Psalm 118 (117),5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Bei den Menschen wird nicht jeder Leidende begnadigt; oft, wenn wir betrachten, wie Sklaven gequält und unterdrückt werden, lindern wir nicht ihre Qualen, indem wir die Schwere ihrer Verfehlungen betonen. Doch Gott befreite allein aus Mitleid, nicht nur aus der Qual, sondern schenkte auch großen Trost: „Er hat mich erhört“, sagt er, „und mir Freiheit gegeben.“ Das Leiden hatte den Zweck, die Leidenden auf den Weg zu mehr Gesundheit und Weisheit zu führen.

Gott vergilt nicht nur Böses nicht mit Bösem, sondern verwandelt auch Böses in Gutes; es ist daher passend hinzuzufügen: „Denn seine Barmherzigkeit währt ewig.“

Das Volk Israel soll bekennen, dass der Herr gut ist und dass seine Barmherzigkeit ewig währt (Psalm 116,2). Auch das Haus Aaron soll sich dazu bekennen (Psalm 116,3). Alle, die den Herrn fürchten, sollten das Gleiche tun (Psalm 116,4). Wir erinnern uns, dass sowohl Israel als auch das Haus Aaron den Herrn fürchten; sie sind die Großen und die Kleinen, die in einem anderen Psalm freudig dargestellt wurden. Es ist eine Freude, dass wir in seiner Gnade vereint sind, die ewig währt. Man hört sie sagen: „Möge der Herr dich und deine Nachkommen immer wieder mehren“, damit zu den gläubigen Israeliten, die in Christus an den Aposteln teilhaben, ein Heer von Heiden hinzukommt. So sollen alle, die im Christus vereint sind, eine Herde unter einem Hirten werden und zusammensagen: „Ich rief den Herrn an in der Not, und der Herr hörte mich“ (Psalm 116,5). Unsere Bedrängnis mag begrenzt erscheinen, doch der Weg, den wir beschreiten, ist endlos. Wer kann den Auserwählten Gottes beschuldigen? (Römer 8,33)

Der Herr ist mein Helfer; ich fürchte mich nicht vor dem, was Menschen mir antun (Psalm 116,6). Doch sind Menschen die einzigen Feinde der Kirche? Was ist ein Mensch, wenn er auf Fleisch und Blut beschränkt ist? Der Apostel erklärt, dass unser Kampf nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Mächte der Dunkelheit gerichtet ist (Epheser 6,12). Höret nun: Der Herr ist mein Beistand; darum will ich meine Feinde verachten (Psalm 116:7). Egal aus welcher Richtung meine Feinde kommen, ob von bösen Menschen oder bösen Engeln, mit der Hilfe des Herrn, dem wir Lob singen, werden sie verachtet.

Wenn meine Feinde verachtet werden, soll mein Freund jedoch nicht als ein guter Mensch erscheinen, auf den ich meine Hoffnung setze; denn es ist besser, sich auf den Herrn zu verlassen, als auf Menschen (Psalm 116,8). Denn nur Gott allein ist gut (Markus 10,18). Selbst wenn ein Mensch oder Engel uns um Hilfe bittet und es aus wahrhaftiger Liebe tut, geschieht dies dennoch aus dem Guten, das Gott ihnen gegeben hat. Deshalb ist es besser, sich auf den Herrn zu verlassen, als auf Herrscher (Psalm 116:9).

Alle Völker umringten mich, aber im Namen des Herrn habe ich sie besiegt (Psalm 117:10). Ich wurde von allen Seiten bedrängt, doch im Namen des Herrn habe ich sie besiegt (Psalm 117:11). Hier wird auf die Mühen und den Triumph der Kirche verwiesen; bei der Erzählung wird angedeutet, dass die Verfolgungen vor allem von den Juden ausgingen. Dasselbe religiöse Volk, das der Leib Christi darstellt, wurde verfolgt, und trotz der Leiden, die sie durchleiden mussten, war ihr Leiden ein Mittel zur Rettung für viele, da sie durch das, was sie erlitten, den Weg zur Erkenntnis Gottes offenbarten.

