Psalm 111 (110),8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie führen zur Tugend und zur Wahrheit, fern von falschen Werten wie Reichtum und Macht (welche irreführend sind, während die Werke Gottes wahrhaftig sind). Sie lehren nicht, hier in der gegenwärtigen Welt zu gedeihen und deren Güter zu genießen, sondern ermutigen dazu, die Schätze des kommenden Lebens zu erlangen. Ihre Botschaft ist von wahrhaftiger und treuer Natur, und es gibt nichts, was dem widerspricht. „Treu sind alle seine Gebote.“ Was heißt „treu“? Beständig und unverrückbar. Bei einem Verstoß gegen diese Gebote folgt die Züchtigung, jedoch bleiben sie selbst unverändert; wenn Menschen sie missachten, bringt Gott die gerechte Vergeltung. Es ist also nicht als Drohung zu verstehen, sondern als Ermahnung. Falls du nicht an die Zukunft glauben kannst, lasse dich von der Vergangenheit überzeugen. Die Sintflut in Noahs Zeiten, die Zerstörung Sodoms, der Untergang des Pharaos, die Vertreibung der Juden, die Gefangenschaften, die Kriege – waren dies nur Drohungen oder tatsächlich eingetretene Strafen? Wenn die Ereignisse der früheren Generationen wahrhaftig waren, so wird sich die Erfüllung der wahrhaften Ereignisse noch deutlicher zeigen, da die Übertretungen der Menschen, die nach Heilung und Wiederherstellung streben, umso sündiger erscheinen.

Dies wird durch die vierzig Tage des Fastens symbolisiert, die sowohl Mose als auch Elia und der Herr selbst erlebten. Die Zahl fünfzig, die der Auferstehung unseres Herrn folgt und in der wir Halleluja singen, ist keine Frist, sondern ein Hinweis auf die Vollkommenheit der gesegneten Ewigkeit. Denn in Matthäus 20,10 sind die treuen Arbeiter in diesem Leben für ihren Dienst belohnt, woraufhin unser Vater für alle, die an ihn glauben, die Genugtuung zubereitet hat. Hören wir daher das Herz des Gottesvolkes, das voller Lobpreis ist. In diesem Psalm wird jemand beschrieben, der in fröhlicher Freude jubelt und ein Volk verkörpert, dessen Herz von der Liebe Gottes durchdrungen ist – das ist der Leib Christi, befreit von allem Bösen.

Ich bekenne dir, Herr, von ganzem Herzen (Psalm 110,1). Die Beichte geht über das bloße Bekenntnis von Sünden hinaus; in der Treue zur Beichte wird das Lob Gottes tief verwurzelt. Der eine leidet, der andere jubelt: Der eine offenbart dem Arzt seine Wunde, während der andere für die Wiederherstellung dankt. Ein wahrhaftiges Bekenntnis kennzeichnet jemand, der nicht nur von allem Bösen befreit, sondern auch von allem negativen Einfluss distanziert ist. Beachte also die Stelle, an der er dem Herrn von ganzem Herzen sein Bekenntnis ablegt. Er sagt im Rat der Gerechten: Ich denke an jene, die auf zwölf Thronen sitzen werden und die zwölf Stämme Israels richten (Matthäus 19,28). Denn unter ihnen wird es keinen Ungerechten geben, keinen Diebstahl oder falschen Lehrer, die ihre dunklen Absichten verbergen, um unter dem Deckmantel einer Bruderschaft zu verschleiern; das sind die, die die Kirche jetzt erdulden muss, während sie auf die Versammlung aller Gerechten wartet. Das sind die wunderbaren Werke des Herrn, die niemanden verlassen, der sich bekennt, und keine Ungerechtigkeit bleibt ungesühnt (Hebräer 12,6). Jeder wähle für sich, was er zählt: Die Taten des Herrn sind so angeordnet, dass die Geschöpfe nicht imstande sind, den Willen des Schöpfers zu übertreffen, auch nicht durch ihren Ungehorsam. Gott will nicht, dass du sündigst, denn er prohibiert es. Doch wenn du gesündigt hast, bilde dir nicht ein, der Mensch hätte nach seinem Willen gehandelt, während Gott nicht das tat, was er wollte. Denn ebenso wie er wollte, dass der Mensch nicht sündigt, so wird er dem Sünder Gnade gewähren, damit er umkehrt und lebt. Am Ende wird der Ungehorsame der Macht der Gerechtigkeit nicht entkommen können. Egal, wie du dich entscheidest, der Allmächtige wird leicht seinen Willen in dir erfüllen.

