Denn sie suchen alle das ihre, nicht, das Christi Jesu ist.
οι παντες γαρ τα εαυτων ζητουσιν ου τα χριστου ιησου
11 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Das heißt: die eigene Ruhe und Sicherheit. Dasselbe sagt er auch im Brief an Timotheus. Warum trauert er darüber? Um die Hörer zu lehren, nicht so zu sein. Er will die Hörer lehren, nicht die Muße zu suchen. Wer Muße sucht, sucht „nicht das, was Jesus Christus gefällt“, sondern „alle suchen das Ihre“. Wir aber müssen zu jeder Mühe und zu allem Beschwerlichen bereit sein.
Das heißt: Sie suchen ihre eigene Ruhe und Sicherheit. Denn niemand würde freiwillig eine solche Reise auf sich nehmen wollen. Er sagt dies, um Timotheus zu loben und zugleich die Hörer zu lehren, die Ruhe nicht zu suchen. Denn wer sie sucht, sucht nicht das, was Christi ist. Wehe, wie weit sind wir von Christus entfernt!
Was heißt: Sie suchen das Ihre? Es sind jene, die Gott nicht uneigennützig lieben. Sie suchen Gott nicht um Gottes willen, sondern jagen vergänglichen Vorteilen nach. Sie suchen Gewinn und dürsten nach Ehren von Menschen.
Wenn ein Vorsteher von der Liebe zu solchen Dingen bewegt wird und um ihretwillen Gott dient, dann ist er, wer immer er sei, ein Mietling. Er kann nicht zu den Söhnen Gottes gerechnet werden. Von solchen spricht auch der Herr: Wahrlich, Ich sage euch, sie haben ihren Lohn schon empfangen (Mt 6,5).
Der Hirte trauerte unter Mietlingen. Er suchte einen, der die Herde Christi aufrichtig liebte, und unter denen, die damals bei ihm waren, fand er keinen. Nicht als ob es damals in der Kirche Christi außer dem Apostel Paulus und Timotheus niemand gegeben hätte, der aufrichtig für die Herde sorgte.
Es traf sich vielmehr so, dass zu der Zeit, als er Timotheus sandte, keiner der Söhne Gottes bei ihm war. Nur Mietlinge waren bei ihm, die das Ihre suchten und nicht das, was Jesus Christus gefällt. Dennoch zog der Apostel, der aufrichtig für die Herde Sorge trug, vor, den Sohn Gottes, das heißt Timotheus, zu senden und selbst unter Mietlingen zu bleiben.
Auch wir begegnen Mietlingen, und niemand erkennt sie außer dem Herrn. Er schaut ins Herz und erkennt sie. Freilich erkennen auch wir sie bisweilen. Denn nicht umsonst sagte der Herr auch von den Wölfen: An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen (Mt 7,16). Viele werden durch Versuchungen offenbar, und dann enthüllen ihre Gedanken sie. Viele aber bleiben verborgen.
Es sollen im Schafhof Vorsteher sein, sowohl Söhne als auch Mietlinge. Die Stellvertreter, die Söhne sind, sind Hirten. Wenn sie aber Hirten sind, warum gibt es dann nur einen Hirten? Doch nur deshalb, weil sie alle Glieder des einen Hirten sind, dem die Schafe gehören.
Denn auch sie sind Glieder des einen Schafes. Denn wie ein Schaf wurde Er zur Schlachtung geführt (Jes 53,7). Höre nun, dass auch Mietlinge nötig sind. In der Kirche streben viele nach irdischem Vorteil und verkünden dennoch Christus.
Durch sie wird die Stimme Christi gehört, und die Schafe folgen ihr. Sie folgen nicht der Stimme des Mietlings, sondern der Stimme des Hirten, die durch den Mietling ertönt. Hört von den Mietlingen, auf die der Herr selbst hinweist: "Auf den Lehrstuhl des Mose haben sich die Schriftgelehrten und Pharisäer gesetzt. Alles nun, was sie euch sagen, tut. Was sie aber tun, das tut nicht" (vgl. Mt 23,2-3).
