Psalm 60 (59),12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Führst Du uns nicht herab, damit Du uns zurückgedrängt hast? Warum hast Du uns zurückgedrängt? Weil Du uns vernichtet hast. Warum hast Du uns vernichtet? Weil Du zornig und dennoch Mitleid mit uns hattest. Du wirst die Zurückgedrängten herabführen; Du, oh Gott, der Du nicht in unserer Kraft vorwärts gehen willst, wirst uns herabführen. Was bedeutet es, dass wir nicht in unserer Stärke voranschreiten werden?

Bist du es nicht, Herr, der uns verstoßen hat? Wer könnte uns in die Festung des Schutzes führen, wenn nicht du, der du uns aufgrund unserer Sünden aus deiner Gegenwart verbannt hast?

Der Prophet erklärt: "Herr, du hast uns verleugnet und uns in die Gewalt der Babylonier übergeben." Nachdem er die kommenden Segnungen prophezeit hat, richtet er sein Gebet an die Trauernden. Kann Gott nicht in unserer Stärke auftreten? Er betont, wie heftig sie uns angreifen, und stellt fest, dass du uns nicht leitest und deine Macht über unsere Widersacher nicht zeigst, wie es dir gewohnt ist.

Der Prophet, der uns leitet, spricht: "Bist du es nicht, o Gott, der uns abgelehnt hat? Das bedeutet: Du, o Gott, der du uns wegen unserer Sünde zunächst verworfen hast, erbarme dich nun aus deiner Barmherzigkeit über uns, führe uns in den Schutz deiner Hände und begleite uns bis nach Idumäa, wie aus der vorhergehenden Auslegung deutlich wird (Psalm 59,11). Und du, Gott, wirst nicht mit unserer Kraft in den Kampf ziehen. Denn der Herr wird nicht mit demjenigen ziehen, der auf sich selbst vertraut, der sich auf seinen Bogen stützt und seine Rettung auf sein Schwert aufbaut. Doch Gott wird sich erheben, um gegen die unsichtbaren Widersacher zu kämpfen, und wird denen beistehen, die gemeinsam mit ihm die Hörner ihrer Feinde brechen und die vernichten, die sich in seinem Namen gegen sie erheben (Psalm 43,6-7).

Dieser Text sollte mit einer Fragestellung betrachtet werden, also: „Wer wird mich, ein gefangenes Volk, in die heilige Stadt Jerusalem leiten, wenn nicht Du, o Gott, der Du uns wegen unserer Sünden im Stich gelassen und an die Babylonier übergeben hast? Oder wer wird mir den Pfad nach Idumäa zeigen, wenn nicht Du, Gott, der Du uns aufgrund unserer Sünden verlassen hast und nicht mit unseren Kriegern, das heißt mit unseren Heerscharen, in den Kampf gegen unsere Widersacher gezogen bist?“ Das Verb „ausziehen“ wird durch den wechselseitigen Einsatz der Zeitform dargestellt, anstelle von „zog aus“. An anderer Stelle wird dasselbe ausgedrückt: „und Du, Gott, sollst nicht ziehen durch unsere Stärke“ (Ps. 43,10). Isychius sagt, dass es allein Christi Werk ist, der Kirche den Weg Israels zu zeigen. Er hat zwar die Juden verworfen, weil sie nicht an ihn glaubten, jedoch nicht alle von ihnen.

Am Schluss des Gesetzes, das Christus ist für jeden, der an die Gerechtigkeit glaubt (Röm. 10,4), und am Ende der Zeiten soll dieser Psalm zur unendlichen Herrlichkeit und göttlichen Ehre erklingen. Von denen, die eine Wandlung anstreben, wird gesagt, dass sie vom alten zum neuen Menschen und von der Dunkelheit zum Licht übertreten, und von denen, die einst in der Dunkelheit lebten, nun aber in Christus, dem Herrn, das Licht sind (Eph 5,8). In der Säulenmalerei wird verkündet: Die große Menschlichkeit Gottes, die durch Christus, den Herrn, offenbart wurde, ist es wert, auf die Säule und im Herzen für alle Ewigkeit festgehalten zu werden.