Psalm 106 (105),22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wir sollten uns eher an die Wahrheit halten als an bloße Traditionen, bis wir endgültige Klarheit erlangen.

Die Psalmen CV und CVI bilden einen zusammenhängenden Zusammenhang. Der erste thematisiert die Lobpreisung des Volkes Gottes, während der zweite von denjenigen spricht, die Gott durch ihr Verhalten versäumten, ihn zu ehren. Auch dieser Psalm beginnt mit einer Einladung, Gott zu preisen. In ihm erkennen wir, dass unser Bekenntnis der Sünden stets in einem Kontext des Lobes Gottes eingebettet ist. Wahrhaftige Reue geschieht nicht ohne die Anerkennung seiner Barmherzigkeit.

Die Barmherzigkeit Gottes, von der hier gesprochen wird, ist essenziell; ohne sie kann kein Mensch froh sein. Diese Barmherzigkeit ist sowohl Trost als auch Erlösung in unseren Notlagen. Es ist wichtig, dass der Gläubige sich auf die Gnade Gottes verlässt und Gott um Hilfe ruft, anstatt in seiner Verzweiflung zu verharren. Dies führt zu unserer Erkenntnis der heiligen Handlungen Gottes.

Gottes großartige Taten sind unbeschreiblich. Wer kann die Größe seiner Werke vollständig ausdrücken? Die Aufforderung, all sein Lob auszusprechen, zeigt unsere Unzulänglichkeit, ihm gerecht zu werden. Es ist ein heiliges Streben, Gott für seine Gerechtigkeit in seinen Handlungen zu danken und die Gebote zu beachten, denn sie offenbaren seine Werke und seine Macht in uns.

Wenn es keinen Unterschied zwischen Gerechtigkeit und Gericht gäbe, wären viele der biblischen Lehren überflüssig. Die Heilige Schrift kombiniert diese Begriffe oft, doch im wahren Sinne ist es wichtig zu erkennen, dass Gericht und Gerechtigkeit unterschiedliche Bedeutungen haben, ohne die gegenseitigen Beziehungen zu negieren.

Gott rechtfertigt die Menschen und gewährt ihnen seine Gnade. In den Psalmen finden wir das Gebet nach Gedenken seiner Güte. Gott allein entscheidet über seine Gunst und zeigt sie den Auserwählten. Es ist wichtig, die Freude und das Heil zu erfahren, das aus seiner Barmherzigkeit hervorgeht.

Ein grundlegendes Thema der Psalmen ist die Wiederherstellung und Erlösung. Auch wenn sie zwischen ihren Sünden schwankten, ist die Verheißung heilender Gnade ein Leitmotiv. Die Barmherzigkeit wird nie erschöpft sein, denn Gott ist selbst der Retter, der die Seelen befreit und zum Guten führt.

Gott hat seine Taten in der Wüste klar gezeigt, und die Reaktion des Volkes zeigt oft ein Vergessen ihrer eigenen Erfahrungen, was zur Ungleichheit zwischen ihrem Glauben und ihrem Handeln führte. Es ist zu bedauern, dass sie trotz der Wunder, die sie sahen, zu Unglauben zurückfielen und oft selbstsüchtig auf die vergänglichen Segnungen schauten.

Durch ihr Murren und ihre Rebellion wurden sie im Zorn Gottes als sündhaft bezeichnet, und ihre Geschichte dient als Mahnung an nachfolgende Generationen. Gott, der sie aus Ägypten befreite und Wunder bewirkte, gedachte an sie, selbst als sie sich ihm abwandten.

Die Warnung, sich nicht von den Wegen Gottes abzuwenden, zieht sich durch alle Psalmen. Der Unglaube, der Ungeduld und die Rebellion führen zu Strafe, doch die Fürbitte der Gerechten findet bei Gott Gehör und zeigt das Potenzial zur Errettung selbst unter den Sündern.

Letztendlich zeigt sich in der gesamten Lehre der Psalmen die Notwendigkeit des Glaubens an die Güte und die Versprechen Gottes, der ein sicheres Land der Freude und des Lebens verheißen hat.

In seiner Verzweiflung bat Mose den Herrn: „Ich bitte dich, Herr, diese Menschen haben eine große Sünde begangen, indem sie sich goldene Götter gemacht haben. Willst du ihnen diese ihre Sünde lassen, so laß sie; wenn aber nicht, so tilge mich aus deinem Buch, in das du mich geschrieben hast“ (2. Mose 32,31). Es gibt unterschiedliche Interpretationen über die Erwähnung des Kalbes; einige meinen, es gebe mehrere Kälber, was die Juden in ihrem Jubel zum Ausdruck brachten, als sie sagten: „Das sind deine Götter, Israel, die dich aus Ägypten geführt haben“ (2. Mose 32,4). Auch Mose sprach, wie bereits erwähnt, von goldenen Götzen. Andere wiederum erklären, dass der Plural in der hebräischen Sprache eine Besonderheit darstellt. Eine Eigenschaft Gottes ist es, dass er die Menschen liebt und Strafen nicht stillschweigend verhängt, sondern sie durch Drohungen ankündigt, um zur Umkehr zu bewegen, wie etwa bei den Niniviten durch Jona oder im Neuen Testament im Gleichnis vom Feigenbaum. Wenn wir diese Vorwarnung betrachten, so sollten wir sie nicht als endgültige Entscheidung verstehen, sondern als Drohung, die zur Abneigung gegen die Sünde aufruft. Als Israel sündigte, ließ Gott es nicht einfach der Vernichtung preis, sondern drängte Mose, für das Volk zu beten, und beleidigte nicht, indem er sagte: „Lasst mich in Ruhe“, was die aufrichtige Liebe des Mose zu seinem Volk verdeutlichen sollte.

Selbst wenn er nur ein geringes Zeichen seiner Macht geoffenbart hätte, wären sie in Ehrfurcht und Gehorsam gehalten worden; doch als er außergewöhnliche, furchterregende und wunderbare Taten vollbrachte und das Volk, das ihn missachtete, dem Götzendienst verfiel, war diese Torheit nicht vergebbar.

Wer kann beschreiben, wie das Wort Gottes menschliche Gestalt annahm und unter uns wohnte, ohne vom Herzen des Vaters abzuweichen und den ersten Adam erlöst hat? Das Urteil des Jüngsten Gerichts ist stets im Bewusstsein derer, die selig sind, und die Wahrheit, das ist Gottes Gesetz, das sie befolgen. Als die Israeliten sahen, dass sie von den Ägyptern verfolgt wurden und das Meer ihnen den Weg versperrte, warteten sie nicht auf Deine Hilfe, sondern riefen den großen Mose an: "Gibt es denn keine Gräber in Ägypten, dass Du uns zum Sterben in die Wüste gebracht hast?" (Exodus 14,11).