Was anderes sagte Er damit als dies: Hört durch die Mietlinge die Stimme des Hirten? Denn da sie auf dem Lehrstuhl des Mose sitzen, lehren sie das Gesetz Gottes. Also lehrt Gott durch sie. Wenn sie aber das Ihre lehren wollen, hört nicht auf sie und tut nicht, was sie aus sich selbst lehren.
Gewiss suchen solche Mietlinge das Ihre und nicht das, was Jesus Christus gefällt (Phil 2,21). Dennoch wagt kein Mietling, dem Volk Christi zu sagen: Sucht das Eure und nicht das, was Jesus Christus gefällt (Phil 2,21). Denn das Böse, das er tut, verkündet er nicht vom Lehrstuhl Christi her. Er schadet durch das Böse, das er tut, nicht durch das Gute, das er sagt.
Denn alle suchen das Ihre, nicht das, was Jesu Christi ist. Das heißt: Sie sorgen nur für ihren eigenen Nutzen, statt für die Menschen zu sterben, die ihrer Fürsorge anvertraut sind.
Gerecht sind die Lobpreisungen des seligen Timotheus. Der göttliche Apostel hat sie jetzt niedergeschrieben, um seine eigene Zuneigung zu ihnen zu zeigen. Denn er sandte zu ihrem Nutzen den, in dem allein er Trost hatte. Zugleich überzeugt er sie, ihn als Prediger der Wahrheit mit aller Dienstbereitschaft aufzunehmen (Phil 2,23). Ich hoffe also, ihn sogleich zu senden, sobald ich erfahren habe, was mit mir geschehen wird.
Diese Aufgabe wurde Timotheus anvertraut, weil er aufrichtig für euch sorgt. Gerade diesen Grund führt Paulus an, ebenso aber auch das Laster und die Sünde. Denn alle suchen das Ihre, das heißt: Sie mühen sich um das Eigene, verteidigen das Eigene und bewachen das Eigene. Das aber ist nicht christlich. Was ist christlich? In jedem Nächsten den Bruder zu suchen, der Christus gehört.
„Alle“ bedeutet nicht überhaupt alle Gläubigen, sondern alle, die er hätte senden können. Wahrscheinlich war von seinen Reisegefährten außer Timotheus niemand bei ihm. Unter den örtlichen Gläubigen gab es zwar solche, die sich dem Apostel besonders angeschlossen hatten. Doch sie waren im geistlichen Leben noch unmündig.
„Sie suchen das Ihre“ heißt: Sie sind noch nicht zur vollkommenen Selbstverleugnung gelangt. Sie waren also noch nicht bereit, der Sache des Evangeliums alles zu opfern: Ruhe, Besitz und Leben. Der heilige Chrysostomus bestimmt das von ihnen Gesuchte als „ihre eigene Ruhe und Sicherheit“.
„Nicht das, was Christi Jesu ist.“ Das dem Herrn Wohlgefällige umfasst einen weiten Bereich, nämlich das ganze Leben in all seinen Äußerungen. Diejenigen, die beim Apostel waren, taten gewiss eifrig alles, was sie an ihrem Ort tun konnten. Doch aus Schonung gegen sich selbst hatten sie nicht die Kraft, sich zu solchem Gehorsam zu entschließen.
Dies stellt der Apostel heraus, zum Lob des Timotheus und zur Lehre für uns alle. Wenn wir wirklich entschlossen sind, das zu suchen, was Christi ist, dann „müssen wir zu jeder Mühe und zu allem Beschwerlichen bereit sein“ (heiliger Chrysostomus).
„Denn alle suchen das Ihre.“ Mit Betrübnis offenbart der Apostel den Philippern, dass die ihn Umgebenden größtenteils eigennützig sind. Sie zeigen nicht jene Gesinnung für das Werk Gottes, die er in Timotheus sieht.
