Psalm 6,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Solche und vergleichbare Gedanken führten zu seiner Verzweiflung, jedoch behielt er sich in Geduld und wandte sich dem Gebet zu, um nicht streitlustig zu erscheinen, und sprach: "Wende dich, o Herr, erlöse meine Seele, rette mich in deiner Barmherzigkeit." Nicht aufgrund meiner Taten, denn sie sind unzulänglich; nicht aufgrund meiner Anstrengungen, denn ich bin schwach; sondern "in Deiner Barmherzigkeit". O Herr, wenn Du mich richten willst, werde ich mich selbst verurteilen müssen und eingestehen, dass ich des Todes würdig bin, aber Du bist "in Deiner Barmherzigkeit". Ich vertraue ganz auf Deine Güte und besitze nichts von mir selbst. Ich bitte um ein Almosen und erwarte nicht, dafür zu zahlen. Niemand kauft ein Almosen; vielmehr wird es umsonst gegeben. So bitte ich dich: "Retten mich nach Deiner Barmherzigkeit." Erinnere Dich an Deine Worte, die Du in Deiner heiligen Schrift ausgesprochen hast. Gedenke, o Herr, dass "die Gedanken des menschlichen Herzens böse sind von Jugend auf" (Gen 8,21). Gedenke, o Herr, dass der Staub, den Du geschaffen hast, vergänglich und mit Blut durchzogen ist. Gedenke, Herr, dass "der Mensch der Eitelkeit gleicht" (Psalm 143,4) und dass "niemand, der lebt, vor dir gerecht wird" (Psalm 142,2). Erinnere Dich, Herr, dass "wenn die Ungerechtigkeit gesehen wird, Herr, Herr, wer wird bestehen?" (Ps 129,3). Denk daran, Herr, dass "wie kann ein Mensch vor Gott gerecht sein, und wie kann der, der von einer Frau geboren ist, rein sein? Siehe, selbst der Mond ist nicht hell und die Sterne sind unrein vor seinen Augen" (Hiob 25,4.5). Gedenke, o Herr, dass "Siehe, ich bin in Ungerechtigkeit gezeugt, und in Sünden hat mich meine Mutter geboren" (Psalm 50,7). Bedenke, Herr, dass der Himmel selbst und selbst die Mächte der Engel nicht rein sind vor Dir, selbst wenn einige wegen ihrer Sünde vom Himmel gefallen sind. Deshalb bitte ich dich: "Rette mich in Deiner Barmherzigkeit", denn ich bitte um Deine Gnade. Es ist nicht verwunderlich, wenn Du Dich der Würdigen annimmst, und es ist auch nicht überraschend, wenn Du den Gerechten Deine Barmherzigkeit zeigst, denn er ist darum bemüht. Und wenn Du die Fleißigen ehrst, ist das nichts Außergewöhnliches, sondern bloß eine Neigung zur Gerechtigkeit. Doch an mir, unwürdig, wirst Du Deine wunderbare Barmherzigkeit manifestieren, damit Deine Menschlichkeit an mir verherrlicht wird. So wird der Arzt für seine Geschicklichkeit, für seine Fähigkeiten gelobt, wenn er unheilbare und hoffnungslose Krankheiten heilt; und der König wird als gut angesehen, wenn er einem Unwürdigen neues Leben gibt. Als Schöpfer kennst Du die Schwäche unserer Natur; Du kennst sie, weil Du sie erkannt und gerettet hast. Deshalb rette mich auch jetzt in Deiner Barmherzigkeit; lass meine Schwachheit nicht Deine Güte überwinden, lass meine Nachlässigkeit nicht Deine unerschöpfliche Menschlichkeit erschöpfen. Wie viele Wohltaten habe ich Deiner unsichtbaren Güte zu verdanken! Du hast mich aus dem Nichts ins Leben gerufen, mich vermehrt und alles unter meine Füße gelegt (Psalm 8,8). Du hast die Verlorenen und die Toten mit Deinem Blut erlöst, die Nackten bekleidet und die Armen bereichert; Du hast mich zu Deinem Sohn und Bruder, zu einem Erben gemacht. Und was soll ich auf all dies antworten – ich bin ratlos. Deshalb bitte ich: "Gehe nicht ins