Philipper 4,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Wenn wir euch das Geistliche gesät haben“, sagt er, „ist es etwas Großes, wenn wir von euch das Fleischliche ernten?“ (1 Kor 9,11). Und wiederum: „Jetzt diene euer Überfluss zur Ergänzung ihres Mangels“ (2 Kor 8,14).

Siehst du, wie sie Gemeinschaft hatten, indem sie Fleischliches gaben und Geistliches empfingen? Wie Verkäufer und Käufer gegenseitige Gemeinschaft haben, indem sie voneinander empfangen und einander geben, so ist es auch hier. Genau dies ist Gemeinschaft.

Nichts, wirklich nichts ist nützlicher als dieser Kauf und dieser Handel. Er wird auf Erden vollzogen und findet sein Ende im Himmel. Die Kaufenden sind auf Erden, kaufen aber Himmlisches und schließen darüber den Vertrag, indem sie Irdisches als Preis einsetzen.

Doch erschrick nicht: Die himmlischen Güter werden nicht für Geld verkauft. Man kauft sie nicht mit Geld, sondern mit dem freien Entschluss dessen, der Geld gibt, mit Gottesweisheit, Erhebung über die Dinge des Lebens, Menschenliebe und Almosen.

Würden sie für Silber gekauft, hätte die Frau, die zwei Scherflein einlegte, wenig empfangen. Da aber nicht das Silber, sondern die gute Absicht Kraft hatte, empfing sie alles, weil sie ihre ganze Bereitschaft zeigte.

Darum dürfen wir nicht sagen, das Himmelreich werde für Geld gekauft. Nicht für Geld, sondern für den freien Entschluss, der sich durch Geld offenbart. Doch Geld sei nötig, wirst du sagen. Nicht Geld ist nötig, sondern der Entschluss.

Wenn du diesen hast, kannst du auch für zwei Scherflein den Himmel kaufen. Ohne ihn kaufst du auch für tausend Talente Gold nicht, was du für zwei Scherflein kaufen kannst. Warum? Weil du von vielem weniger gabst.

Du hast zwar Almosen getan, aber nicht so wie die Witwe. Du gabst nicht mit solchem Eifer wie sie. Sie beraubte sich selbst alles, oder besser: Sie beraubte sich nicht, sondern schenkte sich alles.

Gott hat das Reich nicht für Talente Gold verheißen, sondern für einen Becher kalten Wassers, für den Eifer, nicht für den Tod als etwas Großes, sondern für die Absicht. Denn was bedeutet es eigentlich, eine Seele hinzugeben? Ein Mensch wird hingegeben, und ein Mensch ist dem Reich nicht gleichwertig.

Er sagte nicht: Keine Gemeinde hat mir gegeben. Er sagte: Keine Gemeinde hat mit mir Gemeinschaft gehabt im Geben und Empfangen. Denn das Wesen der Sache liegt in der Gemeinschaft.

Du gibst Fleischliches und empfängst Geistliches, wie anderswo gesagt ist: „Wenn wir euch das Geistliche gesät haben, ist es etwas Großes, wenn wir von euch das Fleischliche ernten?“ (1 Kor 9,11). Die anderen Gemeinden hatten also keine Gemeinschaft im Sinn des Gebens des Fleischlichen und Empfangens des Geistlichen.

Darum waren sie bereit, alles mit ihm zu teilen, was Gott ihnen gesandt hatte. Der Ausdruck: „er hatte Gemeinschaft im Wort des Gebens und Empfangens“, ist den Handelsvorgängen oder Geschäften entnommen. Dort geben und empfangen Kaufmann und Käufer wechselseitig.

Der eine gibt Ware und empfängt Geld. Der andere gibt Geld und empfängt Ware. Das ist Gemeinschaft zwischen ihnen im Handel, im Sinn des Gebens und Empfangens.

Der Apostel wendet dies auf sich und die Philipper an. Er sagt, sie seien von Anfang an mit ihm in Gemeinschaft eingetreten wie in einen Handel, „im Wort des Gebens und Empfangens“. Damit drückt er aus, dass sie nicht nur gaben, sondern auch empfingen.

Sie gaben Leibliches und empfingen Geistliches. Es war, als fände zwischen ihnen ein Handel statt, in dem durch Leibliches Geistliches und durch Irdisches Himmlisches erworben wurde.

„Siehst du, wie sie Gemeinschaft hatten? Durch das Geben des Leiblichen und das Empfangen des Geistlichen. Wie Verkäufer und Käufer miteinander Gemeinschaft haben, indem sie voneinander empfangen und einander geben, so ist es auch hier. Nichts ist nützlicher als dieser Kauf und dieser Handel. Er wird auf Erden vollzogen und endet im Himmel.

Die Kaufenden befinden sich auf Erden, doch sie kaufen und schließen Verträge über Himmlisches, indem sie Irdisches als Preis einsetzen. Verurteile mich jedoch nicht: Die himmlischen Güter werden nicht für Geld verkauft. Man kauft sie nicht mit Geld, sondern mit dem freien Willen dessen, der Geld verteilt, mit Gottesweisheit, Erhebung über die Dinge des Lebens, Menschenliebe und Almosen.

Denn wenn jene Güter für Silber gekauft würden, hätte die Frau, die zwei Scherflein einlegte, nicht viel empfangen. Da aber nicht Silber, sondern der freie Wille Kraft hatte, empfing sie alles, weil sie ihre ganze Bereitschaft zeigte“, sagt der heilige Chrysostomus.

Nach den Worten des heiligen Johannes Chrysostomus spricht der Apostel an der letzten Stelle gleichsam so: „Nicht ich habe empfangen, nicht ich, sondern Gott durch mich. Obwohl ich also keine Not leide, achtet nicht darauf. Denn auch Gott hatte keinen Bedarf und nahm dennoch an. So scheute sich die göttliche Schrift nicht zu sagen: Gott roch den Duft des Wohlgeruchs (Gen 8,21). Das bedeutet: Es war Ihm angenehm. Nicht der Geruch und nicht der Rauch waren angenehm, sondern der freie Wille dessen, der darbrachte.“

„So ist auch jede Wohltätigkeit, wenn sie aus beständiger Herzensgesinnung geschieht, nicht aus Ehrsucht, sondern Gott gemäß. Gott sieht unsere Seele, unsere gute Gesinnung und Bereitschaft zu geben. Er nimmt dies wohlgefällig an wie ein Ihm wohlriechendes Opfer“, sagt der hochgeweihte Theophan.