Psalm 115 (113),17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher bezeichnet Paulus nicht die Verstorbenen als tot, sondern spricht von denen, die entschlafen sind: "Ich will", so erklärt er, "euch Brüder nicht in Unwissenheit über die Toten (χεχοιμηένων - die Entschlafenen) lassen" (1 Thess. 4,13). Der Gerechte, der entschlafen ist, ist nicht tot, sondern lediglich eingeschlafen. Wer auf ein besseres Leben hofft, schläft auch nach dem Tod, während der, der dem ewigen Tod entgegensieht, tot ist, auch wenn er lebt. Diese letzteren werden ins Reich des Todes hinabfahren, während die ersten in den Himmel aufsteigen und bei Christus sein werden. Daher sagt der Prophet nicht lediglich: die Lebenden, sondern sagt: "wir, die Lebenden", was auf sich selbst hinweist. Warum verwendet er nicht einfach den Begriff die Lebenden, sondern ergänzt: wir? So sprach auch Paulus: "Wir, die Lebenden, die wir bis zur Ankunft des Herrn bleiben, werden die Toten nicht warnen" (1 Thess. 4,15). Der Zusatz "wir" bezieht sich hier nicht auf alle, sondern nur auf die, die, wie Paulus, treu und auf dem Weg des Lebens sind. Ähnlich zeigt der Zusatz "wir, die wir leben" auf jene, die, wie David, in Tugend leben. "Von nun an bis in alle Ewigkeit". Siehst du die Bedeutung dieses Zusats? Dies deutet darauf hin, dass der Prophet von den Tugendhaften spricht. Wahrlich, niemand, der in diesem Leben verweilt, lebt ewig, sondern nur die, die ein herrliches Leben führen. Während die Sünder leben, erleben sie Entbehrung, Pein und Zähneknirschen; die anderen jedoch leben in Licht und Herrlichkeit, indem sie mit den himmlischen Mächten kommunizieren und Gott geheimnisvolle Hymnen singen. Mögen auch wir diese Freude erleben, indem wir ein solches Leben führen, das uns in einen Zustand führt, den weder Wort noch Verstand begreifen können, dessen Glückseligkeit jedoch nur durch Erfahrung erkennbar ist; damit wir alle daran Freude haben, durch die Gnade und Barmherzigkeit unseres Herrn Jesus Christus, dem die Herrlichkeit und Herrschaft gehört, jetzt und immerdar und bis in alle Ewigkeit. Amen.

Als Israel aus Ägypten zog, war Juda Gottes Heiligtum und Israel unter seiner Herrschaft; das Meer sah es und floss, der Jordan wies zurück. Es geschieht nicht, dass uns nur von der Vergangenheit erzählt wird, sondern die Wunder, die damals geschahen, sind auch ein Hinweis auf das, was kommen wird. Wenn wir die Berichte betrachten, die dem Volk erzählt werden, haben sie oft eine symbolische Bedeutung, die über das gegenwärtige Geschehen hinausweist. Es wird nicht gesagt, dass der Jordan sich zurückzog, sondern dass er an der Seite blieb, die der Quelle seiner Ströme nahe war, während das Volk hindurchschritt.

Diese Ereignisse sind Beispiele für uns, und wenn wir in der Gnade Gottes leben, sind wir Teil des Volkes Israel, der Nachkommen Abrahams. Für den Apostel sind wir Abrahams Nachkommen, und daher sollten wir uns nicht als Fremde betrachten. Jesus spricht davon, dass er auch andere Schafe hat, die nicht aus diesem Stall sind, und dass er sie herbeiholen wird, damit es eine einzige Herde und einen Hirten gibt. Das christliche Volk ist demnach das wahre Israel, das Haus Jakob, während die Juden, die von ihrem Bundesverhältnis abfallen, wie Esau sind, der sein Erstgeburtsrecht für irdische Dinge verkaufte.

Ägypten ist oft ein Bild für diese Welt, ein Ort des Leids und der Unterdrückung, von dem wir uns geistig entfernen müssen. Nur wer sich von der Welt abwendet, kann Bürger des himmlischen Jerusalems werden. Die Heiligung durch die göttliche Barmherzigkeit ist erforderlich, um sich von dieser Welt zu lösen. Der Apostel erinnert uns daran, dass unsere Vorfahren unter der Wolke und durch das Meer gingen; all dies geschah als unser Beispiel.

Es ist bedeutend, dass der Prophet Micha in seinen Worten sowohl auf vergangene als auch auf zukünftige Ereignisse verweist. Die Worte über Juda und die Wunder, die geschehen werden, deuten darauf hin, dass die damaligen Ereignisse auch prophetische Bedeutung haben und auf das gegenwärtige Handeln Gottes hinweisen.