Gericht mit deinem Knecht" (Psalm 142,2), und richte Deine Drohungen nicht gegen meine Sünden, sondern "wende Dein Angesicht ab von meinen Missetaten" (Psalm 50,11). Lasse die Waage der strengen Gerechtigkeit nicht anlegen, sondern sei barmherzig; neige sie zu meiner Seite in Richtung Deiner Barmherzigkeit; übersehe das Gewicht meiner Übeltaten und die Vielzahl meiner Sünden und "rette mich nach Deiner Barmherzigkeit", durch die alle Erlösten das Heil erlangt haben. Wenn ich Mose nenne, ist er, so bezeugen die Schriften, nicht sündlos; ob ich Aaron oder sogar Petrus erwähne, sie sind ebenfalls nicht ohne Makel. Daher will ich durch den Glauben gerettet werden, durch den Glauben und nicht durch Werke, damit der Barmherzige zu mir sagen kann: "Dein Glaube hat dich gerettet; gehe hin in Frieden" (Lk 8,48). Jenen, deren Sünden Du vergibst, hast Du nicht gesagt: "Deine Werke haben dich gerettet"; denn vor Ihm ist alle menschliche Wahrheit wie ein blutiger Macken. Daher wiederhole ich: "Errette mich nach Deiner Barmherzigkeit." Und: "Deine Barmherzigkeit wird mir folgen alle Tage meines Lebens" (Psalm 22,6). "Deine Barmherzigkeit wird mir folgen", auch wenn ich böswillig vor Dir fliehe und immerzu zur Sünde eile. "Deine Barmherzigkeit" wird mich bewahren, mich zügeln und leiten, die ich mich Dir entziehe, denn Du bist Gott, "der einzige, der Wunder tut" (Psalm 71,18). Deshalb "ersehe Deine Barmherzigkeit voller Wunder und rette die, die auf Dich vertrauen" (Psalm 16,7). Du erfüllst unsere Hoffnungen und unser Vertrauen – wirst Du nicht auch unsere Bitten nach Gnade erfüllen? Ein Mann schuldete Dir zehntausend Talente und kam zu Dir, um Dich um einen kleinen Aufschub zu bitten; und Du, der Barmherzige, warst bereit, ihm die ganzen zehntausend zu vergeben, wäre er nicht gegen seinen Bruder vorgegangen. Ein einst untreuer Sohn kehrte zu Dir zurück und wünschte, einer Deiner Knechte zu werden, und Du hast ihn zum Sohn und Erben gemacht. Der Räuber bat Dich lediglich, seiner in Deinem Reich zu gedenken, und Du hast ihn mit dem Paradies selbst geehrt. Die Sünderin kam weinend zu Dir, ohne jede Bitte, und erhielt von Dir das, wonach sie sich sehnte. Petrus flehte um Vergebung, und Du gabst ihm die Schlüssel des Königreichs und der Kirche. Das ist Dein Wille für die, die in völlige Verzweiflung gefallen sind, die alle Hoffnung verloren haben, die durch die Sünde bis zum Grund der Hölle gedrängt werden. Zeige in ihnen die Größe Deiner Menschlichkeit. Deshalb sage ich immer wieder und werde nicht aufhören zu sagen: "Rette mich in Deiner Barmherzigkeit."

In diesen herausfordernden Momenten rufen wir: „Wende dich, Herr“, was bedeutet, dass wir deine Hilfe benötigen, damit die Umkehr in uns vollendet wird und uns die Bereitschaft lässt, dir zu begegnen und jenen, die dich lieben, Freude zu schenken. Daher fügt er den Worten „Bekehr dich, Herr“ hinzu: „Erlöse meine Seele“, als wäre sie in die Verstrickungen dieser Welt geraten und von den Dornen der Begierden bedrängt, die sie zerreißen, auch wenn sie nach Umkehr strebt. „Rette mich“, lautet sein Ruf, „in deiner Barmherzigkeit“. Er erkennt, dass seine Heilung nicht aus eigenen Verdiensten resultiert, denn die gerechte Verurteilung trifft den Sünder, der die Gebote übertreten hat. „Heile mich“, bittet der Psalmist: nicht aufgrund von Verdiensten, sondern wegen deiner grenzenlosen Barmherzigkeit.