Den Trost hofft der Apostel daraus zu empfangen, dass der heilige Timotheus durch seine Umsicht und Fürsorge für die Philipper sowie aus Hingabe an den heiligen Paulus alles Unerwünschte in ihrer Gemeinschaft beseitigen werde. Eben dies hatte den Apostel nach der von Epaphroditus gebrachten Nachricht so betrübt. „Denn“, sagt der heilige Paulus von Timotheus, „ich habe niemanden von gleichem Eifer, der so aufrichtig für euch sorgen würde. Seine Bewährung aber ist euch bekannt, denn wie ein Sohn dem Vater hat er mir im Evangelium gedient.“
Um die Fülle seiner Sorge für die Philipper zu zeigen, teilt der Apostel ihnen seinen Vorsatz mit, den Apostel Timotheus zu ihnen zu senden. Damit sie ihm vollkommenes Vertrauen schenken, spricht er von dessen ganzer Hingabe an die Sache des Christentums. Diese Hingabe ist frei von jeder Selbstsucht, durch die sich viele Irrlehrer auszeichneten.
Der Apostel wollte ihn einerseits senden, um die Lage der Philipper zu erkunden. Andererseits sollte Timotheus durch ihren Fortschritt getröstet werden. Zugleich sollte er ihnen Nachricht über den Zustand des Apostels bringen, der sich offenbar zum Besseren wenden sollte.
Danach gedachte er zuerst Timotheus zu senden und dann auch selbst aufzubrechen. Daraus sollten die Philipper erkennen, dass der Apostel sich nicht in hoffnungsloser Lage befand.
In all dem sieht der heilige Johannes Chrysostomus einen Antrieb für die Philipper, auf sich selbst achtzugeben und noch eifriger zu sein. Danach sieht er darin zarte Liebe und größte Fürsorge. Diese zeigt sich auch darin, dass der Apostel gerade Timotheus senden will, seinen ergebensten, bewährten und geliebten Schüler. Dadurch erweist er ihnen Ehre und bezeugt äußerste Liebe (vgl. 1 Kor 16,10-11).
Zu denen, die das Ihre suchen, bemerkt der heilige Johannes Chrysostomus: „ihre eigene Ruhe und Sicherheit“. Der hochgeweihte Theophan fügt hinzu: „Die anderen, die man hätte senden können, waren im geistlichen Leben noch unmündig. Sie waren noch nicht zur vollkommenen Selbstverleugnung gelangt, sodass sie bereit gewesen wären, der Sache des Evangeliums alles zu opfern: Ruhe, Besitz und Leben.
Das dem Herrn Wohlgefällige umfasst einen weiten Bereich, nämlich das ganze Leben in all seinen Äußerungen. Diejenigen, die beim Apostel waren, taten gewiss alles, was sie an ihrem Ort tun konnten. Doch aus Schonung gegen sich selbst hatten sie nicht die Kraft, sich zu solchem Gehorsam zu entschließen.
Dies stellt der Apostel zum Lob des Timotheus heraus und zugleich uns allen zur Lehre. Wenn wir wirklich entschlossen sind, das zu suchen, was Christi ist, müssen wir zu jeder Mühe und zu allem Beschwerlichen bereit sein.“
Die Ausführung der Sendung des Timotheus schreibt der Apostel dem Herrn zu, ebenso auch sein eigenes Kommen. Daraus ziehen die Ausleger den Schluss, dass er wusste: seine erste Gefangenschaft werde glücklich enden, und er werde bald die Freiheit erlangen (heiliger Chrysostomus, Damaskenos).
Der Gedanke an die Möglichkeit des Todes in den Fesseln, oder wenigstens an die Möglichkeit ihres Fortdauerns, veranlasst den Apostel, durch einen anderen für das geistliche Wohl der Philipper Sorge zu tragen.
Die Wahl des Apostels fällt auf Timotheus. Er war seinem Wesen nach dem Apostel sehr ähnlich (ΐαόψυχον) und konnte darum den Apostel Paulus dort am besten vertreten, wo dieser nicht persönlich sein konnte.
Alle übrigen, die nach ihren leiblichen und geistlichen Eigenschaften die Pflicht eines Gesandten hätten übernehmen können, besitzen keine genügende Hingabe an die Sache Christi. Sie wollen dem Apostel nicht in allem gehorchen wie gehorsame Kinder.
Timotheus wird der Apostel jedoch erst dann senden, wenn er bestimmte Nachrichten über seine eigene Sache erhalten hat. Denn er hofft weiterhin auf ein baldiges persönliches Wiedersehen mit den Philippern. In diesem Fall würde die Sendung des Timotheus natürlich überflüssig sein.
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