Ihr, die ihr durch den Glauben Teil des Erbes und des Volkes Gottes seid, müsst euch bewusst machen, dass ihr aus Ägypten, der Welt, gekommen seid und durch das Bekenntnis des Glaubens von den Heiden abgesondert habt. Der wahre Jude ist nicht der, der äußerlich, sondern der, der innerlich durch das Herz beschnitten ist. Prüft eure Herzen, ob sie im Glauben beschnitten sind und ob das Bekenntnis sie gereinigt hat.

Keiner sollte versuchen, die Geheimnisse Gottes eigenmächtig zu ergründen. Der Herr tadelt diejenigen, die ihm den Rücken kehren. Der der Quelle seines Lebens den Rücken kehrt, wird in die Verzweiflung der Welt gleiten. Es ist gut, zu Gott umzukehren, damit er vor einem steht und nicht hinter einem. Der Herr ist mit uns bis ans Ende der Welt, und ich lade euch ein, die Erneuerung und das Wasser des Lebens zu empfangen, das er anbietet.

So entfaltet sich der Plan Gottes, der sich in Christus erfüllt, dem Felsen, aus dem lebendiges Wasser quillt. Dort, wo wir uns durch den Glauben versammeln, wird das Wasser des Lebens fließen, und die Erfüllung seiner Verheißung wird Realität.

Er hört die Rufe derer, die durstig sind; kommt zu ihm und trinkt von diesem lebenden Wasser, das ewiges Leben gibt.

Denn jene, die für die Tugend tot sind, können Gott in diesem Leben nicht loben, da nach Sirach "das Lob nicht rot ist im Mund eines Sünders" (Sirach 15,9). Auch im kommenden Leben werden sie ihn nicht loben, solange sie Qualen erleiden; hingegen wird der, der rechtschaffen lebt, Gott hier und im Jenseits loben, bis in alle Ewigkeit. Deshalb kommen die Toten, die für die Tugend leben, in den Raum der Verdammnis, während die, die nach der Tugend streben, in den Himmel eingehen. Wenn David sagt: "Wir sind die Lebenden", verweist er auf die, die, wie er, ein tugendhaftes Leben führten. Chrysostomus erklärt, dass er jene, die in bösen Taten gestorben sind, als tot bezeichnet; jedoch lebten Abraham, Isaak und Jakob nach ihrem Tod weiter, weshalb sie im Geist der Lebenden eine Einheit bilden. Im Allgemeinen nennt er die Gerechten lebendig, denn so wie Gott Leben und Wahrheit verkörpert, so werden auch die Gerechten durch die Gemeinschaft mit ihm lebendig genannt. Theodoret und Athanasius hingegen betrachten die tot als jene, die Götzen anbeten und kein Leben in sich tragen, das heißt, sie erkennen nicht den einen wahren Gott. Doch als lebendig erweisen sich diejenigen, die den lebendigen Gott anbeten, dem sie mit göttlichem Lob dienen. Zudem betont er, dass die, die Gott dienen, ihn mit vollem Eifer preisen sollen, solange sie leben; denn der Tod hindert sie daran. "Ich will", sagt er, "dem Herrn singen in meinem Leben; ich will singen und auf dem Psalter spielen, solange ich lebe."

Alle, die sich zu Christus, dem wahren Gott, bekennen und glauben, wurden aus dem Werk des sündigen Ägypten in das Reich der Gnade Christi, aus dem Stamm Juda, überführt. Das Meer und der Jordan, d.h. das Volk, das die Gnade Christi erfahren hat, wandte sich von der Bosheit zum heiligen Glauben und war bereit zur Taufe. Auch die Natur selbst beugte sich und trat zurück, sah den Führer und machte den Weg für den Anführer des Volkes frei, sodass die Juden erkennen konnten, dass die Macht Gottes überall gegenwärtig ist (Chrysostomus). Die Berge repräsentieren die Propheten, die Hügel die Apostel, die sich über Christus, den Herrn, freuen, der das Heil der Menschen anstrebt; das Meer entkam der Macht Gottes und wurde durch die vergänglichen Juden getrennt. Der Jordan kehrte um, als der Bund des Herrn an sie übergeben wurde, was die Prophezeiung über die Taufe des Herrn darstellt. Von allen Flüssen der Erde spendet Christus das Sakrament der Taufe im Jordan. Dieser Fluss speist sich aus zwei Quellen, Porus und Dan, die sich zu einem Fluss vereinen, der nicht ins lebendige Meer, sondern in das Tote Meer fließt. Die Berge symbolisieren die Engel, die Hügel die Auserwählten Gottes, die von der Freude über Christus, den Retter der Welt, erfüllt sind. Der Mensch, als Teil der Erde, wird durch die frohe Botschaft des Evangeliums von der Sünde zur Umkehr bewegt. Wohlgefallen Jakobs - die Nachkommen Abrahams, Patriarchen und Propheten, die durch Christus aus der Unterwelt befreit wurden.