Die Heilkunde hat zwei Aufgaben: die Kranken zu heilen und die Gesundheit zu bewahren. Im einen Fall heißt es: „Errette mich um deiner Barmherzigkeit willen“, im anderen: „Richte mich, Herr, nach meiner Gerechtigkeit“ (Ps 7,9). Im ersten Vers wird um Heilung gebeten, um der Krankheit zu entkommen, während der zweite um Bewahrung ersucht, um nicht erneut krank zu werden. Ebenso wird gesagt: „Rette mich, Herr“ (Ps 11,2), und: „Gerechte Hilfe für mich von Gott, der die Gerechten im Herzen rettet“ (Ps 7,10). Diese und andere werden geheilt; einige gelangen von der Krankheit zur Gesundheit, während andere in ihrer Gesundheit bewahrt bleiben. So ist der barmherzige Gott der Helfer, gerade in jenen Augenblicken, in denen der Sünder kein Verdienst vorzuweisen hat und sich gerechtfertigt wissen möchte - im Glauben an den, der die Ungerechten gerechtfertigt hat. Er ist auch die Unterstützung der Gerechten, die zu ihm ruft: „Denn ich bin schwach“ (Ps 6,3). „Rette mich in deinem Erbarmen“, so spricht der Gerechte, der etwa sagte: „Wenn ich mich an denen rächen würde, die mir Unrecht tun“ (Ps 7,5), und: „Gerechte Hilfe für mich ist von Gott, der die Aufrichtigen rettet“ (Ps 7,10). Gewährt er uns ein Heilmittel, das die Krankheit heilt, so wird er uns umso mehr ein Mittel geben, das unsere Gesundheit bewahrt.

Erinnere Dich an Deine Worte aus der Heiligen Schrift: "Der Gedanke des Menschen ist, von Jugend auf Böses zu denken" (Gen 8,21); denke daran, o Herr, "dass wir Fleisch sind" (Ps 102,14). Denke daran, o Herr, dass "der Mensch der Eitelkeit gleich ist" (Psalm 143,4); erinnere Dich daran, dass "alles Lebendige vor Dir nicht gerechtfertigt werden kann" (Psalm 142,2). Erinnere Dich: "Wenn Ungerechtigkeit Ungerechtigkeit genannt wird, Herr, wer wird bestehen?" (Psalm 129,3). Erinnere Dich: "Wer wird rein sein von der Verunreinigung? Keiner, auch nicht einen Tag seines Lebens auf Erden" (Hiob 14,4-5). Denke daran, dass "ich in Ungerechtigkeit gezeugt wurde und meine Mutter mich in Sünden geboren hat" (Psalm 50,7). Denke daran, dass selbst "der Himmel nicht rein ist vor Dir" (Hiob 15,15), und dass selbst die Engel vor Deinem Angesicht nicht rein sind, wenn einige wegen ihrer Sünde vom Himmel gefallen sind. Daher rette mich, der ich Deiner Gnade bedarf. Wenn Du die Würdigen rettest, ist das nicht überraschend. Wenn Du den Gerechten begnadigst, ist dies nichts Besonderes, denn er ist würdig. Wenn Du den Fleißigen ehrst, ist auch das nicht groß, denn es ist gerecht. Aber noch mehr: erweise mir Deine Barmherzigkeit, damit Deine Menschlichkeit in mir gepriesen werde. Denn ein fähiger Arzt erhält Lob und Ehrung nur, wenn er das Unheilbare heilt. Und ein guter König wird nur gelobt, wenn er Geschenke an diejenigen gibt, die sie nicht verdienen. Du, Schöpfer, kennst die Schwachheit unserer Natur, da Du in sie gekleidet bist und unsere gefallene Natur erlöst hast. Daher bitte ich Dich jetzt, rette mich um Deiner Gnade willen. Lass nicht meine Bosheit Deine Barmherzigkeit übermannen, lass nicht meine Nachlässigkeit Deine unbesiegbare Gnade überwinden. "Gehe nicht ins Gericht mit Deinem Diener" (Psalm 142,2), denn wenn Du mit uns richten willst, werden alle den Mund halten und nichts finden, um sich zu rechtfertigen. Wie können wir das gesamte Maß Deiner Gunst bekennen, die uns durch Deine unaussprechliche Güte zuteilwurde? Du hast uns aus dem Nichts