Das Bekenntnis und die glorreichsten Taten sind sein Werk (Psalm 110,3). Was könnte herrlicher sein als die Rechtfertigung der Gottlosen? Möglicherweise verhindert das Werk des Menschen das herrliche Werk Gottes, sodass er, nachdem er seine Sünden bekannt hat, die Gerechtigkeit erlangt. Dies ist das herrliche Werk des Herrn; denn er liebt besonders die, denen er viel vergibt (Lukas 7,42-48). Wo jedoch die Sünde überreichlich ist, kann auch die Gnade überfließend sein (Römer 5,20). Es könnte zwar sein, dass der Mensch die Rechtfertigung durch Taten erlangt, aber tatsächlich wird gesagt, dass es nicht um Werke geht, damit sich niemand rühme. Denn wir sind sein Werk, geschaffen in Christus Jesus zu guten Werken (Epheser 2,9-10). Der Mensch wird nicht gerecht, es sei denn, er wird gerechtfertigt; aber er glaubt an den, der die Gottlosen rechtfertigt (Römer 4,5) und beginnt mit dem Glauben, damit das Gute nicht ihm vorausgeht, um seine Verdienste zu demonstrieren, sondern um das zu empfangen, was ihm gegeben wurde.

Er hat seine wunderbaren Taten denkwürdig gemacht (Psalm 110,4): einen Menschen erniedrigt, einen anderen erhöht. Indem er außergewöhnliche Wunder für seine Zeit bewahrt hat, sodass die menschliche Schwäche, die nach Neuem sucht, sich daran erinnern kann, behält er auch die täglichen Wunder, die noch größer wären. Er ließ viele Bäume auf der Erde entstehen, und niemand wunderte sich; er ließ einen mit einem Wort verdorren, und die Herzen der Sterblichen zitterten. Denn das Wunder, das nicht alltäglich ist, bleibt am tiefsten im Herzen haften. Aber wozu dienen Wunder, wenn nicht zur Ehrfurcht vor ihm? Wer würde den Gewinn fürchten, wenn der gnädige und barmherzige Herr nicht denen speiste, die ihn fürchten (Psalm 110,5)? Er gibt uns das unvergängliche Brot, das vom Himmel kommt, nicht den Unwürdigen, denn Christus ist für die Gottlosen gestorben (Römer 5,6). Wenn er in diesem Leben bereits so großzügig gegeben hat, was wird er dann in der kommenden Welt empfangen, wenn er verherrlicht ist? Denn er denkt immer an seinen Bund, und er, der das Pfand gab, hat nicht alles gegeben.

Er wird seinem Volk die Macht seiner Werke zeigen (Psalm 110,6). Die heiligen Israeliten, die auf alles verzichtet haben und ihm nachfolgen, sollen sich nicht grämen und fragen: Wer kann gerettet werden? Denn es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr gleitet, als dass ein Reicher in das Reich Gottes gelangt. Für den Menschen ist es unmöglich, aber für Gott sind alle Dinge möglich (Matthäus 19,24-26). Um ihnen das Erbe der Heiden zu übergeben. Sie gingen zu den Heiden und ermahnten die Reichen der Welt, nicht hochmütig zu sein und nicht auf vergänglichen Reichtum zu hoffen, sondern auf den lebendigen Gott (1 Timotheus 6,17), bei dem alles möglich ist, was für den Menschen schwer zu erreichen scheint. Denn viele waren berufen, und das Erbe der Heiden war so reich, dass sogar viele, die nicht alles zurückgelassen hatten, um ihm zu folgen, selbst das Leben verachteten, um seinen Namen zu bekennen, und gleich Kamele, die sich demütigen, um die Last der Not zu tragen, durch das Nadelöhr der Trübsal gingen. Er hat diese Taten vollbracht, für den dem alles möglich ist.

