THEOSISJohannes Chrysostomus
Hier spricht der Apostel zu ihrem Lob, dem Lob der Philipper, viel, ja sehr viel. So viel würde ein anderer von Aposteln und Evangelisten sagen. Ihr, sagt er, tragt nicht nur Sorge für die eine euch anvertraute Stadt.
Vielmehr tut ihr alles, um meine Mühen mit mir zu teilen. Überall seid ihr gegenwärtig, wirkt mit und habt Anteil an meiner Predigt. Nicht ein oder zwei oder drei Jahre lang, sondern immer, seit ihr den Glauben angenommen habt, bewahrt ihr bis jetzt den apostolischen Eifer.
Sieh, wie die Römer ihn verließen. Höre, was er sagt: „Du weißt, dass alle in Asien sich von mir abgewandt haben, unter ihnen Phygelus und Hermogenes“ (2 Tim 1,15). Und wiederum: „Demas hat mich verlassen“ (2 Tim 4,10).
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Weiter sagt er: „Bei meiner ersten Verteidigung stand mir niemand bei“ (2 Tim 4,16). Sie aber, die Philipper, nahmen auch aus der Ferne an seinen Bedrängnissen teil. Sie sandten Männer zu ihm, dienten ihm nach Kräften und ließen ihn überhaupt in nichts im Stich.
Ihr tut dies, sagt er, nicht nur jetzt, sondern immer, indem ihr mir auf jede Weise helft. Dem Apostel zu helfen bedeutet aber, am Evangelium teilzunehmen. Wenn er predigt und du dem Prediger dienst, nimmst du auch an seinen Kronen teil.
Auch bei äußeren Wettkämpfen gehört die Krone nicht dem Kämpfer allein. Sie gehört auch seinem Lehrer, dem Diener und überhaupt allen, die für den Kämpfer Sorge tragen. Denn wer ihn stärkt und ermutigt, darf mit Recht auch Anteil am Sieg haben.
Auch in Schlachten darf nicht nur der, der sich ausgezeichnet hat, sondern auch alle, die ihm dienten, sich die Siegeszeichen zurechnen und die Ehre teilen. Denn sie hatten durch ihre Dienste Anteil an seinem asketischen Ringen.
Den Heiligen Dienste zu leisten ist keine geringe Sache, sondern eine große. Es macht uns zu Teilhabern an den ihnen bereiteten Belohnungen. Zum Beispiel hat einer für Gott große Besitzungen verlassen.
Er verlässt sich stets auf Gott, ringt viel in der Tugend und beobachtet große Strenge in allem, sogar in Worten und Gedanken. Du aber kannst auch ohne solche Strenge Anteil an den Belohnungen haben, die ihm für solche Mühen bereitet sind.
Wie? Wenn du ihm mit Wort und Tat dienst. Wenn du ihn tröstest, indem du ihm das Notwendige verschaffst und ihm Dienst jeder Art leistest. Denn dadurch machst du ihm den schweren Weg leichter.
Wenn ihr also jene bewundert, die in der Wüste leben, das engelgleiche Leben erwählt haben und in den Kirchen ebenso ringen, dann bleibt euch ein anderer Weg. Wenn ihr sie bewundert und bedauert, dass ihr weit hinter ihnen zurückbleibt, könnt ihr durch Dienste und Eifer ihre Teilhaber werden.
Auch dies ist ein Werk der Menschenliebe Gottes. Denn selbst jene, die weniger eifrig sind und kein hartes, mühevolles und strenges Leben führen können, führt Er auf einem anderen Weg zu derselben Stufe hinauf.
Das nennt Paulus Gemeinschaft. Sie, sagt er, teilen uns das Leibliche mit, wir aber teilen ihnen das Geistliche mit (Röm 15,27). Wenn Gott für Geringes und Unbedeutendes das Reich schenkt, dann vergelten auch Seine Knechte für Geringes und Sinnliches Geistliches.
Oder besser: Durch sie gibt Gott selbst beides. Du kannst nicht fasten, nicht einsam leben, nicht auf der Erde schlafen und nicht ganze Nächte im Wachen verbringen? Dennoch kannst du für all dies auf anderem Weg Lohn empfangen.
Sei eifrig für den, der darin ringt. Erquicke und ermutige ihn beständig. Erleichtere seine Mühe. Er steht in der Schlacht und empfängt Wunden. Diene ihm, wenn er vom Schlachtfeld zurückkehrt.
Nimm ihn mit ausgebreiteten Armen auf, trockne seinen Schweiß ab, erquicke ihn, tröste ihn, umfange ihn freundlich und stärke die ermüdete Seele. Wenn wir den Heiligen mit solchem Eifer dienen, werden wir Teilhaber ihrer Belohnungen sein.
Davon spricht auch Christus: „Macht euch Freunde mit dem ungerechten Reichtum, damit sie euch, wenn ihr arm werdet, in die ewigen Wohnungen aufnehmen“ (Lk 16,9).
Siehst du, wie sie Teilhaber wurden? „Vom ersten Tag an“, sagt er, „bis jetzt.“ Darum, sagt er, bete ich „mit Freude wegen eurer Gemeinschaft“. Ich freue mich nicht nur über das Vergangene, sondern auch über das Zukünftige. Denn aus dem Vergangenen schließe ich auch auf das Zukünftige.