ins Dasein gerufen, uns vermehrt, bewahrt, aufgerichtet und alles unter unsere Füße gelegt (vgl. Ps 8,7). Dann hast Du uns, die wir in den Abgrund gefallen waren, mit Deinem Blut erlöst; Du hast uns, die wir verloren waren, gesucht und auf Deine Schultern getragen; Du hast die Nackten bekleidet, die Armen reich gemacht und uns zu Söhnen, Brüdern, Erben und Miterben Gottes gemacht. Was können wir nach all dem zu unserer Verteidigung sagen? Nichts. Daher richte nicht mit Deinem Diener und rechne Deine Drohungen nicht zu unseren Sünden, sondern "wende Dein Angesicht ab von..... unseren Missetaten" (Psalm 50,11), und mache Deine Gerechtigkeit nicht zum Maßstab unserer Werke. Sondern, o Mensch, wende Dich und lasse Deine Barmherzigkeit die Last unserer Sünden überwiegen; verachte die Schwere unserer freiwilligen Übertretungen und übertreffe mit Deiner Barmherzigkeit die Menge unserer Missetaten. Erlöse uns durch Deine Gnade, durch die alle, die Heil suchen, gerettet werden. Ich könnte Mose als Beispiel anführen, aber er war nicht sündlos, wie die Heilige Schrift bezeugt. Ich hätte Aaron, David oder den obersten Apostel Petrus nennen können, aber auch sie waren nicht makellos und ohne Tadel. Deshalb bitte ich Dich, mich durch den Glauben und nicht durch Werke zu retten, damit Du auch über mich, o Mensch, diese Worte sprechen kannst: "Dein Glaube hat dich gerettet; gehe hin in Frieden" (Lk 7,50). Herr, Du hast zu keinem derjenigen, denen Du Vergebung gewährt hast, gesagt: "Deine Werke haben dich gerettet, denn all unsere Gerechtigkeit ist vor Dir wie der Vorhang einer unreinen Frau" (Jesaja 64,6). Daher wiederhole ich diese Worte: Rette um Deiner Gnade willen. "Deine Gnade wird mich begleiten alle Tage meines Lebens" (Psalm 22,6). Möge Deine Barmherzigkeit mir folgen, einem flüchtigen Diener, der schändlich vor Dir flieht und beständig versucht zu sündigen. Deine Gnade begleite mich, hindere meine Schritte daran, den Weg der Ungerechtigkeit zu betreten, und halte mich mit Zügeln zurück, wenn ich nicht zu Dir gehe, denn Du bist "Gott .... der allein Wunder tut" (Psalm 71,18). Darum auch an mir: "Deine Barmherzigkeit ist wunderbar, Du rettest die, die auf Dich vertrauen" (Psalm 16,7), denn Du gibst mehr Gnade, als wir bitten und hoffen zu empfangen. Herr, einst kam ein Schuldner zu Dir, der sich zehntausend Talente von Dir geliehen hatte und nur um Geduld bat (vgl. Matthäus 18,24). Doch Du hast ihm aus Deiner Barmherzigkeit alles vergeben, auch wenn er selbst Deiner Vergebung nicht entsprach, weil er seinem Bruder nicht vergeben wollte. Der verlorene Sohn wandte sich beschämt an Dich, weil er Dein "Mietling" werden wollte, und Du hast ihn zu Deinem "Sohn" und Erben gemacht (Lk 15,19). Der Räuber bat nur darum, ihn in Deinem Reich aufzunehmen, und Du gabst ihm das ganze Paradies (vgl. Lk 23,40-42). Die Sünderin kam allein weinend zu Dir und bat um nichts, doch sie erhielt unermesslich mehr, als sie sich heimlich erhoffte (vgl. Lk 7,38.47-48). Petrus flehte einst um Vergebung, aber Du hast ihn zum Hüter Deiner Kirche und des Himmelreiches gemacht. Denn das ist Dein Zeichen: Du offenbarst die Größe Deiner Menschlichkeit den völlig Verzweifelten, denjenigen, die keine Hoffnung auf Rettung haben, und jenen, die in der Sünde am Grund der Hölle angekommen sind. Deshalb rufe ich unaufhörlich: "Rette mich um Deiner Barmherzigkeit willen."