Die Werke seiner Hände sind Wahrheit und Recht (Psalm 110,7). Die Wahrheit sei wahrhaftig für die, die hier gerichtet werden. Hier werden die Märtyrer vor Gericht gestellt, nicht nur um zu prüfen, was sie erlitten haben, sondern auch gegen die Engel (1 Korinther 6,3), die gegen sie kämpften, selbst wenn sie von Menschen verurteilt wurden. Lasst euch nicht von Trübsal, Not, Hunger, Blöße und Schwert von Christus scheiden. Denn alle seine Gebote sind wahrhaftig (Römer 8,35). Er täuscht nicht und gibt uns, was er verheißen hat. Doch sollen wir hier nicht auf das hoffen, was er versprochen hat; wir sollen uns nicht nach diesen Dingen sehnen, sondern sie bestehen für immer in Wahrheit und Gerechtigkeit (Psalm 110,8). Es ist recht und billig, dass wir hier arbeiten und dort ruhen; denn er hat seinem Volk Erlösung gesandt (Psalm 110,9). Aber wovon werden sie erlöst, wenn nicht von der Gefangenschaft dieser Pilgerschaft? Lasst uns also keine andere Ruhe suchen als die im himmlischen Land. Es ist wahr, dass Gott den fleischlichen Israeliten ein irdisches Jerusalem gegeben hat, das für ihre Kinder gedacht ist; dies ist jedoch das Alte Testament, das sich auf den alten Menschen bezieht. Insbesondere die, die das Bild dort errufen haben, waren bereits Erben des Neuen Testaments; denn frei ist Jerusalem, das hoch ist, das ist unsere ewige Mutter im Himmel (Galater 4,25-26). Dass in jenem Alten Testament vergängliche Verheißungen gegeben wurden, zeigt gerade, dass er seinen Bund für immer verordnet hat. Und was ist mit dem Neuen? Wer sein Erbe haben möchte, der täusche sich nicht und denke nicht an ein Land, das von Milch und Honig fließt, noch an schöne Höhlen oder Gärten, die reich an Früchten und Schatten sind; du sollst nicht begehren, etwas derart zu erlangen, wie das Auge es begehrt. Denn da die Geldgier die Wurzel allen Übels ist (1 Timotheus 6,10), muss sie vernichtet werden, damit sie hier verbrannt wird; schiebe sie nicht auf, um dort gesättigt zu werden. Meidet zuerst die Strafe, meidet die Hölle; bevor ihr Gott begehren könnt, der verspricht, hütet euch vor dem, der droht. Denn heilig und ehrwürdig ist sein Name.

Die Furcht des Herrn ist der Anfang der Weisheit. Klugheit ist gut (Psalm 110,10). Wer könnte sich dem wiedersetzen? Aber zu verstehen und nicht zu handeln, ist gefährlich. Darum ist es ratsam für alle, die es später tun möchten. Denn das Lob dessen, dessen Furcht der Anfang der Weisheit ist, bleibt ewig. Das wird der Lohn sein, dies das Ziel, dies der ewige Ort und die Wohnung. Dort findet sich das wahre Gebot, das für immer gilt; hier ist das eigentliche Erbe des Neuen Testaments, das für immer aufrechterhalten wird. „Eines, sagt er, habe ich vom Herrn gewollt, das will ich haben: dass ich im Haus des Herrn wohnen darf, all die Tage meines Lebens.“ Denn selig sind die, die im Haus des Herrn wohnen; sie werden ihn allezeit loben, denn sein Lob währt ewig.

Isychias verweist auf die Erlösung, die durch den Heiland gebracht wird, von der auch Sacharja nach der Verkündigung der Geburt Christi spricht, indem er sagt: „Gelobt sei der Herr, der Gott Israels, dass er sein Volk besucht und Erlösung gewirkt hat.“ Didyma erklärt, dass diese Erlösung in enger Verbindung steht mit dem, was gesagt wurde: „Der Menschensohn ist nicht gekommen, um sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben zu geben für die Erlösung vieler“; denn durch das kostbare Blut sind wir von der Vergänglichkeit befreit, die wir von unseren Vorfahren empfangen haben, gemäß den Worten des Erstgeborenen.

Die Gemeinschaft der Gläubigen, wo zwei oder drei im Namen des Herrn versammelt sind, sowie die heilige Kirche, bilden den Raum des Glaubens. Wir sollten unser ganzes Herz Gott anvertrauen, wie es das Gesetz vorschreibt: "Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen und von ganzer Seele und von ganzem Gemüt" (Matthäus 22,37). Groß sind die Werke des Herrn, denn durch sein Wort hat er Himmel und Erde erschaffen: Was er spricht, das geschieht. Der Wille Gottes erhebt den einen und erniedrigt den anderen.