Psalm 109 (108),22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Psalm beginnt mit den Worten: "Gott, schweige nicht zu meinem Lob; denn der Mund der Gottlosen, ja, der Mund der Gottlosen ist aufgetan wider mich." (Psalm 107,1). Hier wird deutlich, dass die Angriffe der Bösen unbegründet sind, während das Lob Gottes stets wahr ist. Denn Gott ist die Wahrheit, während jeder Mensch in eigener Schwäche lügt (Römer 3,4). Nur in Christus, dem eingeborenen Sohn Gottes, offenbart sich die wahre Größe. Seine Demut blieb verborgen, als die Gottlosen sich gegen ihn erhoben. So erklären die Schriftstellen, dass die unwahren Worte der Feinde von einem verborgenen Hass zeugen, der unter dem Deckmantel falscher Liebe versteckt ist.

In Psalm 108,2 heißt es: "Sie haben mit lügender Zunge gegen mich geredet." Besonders wenn sie ihn als guten Lehrer mit schmeichelhaften Lügen lobten. Auch wird an anderer Stelle gesagt: "Und die mich loben, die schwören wider mich." Während sie laut riefen: "Kreuzige ihn, kreuzige ihn!" (Johannes 19,6), umgaben sie ihn mit den Worten des Hasses. So wie die Gerechten Christus aus wahrer Liebe anerkennen, so begehren die Bösen aus freiem Willen sein Verderben. Genau wie die edelsten Seelen die Wahrheit um ihrer selbst willen suchen, so handeln die niederträchtigen Menschen aus Eigennutz.

Er sagt: "Statt mich zu lieben, haben sie mich geschmäht" (Psalm 107,3). Hier gibt es verschiedene Arten, Gutes und Böses zu erwidern. Die ersten beiden konsultieren gutes Verhalten, während die zwei letzten der Bosheit unterliegen. Unser Herr selbst zeigt durch seine Lehren, dass er das Gute mit dem Bösen vergleicht, in dem er den Bösen vergibt (Römer 4,5). Am Kreuz betete er: "Vater, vergib ihnen; denn sie wissen nicht, was sie tun." (Lukas 23,34).

Er spricht weiter: "Ich aber gab mich dem Gebet hin." Auch wenn er nicht explizit angibt, wofür er betete, ist klar, dass er nicht um Rache bat. Denn während man ihn verspottete, betete er für die, die ihn verfolgten, indem er seine Güte mit Barmherzigkeit erwiderte. Dies lehrt uns, dass wir beten sollen, wenn andere undankbar sind, und um unsere eigene Rachegelüste zu überwinden.

Er fährt fort: "So ist mir Böses mit Gutem vergolten worden" (Psalm 107,4). Hier fragt er, was das Böse ist und wofür es gut ist. Der Hass, so erklärt er, ist für sein Wohlgefallen eine große Schuld. Die Verfolger konnten nur durch ihren eigenen freien Willen den Gerechten verletzen. Der Hass ist das größte Vergehen, und der zuvor demütigte Herr verweist die Bosheit zurück, während er selbst aus Liebe hat leiden müssen.

Er prophezeit, was ihnen für ihre Ungerechtigkeit widerfahren wird: "Setze den Gottlosen zum Herrscher über ihn, und lass den Satan zu seiner Rechten sein." (Psalm 108:5). Diese Worte beziehen sich auf Judas, der, wie in der Apostelgeschichte beschrieben, bestraft wird (Apostelgeschichte 1,20). Diese Strafe impliziert, dass wer sich gegen Christus auflehnt, den Einfluss des Teufels verdient.

Wenn gesagt wird: "Lass seinen Gebet zur Sünde werden" (Psalm 107:6), bedeutet dies, dass Gebet ohne Christus nicht Trinkwasser geben kann. Warum könnte Judas gebetet haben? Vor seinem Verrat war es unvorstellbar, dass sein Gebet nicht an Christus gerichtet war. Nach seiner Tat hätte er um Vergebung beten müssen, um Hoffnung und Gnade zu finden, um somit nicht in Verzweiflung zu enden.

Er sagt: "Lass seine Tage kurz sein" (Psalm 108:7), was auf die Kürze des Apostelamtes verweist, das vor der Passion endete. Auf die Frage nach den zwölf Aposteln fügt er hinzu: "Ein anderer soll sein Amt übernehmen." Dies erreicht die Bedeutung, dass sein Fall zu einer Erneuerung führt.

