Ich danke meinem Gott, so oft ich euer gedenke
ευχαριστω τω θεω μου επι παση τη μνεια υμων
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In einem anderen Brief sagte er: „Gehorcht euren Vorstehern und fügt euch ihnen, denn sie wachen über eure Seelen als solche, die Rechenschaft ablegen müssen. Sie sollen dies mit Freude tun und nicht seufzend“ (Hebr 13,17).
Wenn nun die Unordnung der Schüler im Lehrer Seufzen hervorbringt, dann bringt ihr Fortschritt Freude. Darum haben die Worte des Apostels diesen Sinn: Sooft ich eurer gedenke, lobe ich immer Gott. Das tut er, weil er in ihnen viele Tugenden kannte.
Jedes Mal, wenn ich eurer gedenke, sagt der Apostel, und das tue ich immer, verherrliche ich Gott dafür, dass ihr so sehr in der Tugend fortgeschritten seid. Doch obwohl ihr im Göttlichen so ruhmreich seid, [...]
„Ich danke meinem Gott bei jeder Erinnerung an euch“, die täglich ist. Das heißt: wegen des guten Gedenkens an die Verfolgungen, die ihr immer ertragt.
Vielleicht gedachte er täglich des Guten, das sie dem Apostel während seiner Verfolgung in Philippi erwiesen hatten, und vergaß es niemals.
Da ich unablässig eurer gedenke, werde ich von aller Freude erfüllt. Ich besinge den Gott des Alls, weil ihr die Predigt des Evangeliums mit Eifer angenommen habt und bis heute unerschütterlich geblieben seid.
„Gemeinschaft am Evangelium“ nannte der Apostel den Glauben.
Indem der Apostel seinen Brief beginnt, misst er dem Guten, das die Philipper ihm erwiesen, den gebührenden Wert bei. Doch bezieht er es nicht unmittelbar auf sie, sondern auf Gott, die Quelle jedes Guten und den ersten Urheber und Hüter der Verkündigung. So lehrt er sie schon mit den ersten Worten, ihr Gutes nicht sich selbst zuzuschreiben, sondern Gott. Denn ohne Ihn gelingt nichts wahrhaft Gutes.
„Ich danke“, sagt er, „meinem Gott.“ Gott ist der Gott aller. Der Apostel aber eignet Ihn sich zu wegen der nächsten und innigsten Gemeinschaft mit Ihm. Auch tut er es wegen jener Gewissheit, die nie aus Aufmerksamkeit und Empfinden weicht: dass Gott ihn besonders behütet, bewahrt, bedeckt und führt. Das Bewusstsein, Gott als seinen Gott zu haben, gehört den in der geistlichen Lebensführung Vollendeten.
„Bei jeder Erinnerung an euch.“ Diese Worte stehen in derselben grammatischen Verbindung mit den folgenden: „wegen eurer Gemeinschaft“, sowohl im Slawischen als auch im Griechischen. Das heißt: Ich danke Gott wegen eurer Erinnerung. Ich danke wegen eurer Gemeinschaft.
Demnach muss man diese Worte als gegenseitige Erklärung anerkennen. Wenn also die Worte „wegen eurer Gemeinschaft“ auf das Werk der Philipper hinweisen, dann müssen auch die Worte „wegen eurer Erinnerung“ auf ihr Werk hinweisen. Das heißt: Unter Erinnerung versteht der Apostel hier nicht seine Erinnerung an die Philipper, sondern die Erinnerung der Philipper an ihn.
Von seiner Erinnerung an sie spricht er weiter unten (Phil 1,7). Hier aber rühmt er ihre Erinnerung an ihn. Ihre Erinnerung bezeugten die Philipper durch Hilfen für den Apostel. Diese Hilfen waren Gedenkgaben von ihrer Seite, die auch den Apostel dazu stimmten, ihrer zu gedenken.
Da sie hierdurch dem Werk Gottes halfen und von Gott dazu angeregt wurden, dankt der Apostel Gott für ihr Werk. Denn ohne Ihn hätten sie ein solches Werk nicht getan.
Beginn des Briefes.
Phil 1,3-11. Der Apostel teilt den Philippern mit, dass er „Gott dankt bei jeder Erinnerung an sie“ und „für sie alle mit Freude Gebet darbringt“ wegen ihrer „Teilnahme an der Verkündigung“, also durch Wohltaten.
Dann ruft er Gott zum Zeugen an, dass er alle mit der Liebe Jesu Christi liebt. Er betet darum, „dass ihre Liebe noch mehr und mehr wachse“. So sollen sie „das Bessere erkennen“. Das heißt: Indem sie sich in geistlicher Erkenntnis und im geistlichen Empfinden vervollkommnen, sollen sie Gut und Böse genau unterscheiden.
So sollen sie „rein und ohne Anstoß am Tag Christi“ erfunden werden, das heißt beim allgemeinen Gericht Christi. Sie sollen erfüllt sein mit Früchten der Gerechtigkeit zur Ehre und zum Lob Gottes.
Der Apostel beginnt seinen Brief mit Dank an Gott für das denkwürdige Werk der Verkündigung in Philippi. Dieses zeigte sich deutlich in ihrer beständigen und nach Kräften geleisteten Mitwirkung an der Verkündigung. Besonders tröstlich trat es in der Hilfe hervor, die sie ihm durch Epaphroditus sandten.
Der heilige Johannes Chrysostomus gibt den Worten des Apostels folgende Gestalt: „Sooft ich an euch denke, lobe ich immer Gott.“ Diese Erklärung zeigt, dass das slawische Wort „eurer“ im Sinn von „euch“ zu verstehen ist.
Nach den Worten Bischof Theophans „misst der Apostel hier dem Guten, das die Philipper ihm erwiesen, den gebührenden Wert bei. Doch bezieht er es nicht unmittelbar auf sie, sondern auf Gott, die Quelle jedes Guten und den ersten Urheber und Hüter der Verkündigung. So lehrt er sie schon mit den ersten Worten, ihr Gutes nicht sich selbst zuzuschreiben, sondern Gott. Denn ohne Ihn gelingt nichts wahrhaft Gutes.“
„Er eignet sich Gott aber zu wegen der innigsten Gemeinschaft mit Ihm.“ „Das Bewusstsein, Gott als seinen Gott zu haben, gehört den in der geistlichen Lebensführung Vollendeten.“
Dann sagt der Apostel, dass er der Philipper nicht gedenken kann, ohne Gott dankbar zu sein. Die Danksagung des Apostels hat die Form einer betenden Bitte (δβησείς). Sie geschieht beständig und zwar für alle Glieder der Kirche ohne Unterschied.
Schließlich bringt der Apostel dieses Gebet in freudiger, lichter Stimmung des Geistes dar (Verse 3-4).
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THEOSIS