondern im Gegenteil „aus Neid und Streitsucht“. Sie meinen, die Schwere meiner Fesseln zu vermehren. Wie ist das zu verstehen? Offenbar wollten diese kleinlichen Leute aus Eifer dem Apostel zuvorkommen und ihn hinter sich lassen. Oder sie handelten sogar gegen ihn, seinen Anordnungen und Plänen zuwider.

Zusammen mit den wahren Predigern des Glaubens begannen auch Menschen, die dazu nicht berufen waren, von Christus zu reden. Doch der Apostel lässt sich dadurch nicht verwirren. Er blickt auf das Wesen der Sache, auf die Ausbreitung der Frohbotschaft in ihrem Hauptinhalt.

Die Einzelheiten überlässt er der Klärung im weiteren Fortgang der christlichen Predigt. Zugleich waren die Beweggründe der Prediger verschieden. Die einen predigten aus Glauben und Mitgefühl mit dem Apostel, um sein Werk zu unterstützen.

Andere taten es aus Neid, um eigene Ehre zu erwerben. Wieder andere fanden eine Weise, von der Frohbotschaft Christi so zu sprechen, dass sie dadurch nur die Leiden des Apostels vermehrten.

Während der Apostel die heilsame Wirkung seiner Fesseln schildert, will er auch von einigen traurigen Folgen nicht schweigen. Unter den römischen Christen fanden sich solche, die während der Gefangenschaft des Paulus begannen, von Christus zu predigen, geleitet von unsittlichen Beweggründen.

Sie handelten nämlich aus Neid auf die Erfolge der Predigt des Paulus und aus Feindschaft. Diese wurde in ihnen durch manche Besonderheiten der Lehre des Apostels Paulus erregt. Höchstwahrscheinlich hat der Apostel hier wenige Lehrer judaistischer Richtung im Blick.