Seine Kinder sollen Waisen sein und seine Frau eine Witwe (Psalm 108:8). Dies beschreibt die Trauer und den Verlust, die nach seinem Tod entstehen, während seine Kinder hilflos umherirren. Der Psalm fährt fort zu erklären, wie verloren sie durch ihren Vater werden.

Der Übeltäter wird alles verlieren, und Fremde sollen seine Arbeit verderben (Psalm 108:10). Es gibt niemanden, der ihm beisteht, weshalb seine Waisen nicht bedauert werden.

Er sagt weiter, dass die Bosheit seiner Eltern vor Gott nicht vergessen werden soll (Psalm 108:13). Auch dies wird nicht gegen den verwandelten in Christus wirksam. Die Sünden der Väter können jetzt nicht heimlich unangesehen bleiben.

Dieser tiefere Sinn beschreibt, dass sie gegen den Herrn bleiben (Psalm 108:14), was auf das niemals verzeihende Vergehen in diesem Leben hindeutet – und das Andenken an sie soll ausgelöscht werden.

Weil sie nicht daran dachten, Barmherzigkeit zu zeigen (Psalm 108:15). Auch die Verfolgung der Armen und Bedürftigen wird in diesem Kontext deutlich (Psalm 108:16). Diese Worte spiegeln Judas wider, der, obwohl er rechtarm war, dennoch den Bedürftigen nachstellte und darauf beim Herrn drang.

Schließlich wird gesagt, dass er gerne geflucht hat und dass es ihm widerfährt (Psalm 107:17). Dies gilt nicht nur für Judas, sondern für viele, die das Blut Christi forderten (Matthäus 27:25). Der Segen bleibt dem fern, der nicht in Christus, dem ewigen Segen, verweilt.

Abschließend ruft der Psalm: "Doch du, Herr, mein Gott, erbarme dich meiner" (Psalm 108,20). Hier wird die Hilfe Jesu in den Vordergrund gerückt; seine Barmherzigkeit ist zu suchen, um die große Anklage und die brutalen Umstände zu überwinden. So wird die Süße der Barmherzigkeit in der Schwachheit des Menschen verkündet und vereint mit dem Gebet um Erlösung für die Bedürftigen (Psalm 108:21).

Um Gottes Wohlwollen zu erlangen, bringt er am Mittwoch seine Armut und sein Leiden vor; doch da äußere Demut allein nicht ausreicht, wenn er nicht auch seinen inneren Hochmut ablegt und sich erniedrigt, wiederholt er: „Mein Herz ist verwundbar in mir."

Die Anbetung zeigt das Leiden Christi, in dem er selbst zu Gott, dem Vater, rief: "Nun verherrliche mich, Vater." Die Worte der Sünder – des Teufels; die Worte des Schmeichlers – des Judas, der Christus, den Unschuldigen, zum Tod überführte. Die Juden riefen: "Wir haben einen gefunden, der dem Cäsar verbietet, Steuern zu zahlen." Hassvolle Äußerungen über Christus: "Kreuzige, kreuzige ihn!" Falsche Anschuldigungen gegen Christus: "Dieser verderbt die Menschen." Christus betete: "Vater, vergib ihnen."

Es ist die Demut, die Sanftmut und die Ehrfurcht der Seele, die stärkste Waffe und die unbesiegbare Fürbitte (Chrysostomus). Die Liebe Christi zu den Juden zeugt von seinem Wunsch, sie zu retten, während sie das Licht der Wahrheit verabscheuten und die Dunkelheit der Unwahrheit liebten. Satan, ein Sünder, drang durch das Brot in Judas ein; Judas erkannte seine Sünde und sprach: "Wir haben gesündigt, indem wir den Unschuldigen verraten haben," doch er fiel in Verzweiflung und erhängte sich, für immer zur Gehenna verurteilt.

Judas trat allmählich von Christus weg und ging in sein Verderben, und sein Apostelamt wurde durch Matthias übernommen (Apg 1,23). Und nicht nur Judas traf dieses Schicksal, sondern auch viele untreue Juden. Einige von ihnen wurden vernichtet, andere in die Gefangenschaft geführt. Judas' Gedanken wurden von der Gnade Gottes verlassen, und seine Seele blieb verwaist, da sie von Gott abfiel. Seine Taten wandelten sich ins Böse, in die Liebe zum Geld, und die Juden wurden für ihre Ungerechtigkeit weltweit bestraft. Der Teufel nutzte Judas’ Bosheit und chauffierte seine diabolischen Absichten, sodass er sich nicht um seine Erlösung bemühte.