Er sagt gleichsam: Also, ihr, die ihr euch schon für vollkommen haltet, lasst uns unsere Meinung über uns ändern. Lasst uns so denken, wie ich es dargelegt habe. Sich selbst fügte er in die Zahl der Belehrten ein, um die Zurechtweisung und die heilende Mahnung zu mildern.
Oder das Wort "vollkommen" wird bei ihm nicht absolut, sondern relativ genommen: jene, die vollkommener sind als andere. In einer Gemeinschaft von Menschen stehen niemals alle auf einer Linie. Immer sind die einen besser, die anderen schlechter, und einige sehr gut, sodass sie aus den übrigen hervorragen.
Diesen sagt der Apostel: Ihr, die ihr besser seid als andere, lasst nicht den Gedanken zu, ihr wäret schon ans Ende gelangt. Denkt vielmehr wie ich, dass ihr noch nicht erreicht habt und noch nicht vollendet seid. Vergesst, was hinter euch liegt, und strebt immer weiter nach vorn.
Oder er nennt jene vollkommen, die nach Vollkommenheit streben und eifrig danach verlangen, sie zu erlangen. Gleichsam sagt er: Ihr, die ihr nach Vollkommenheit strebt, wenn ihr sie erreichen wollt, denkt niemals, ihr hättet sie erreicht. Jagt ihr immer weiter nach, und ihr werdet sie erlangen.
Gerade dies ist das Zeichen, dass jemand nach Vollkommenheit strebt und sie in gewissem Maß erreicht hat: Er hält sich für unvollkommen. Bei den ersten Schritten auf dem Weg zur Vollkommenheit mag einer noch denken, er sei vollkommen.
Wenn er aber ein wenig weitergegangen ist, wird er notwendig sehen, dass der Weg weit ist. Je mehr und schneller er geht, desto weiter entfernt erscheint ihm die letzte Grenze. Der Apostel drückt gleichsam aus: Wie vollkommen wir auch sein mögen, lasst uns so gesinnt sein.
Es hat keinen Sinn, sich Vollkommenheit zuzuschreiben, wenn doch dieses Gesetz gilt: Die Vollendeten sehen sich immer mehr als weniger vollkommen. Der heilige Chrysostomus sagt: "Gerade dies ist Vollkommenheit, sich nicht für vollkommen zu halten.
Was bedeutet: dies? Dass man das Vergangene vergessen muss. Darum ist es die Eigenschaft des Vollkommenen, sich nicht für vollkommen zu halten. Eben dies macht Vollkommenheit aus."
"Und wenn ihr in etwas anders gesinnt seid, wird Gott euch auch dies offenbaren." Dies ist etwas dunkel. Am unmittelbarsten scheint folgender Gedanke zu sein: Wenn ihr darüber anders urteilt, dann bin ich gewiss, dass Gott euch offenbaren wird, dass ihr nicht recht urteilt, und euch zu der von mir dargelegten Denkweise führen wird.
"Auch dies wird Er offenbaren." Man kann ergänzen: Ich bete, dass Er es offenbare. Oder: Betet, und Gott wird es offenbaren. Oder einfach: Offenbare euch, Herr, auch dies.
Dem Apostel hätte es nahegelegen zu sagen: Wenn ihr anders urteilt, lasst euch belehren. Doch er gab der Rede eine solche Wendung, dass er auch in ihnen das Verlangen nach Belehrung weckt.
Der heilige Chrysostomus sagt: "Wenn ihr in etwas anders gesinnt seid, das heißt, wenn jemand meint, er habe alle Tugenden vollbracht. Der Apostel warnt die Philipper. Doch er sagte es nicht so. Was sagte er vielmehr? Auch dies wird Gott euch offenbaren.
Sieh, wie bescheiden er dies sagte. Gott wird euch lehren. Denn obwohl Paulus lehrt, ist es Gott, der erleuchtet. Der Apostel sagte jedoch nicht: Er wird euch erleuchten, sondern: Er wird offenbaren. Damit zeigt er, dass eine solche Meinung vor allem aus Unwissenheit stammt.
Dies ist nicht von den Dogmen gesagt, sondern von der Vollkommenheit des Lebens und davon, dass sie sich nicht für vollkommen halten sollen. Denn wer von sich denkt, er habe schon alles erreicht, der hat nichts."
THEOSIS