Sie umschwärmten mich wie Bienen und brannten wie Feuer in den Dornen; doch ich habe sie im Namen des Herrn besiegt (Psalm 117:12). Hier ist die Reihenfolge der Worte mit den Ereignissen in Einklang. Unser Herr, das Haupt der Kirche, wurde von Verfolgern wie Bienen umgeben. Der Heilige Geist beschreibt das, was die Verfolger getan haben, auch wenn sie es nicht wussten. Die Bienen produzieren Honig, während die Verfolger unwissentlich das Leiden Jesu süß machten, damit wir schmecken und sehen können, wie gut der Herr ist, der für unsere Sünden gestorben und zu unserer Rechtfertigung auferstanden ist (Römer 4:25).

Ich war wie einen Sandhaufen geworfen, dass ich fiel, aber der Herr hielt mich auf (Psalm 117,13). Selbst wenn es eine große Zahl von Gläubigen gibt, kann man sie mit Sand vergleichen und sie in einer Gemeinschaft vereinen. Doch was ist der Mensch, wenn Gott nicht an ihn denkt? Er hat nicht gesagt: „Die Menge der Heiden kann die Zahl meiner Heerscharen nicht übertreffen“, sondern der Herr hat mich gestützt. Die Verfolgung hat die Gemeinschaft der Gläubigen, die im Glauben zusammenleben, nicht umgestürzt.

Der Herr ist meine Stärke und mein Lob, und er ist mir zur Rettung geworden (Psalm 116,14). Wer fällt, wenn er stößt, wenn nicht die, die ihre Stärke und ihren Lobpreis in sich selbst finden? Denn niemand scheitert im Wettkampf, außer dem, dessen Stärke versagt. Daher kann derjenige, dessen Stärke der Herr ist, nicht fallen, denn solange er besteht, steht auch der Herr. So wird er ihnen zur Rettung nicht, weil er etwas geworden ist, was er nicht war, sondern weil sie, als sie an ihn glaubten, etwas wurden, was sie zuvor nicht waren.

In den Wohnungen der Gerechten erklingt die Stimme der Freude und des Heils (Psalm 117,15). Dort, wo diejenigen, die gegen ihren Körper kämpfen, denken, es sei eine Stimme der Trauer. Denn sie kennen nicht die Freude der Heiligen in ihrer Hoffnung auf das, was kommt. Der Apostel sagt: „Ich trauere, aber ich freue mich immer“ (2. Korinther 6,10). Die rechte Hand des Herrn tut Wunder (Psalm 117:16). Was für große Taten? Die rechte Hand des Herrn erhebt mich. Große Dinge sind: die Niedrigen zu erhöhen, das Sterbliche zu vergöttlichen, aus Schwachheit Stärke hervorzubringen, Ruhm aus Unterwerfung, Sieg aus Leiden – Hilfe zu geben und zu erheben, damit Gottes wahres Heil denen offenbart wird, die leiden. Das sind große Dinge, aber warum wundert ihr euch? Hört, was er erneut sagt: Die rechte Hand des Herrn hat Großes getan.

Ich will leben und die Werke des Herrn verkündigen (Psalm 117:17). Doch die Feinde säten Zerstörung, meinen, die Kirche Christi würde sterben. Jetzt aber verkündet er die Werke des Herrn. Christ wird zur Ehre der heiligen Märtyrer. Als Verlorener überwand er diejenigen, die ihn schlugen; er ertrug geduldig die Qualen.

Doch wird er uns zeigen, warum der Leib Christi, die heilige Kirche, solche Demütigungen erduldet hat. Der Herr züchtigte mich und ermahnte mich, aber er gab mir nicht den Tod (Psalm 116,18). Die Überheblichen sollen sich nicht einbilden, dass ihre Macht erlaubt ist; sie hätten sie nicht, wenn sie ihnen nicht von oben gegeben worden wäre. Oft darf der Hausherr seine Söhne von den niedrigsten Sklaven züchtigen lassen; während er für die Erstgeborenen ein Erbe schafft, hält er die anderen zurück.

Öffnet mir die Pforten der Gerechtigkeit (Psalm 117,19). Welche Pforte ist das? Dass ich hineingehen und dem Herrn danken kann. Hier ist ein Lob, voll Staunen vor dem Haus Gottes, voller Freude, wo die Gerechten bis in alle Ewigkeit wohnen und den Herrn preisen.

Seht, wie sie die Pforten der Gerechtigkeit betreten. Das Tor des Herrn, spricht der Gerechte, der darin eingeht (Psalm 116,20). Es darf dort niemand ungerecht hineingehen; nur die Gerechten werden Zugang zu Jerusalem haben. Es ist ein ausreichendes Zeugnis, dass ich in meiner langen Wanderung unter den Gottlosen war. Doch dies ist das Tor des Herrn: die Gerechten werden eintreten.