Deswegen bezeichnet der heilige Jakobus Gott als den Vater der Lichter (Jak 1,17); denn ebenso wie die Sonne ihre Strahlen ausbreitet, um die Körper zu erleuchten, zu wärmen und zu beleben, so erleuchtet, erwärmt und belebt Gott, der den Menschen durch den Blick der Liebe anschaut, die Seele. Aus diesem Grund spricht der Prophet auch hier: Kehre um, Herr. Anschließend fügt er hinzu: Erlöse meine Seele. Befreie mich aus dem Abgrund, in den ich durch die Sünde gefallen bin; ziehe mich heraus aus dem Netz derer, die mich fangen; rette mich aus den Händen meiner Feinde, denen ich aufgrund meiner Sünden ausgeliefert bin. Bewahre mich vor der drohenden Verdammnis zur Hölle und erlöse mich von der nahenden Todesgefahr. Ich erlaube mir, diese große Gabe zu erbitten, nicht weil ich es verdiene, sondern weil Du barmherzig bist. Rette mich um Deiner Barmherzigkeit willen.

9-11) in diesem Zusammenhang zu verstehen ist. Der Zustand des Psalmisten wird wohl eher wie folgt dargestellt: David war über längere Zeit von Saul und dessen Anhängern verfolgt worden (V. 9) und hatte bereits viel Leid durch seine Verfolger erfahren. Er sieht in naher Zukunft keine Hoffnung auf einen endgültigen Triumph über seine Widersacher und leidet unter der Vorstellung, dass Gott ihm zürnt und ihn verworfen hat. Dies führt dazu, dass er glaubt, all seine Leiden seien nicht aus väterlicher Liebe, sondern aus Hass gegen ihn gesandt worden. In dieser inneren Furcht intensivieren sich seine Leiden, sodass nicht nur sein Herz vollkummer ist, sondern auch sein Körper schwächer wird. Geistig und körperlich angeschlagen (V. 3-4), bittet er Gott, ihn nicht zu verwerfen (damit er nicht in Zorn getadelt wird) und ihn nicht sterben zu lassen, sondern sich seiner erbarmen (V. 3-4); umso mehr ist ihm dies wichtig, da sein Tod den Verlust eines glühenden Lobpreisers für Gott zur Folge hätte. Im Scheol, dem Ort des Vergessens (Ps. 87 :13, 113:17; Jes. 38:18), würde es keine Möglichkeit mehr geben, Gott zu loben und auch keine Erinnerung an Ihn. Der Psalmist schildert weiter (V. 7-8) seine Nöte: Geplagt von dem Gefühl, von Gott verlassen zu sein, weint er die ganze Nacht; sein Kummer hat seine Augen geschwächt (von hebr. „welkes Auge“), und er selbst erscheint alt, belastet durch die Angriffe seiner Feinde, die ihn von allen Seiten bedrängen. Dennoch richtet er sich innerlich getröstet an diese bösen Menschen (V. 9) und hat Vertrauen, dass der Herr ihn hören wird; sie, die Bösen, sollen beschämt umkehren, denn der Psalmist ist von Gott erhört worden (die Zukunft sieht er aufgrund seines Glaubens als gegenwärtig an): Es geschehe! (V. 11).