Prediger (Kohelet) 7,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Um nicht den Eindruck zu erwecken, dass er die Weisheit geringer schätzt, indem er diese dem Zufall unterwirft (denn es liegt nicht in unserer Hand, Reichtum zu besitzen, den oftmals sogar die Ungerechten mehr haben), zeigt er, dass Weisheit überlegen ist, indem er sagt: "Und darüber hinaus wird die Erkenntnis der Weisheit den, der sie hat, beleben." Damit drückt er aus, dass Weisheit größer ist als Reichtum und denjenigen, der sie besitzt, auch ohne materielle Güter belebt. Diese Stelle wird von einigen so interpretiert, dass der Prediger das Erbe anstelle des guten Lebens anerkennt, das uns zu Erben Gottes und Miterben Christi macht. Der Prediger möchte deshalb zeigen, wie viel höher diejenigen stehen, die das Privileg haben, das Licht der Wahrheit zu erkennen und weise zu sein, im Vergleich zu jenen, die ohne Weisheit lediglich mit den Belangen des Lebens beschäftigt sind. Dies wird auch durch Daniels Aussage veranschaulicht: "Diejenigen, die meine Worte verstehen, werden leuchten wie die Lichter des Himmels" (Dan 12,3), oder, wie die Theodoxie es übersetzt: "Diejenigen, die meine Worte verstehen, werden leuchten wie der Glanz des Himmelsgewölbes, und die, die meine Worte erfüllen, wie die Sterne des Himmels." Der Schatten des Silbers oder des Geldes ist in einem tiefen Sinn der Schatten zu verstehen, aus dem in den Gleichnissen des Evangeliums (Mt 25, Lk 19) Talente und Minen gesammelt werden. Wenn wir also unter dem Schatten der Weisheit und unter dem Schatten dieses Silbers stehen, werden wir „in den Tagen der Sonne“ nicht versengt werden, „niedriger als der Mond in der Nacht“ (Ps 120). Wir könnten auch sagen, dass der Schatten unser irdisches Leben ist: "Der Geist unseres Antlitzes ist der Gesalbte des Herrn, von dem wir sagen: 'In seinem Schatten werden wir wohnen in den Heiden'" (Klagelieder 4,20). Jedes Schutzmittel, das wir auf dieser Erde haben, ist wie ein Schatten, sei es die Weisheit oder das vorher genannte Silber, bis der Tag endet und die Schatten verschwinden. Simmachus hat auch hier, wie gewohnt, deutlicher übersetzt und gesagt: wie die Weisheit hilft, so hilft das Geld. Der nachfolgende Vers legt jedoch eindeutig den Fokus auf den Erwerb von Wissen.

Weisheit ist wertvoller als materieller Besitz; sie schenkt dem Menschen Leben (12, 13). Es ist nicht angebracht, über das Böse zu murren, sondern vielmehr sollten wir es als Teil des göttlichen Plans annehmen und uns geduldig seiner Führung anvertrauen (Ιό). Die Gerechtigkeit desjenigen, der sich für gerecht hält, und die Ungerechtigkeit des Nachlässigen können dem Menschen kein Glück bringen, sondern allein die Furcht vor Gott, da menschliche Gerechtigkeit nie vollkommen ist (10-21). Negatives Reden sollte ignoriert werden (22, 23). Der Versuch, Weisheit zu erlangen, machte den Prediger nicht weise; er erkannte, dass die Versuchung durch die Sünde überall präsent ist (die Frau stellt die Sünde dar, wie auch in Sprüche 7) (24-27). In seinem Streben nach Frömmigkeit wurde er manchmal von einem Mann, jedoch nie von einer Frau inspiriert (28, 29). Es ist nicht Gott anzulasten, dass der Mensch den geraden Weg so schwer findet, sondern vielmehr die eigene Täuschung des Menschen (30).