Philipper 1,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ich lobe, sagt er, und ich bete, weil ihr in der Tugend Fortschritte gemacht habt. Ich höre nicht auf zu beten, sondern bete beständig für euch. „Ich danke“, sagt er, „meinem Gott bei jeder Erinnerung an euch, indem ich allezeit in jedem meiner Gebete für euch alle mein Gebet mit Freude darbringe.“

Allezeit, und nicht nur dann, wenn ich bete. Gut fügte er hinzu: „mit Freude“. Denn man kann dies auch mit Trauer tun, wie er an anderer Stelle sagt: „Aus großer Bedrängnis und Herzensangst schrieb ich euch unter vielen Tränen, nicht um euch zu betrüben, sondern damit ihr die Liebe erkennt, die ich in überreichem Maß zu euch habe. Wenn aber jemand betrübt hat, so hat er nicht mich betrübt, sondern teilweise, um nicht zu viel zu sagen, euch alle“ (2 Kor 2,4-5). Siehe Vers 5.

„Immer in jedem meiner Gebete für euch alle.“ Ich höre nicht auf, für euch zu beten. Ich bete vielmehr für alle, damit ihr immer weiter voranschreitet.

„Indem ich mein Gebet mit Freude darbringe.“ Man kann nämlich auch mit Traurigkeit gedenken, wie er an anderer Stelle sagt: „Aus großer Bedrängnis und Herzensangst schrieb ich euch“ (2 Kor 2,4). Darum ist das Gedenken mit Freude ein Zeugnis ihrer Tugend.

Obwohl ich in allen Gebeten und Bitten um eure Befreiung von diesen Verfolgungen bete, bringe ich doch mit Freude mein Flehen dar wegen der Gemeinschaft eures Glaubens.

Da ich unablässig eurer gedenke, werde ich von aller Freude erfüllt. Ich besinge den Gott des Alls, weil ihr die Predigt des Evangeliums mit Eifer angenommen habt und bis heute unerschütterlich geblieben seid.

„Gemeinschaft am Evangelium“ nannte der Apostel den Glauben.

„Ich danke“, sagt er, „Gott für eure Erinnerung allezeit in jedem meiner Gebete.“ Das heißt: Immer wenn ich zu Gott bete, danke ich Ihm auch dafür. Kein einziges meiner Gebete lasse ich vorübergehen, ohne Gott für eure Erinnerung zu danken.

Der Apostel hatte viele Personen, viele Gemeinschaften und viele Angelegenheiten, für die er betete. Jeder Gegenstand des Gebetes verlangte ein eigenes Gebetswort, nicht nur entsprechend seiner Wichtigkeit, sondern auch entsprechend der Beziehung, in der er zum Apostel stand.

In letzterem Fall riefen manche Gegenstände Freude vor Gott hervor, andere aber Trauer und Schmerz. Die Philipper erfreuten den Apostel durch ihre Hingabe an den Glauben und durch ihre Bereitschaft, auf jede Weise zum Erfolg des Evangeliums beizutragen.

Beginn des Briefes.

Phil 1,3-11. Der Apostel teilt den Philippern mit, dass er „Gott dankt bei jeder Erinnerung an sie“ und „für sie alle mit Freude Gebet darbringt“ wegen ihrer „Teilnahme an der Verkündigung“, also durch Wohltaten.

Dann ruft er Gott zum Zeugen an, dass er alle mit der Liebe Jesu Christi liebt. Er betet darum, „dass ihre Liebe noch mehr und mehr wachse“. So sollen sie „das Bessere erkennen“. Das heißt: Indem sie sich in geistlicher Erkenntnis und im geistlichen Empfinden vervollkommnen, sollen sie Gut und Böse genau unterscheiden.

So sollen sie „rein und ohne Anstoß am Tag Christi“ erfunden werden, das heißt beim allgemeinen Gericht Christi. Sie sollen erfüllt sein mit Früchten der Gerechtigkeit zur Ehre und zum Lob Gottes.

Der gute Anfang der Pflanzung christlicher Liebe in den Philippern gab dem Apostel die Gewissheit, dass sie sich auch weiter vervollkommnen würden. Da dies aber vor allem Gottes Werk ist, betete er bei jedem Gebet darum. Dadurch lehrt er alle, zu glauben und zu hoffen, dass Gott, der in uns das Werk des Heils begonnen hat, es bis zum vollen Ende führen wird.

Dies gilt besonders für jene, in denen der Anfang christlicher Teilnahme und Liebe so hell aufleuchtete, wie es bei den Philippern der Fall war. Nach der Erklärung Bischof Theophans spricht der Apostel hier gleichsam so: „Jedes Mal, wenn ich bete, danke ich Gott für eure Erinnerung. Für euch alle bete ich mit Freude. Das Gebet für euch ist mir Trost.“

Dann sagt der Apostel, dass er der Philipper nicht gedenken kann, ohne Gott dankbar zu sein. Die Danksagung des Apostels hat die Form einer betenden Bitte (δβησείς). Sie geschieht beständig und zwar für alle Glieder der Kirche ohne Unterschied.

Schließlich bringt der Apostel dieses Gebet in freudiger, lichter Stimmung des Geistes dar (Verse 3-4).