Ich danke dir, Herr, denn du hast mich erhört und bist meine Rettung geworden (Psalm 116:21). Oft hat das Bekenntnis eines Menschen, der seine Wunden nicht dem Arzt zeigt, sondern für die Wiederherstellung dankt, sich als rechtmäßig erwiesen. Doch der Arzt selbst ist die Rettung.

Wer aber ist der, von dem wir sprechen? Der Stein, den die Bauleute verworfen haben (Psalm 116,22); denn dieser ist zum Haupt des Ecksteins geworden, um aus zwei einen neuen Menschen zu schaffen und Frieden zu bringen und beide mit Gott in einem Leib zu versöhnen (Epheser 2,15-16).

Das hat der Herr gemacht (Psalm 117,23), das heißt, der Herr hat ihn zum Eckstein gemacht. Denn er wäre nicht der Eckstein geworden, wenn er nicht gelitten hätte; doch das Leiden kam nicht von den, die ihn verworfen. Die, die gebaut haben, haben ihn verworfen, doch im Bau, den der Herr heimlich gegründet hat, ist er der Haupt des Ecksteins geworden. Und das ist in unseren Augen wunderbar: in den Augen des inneren Menschen, der glaubt und ihren Wert erkennt; nicht in den fleischlichen Augen derer, die ihn verachteten.

Dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat (Psalm 117,24). Der Mann erinnert sich an das, was er vorher gesagt hat: „Ich will ihn anrufen, solange ich lebe“, und er denkt an die Zeit zurück: „Dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat“, der Tag, an dem er mir das Heil geschenkt hat. Es ist der Tag, an dem er sagt: „Zu einer günstigen Zeit habe ich dich erhört, am Tag des Heils habe ich dir geholfen“ (Jesaja 49,8), der Tag, an dem er, der Vermittler, zum Haupt des Ecksteins wurde.

Rette mich, Herr, und hilf mir auf meinem Weg (Psalm 116:25). Denn es ist der Tag des Heils; rette mich, denn wir kehren von einer langen Reise zurück, getrennt von denen, die die Welt hassen; hilf uns auf unserem Weg, wie wir zurückkehren, denn du bist unser Weg geworden.

Gesegnet ist, wer im Namen des Herrn kommt (Psalm 117,26). Verflucht ist, wer nicht in seinem heiligen Namen kommt. Wir haben euch aus dem Haus Gottes gesegnet. Ich glaube, dies sind Worte der Großen an die Kleinen, an die, die in diesem Leben mit Gott kommunizieren; doch mäßige deine Rede, damit sie aufrichtig sein können. Denn die Liebe Christi umhüllt uns (2. Korinther 5,13-14). Sie segnen die Kinder aus dem inneren Haus des Herrn, wo der Lobpreis nicht aufhört.

Gott ist der Herr, der uns Licht gegeben hat (Psalm 116,27). Der Herr der im Namen des Herrn gekommen ist, wurde von den Bauleuten verworfen und wurde zum Haupt des Ecksteins (Matthäus 21,9.42), der Mittler zwischen Gott und den Menschen, Jesus Christus (1. Timotheus 2,5), ist Gott: er ist dem Vater gleich. Er hat uns das Licht gegeben, damit wir verstehen, was wir glauben, und es euch anhand der Heiligen Schrift verkünden.

Verkündet den heiligen Tag mit der ganzen Gemeinde bis zum Altar (Psalm 117:28). Dies ist die Stimme der Freude unter denjenigen, die den heiligen Tag halten und zu dem Ort gehen, wo die Hütte Gottes steht. Denn wenn es dort ein geistliches Opfer und ein immer währendes Lobopfer gibt, ist der Priester ewig, und der friedliche Geist der Gerechten ist ein ewiger Altar.

Was sollten wir dort anderes singen außer Lobpreis? Was sollten wir anderes sagen als: „Du bist mein Gott, und ich will dich loben“? Ich bekenne mich zu dir, denn du hast mich erhört und bist meine Rettung geworden. Wir müssen dies nicht lautstark verkünden; aber die Liebe, die in uns wohnt, äußert sich in diesen Worten, und diese Worte sind die Liebe selbst. So wie der Psalm mit Lobpreis beginnt, endet er: „Bekennt euch zu dem Herrn; denn er ist gütig, und seine Barmherzigkeit währt ewig“ (Psalm 116,29). So beginnt und endet der Psalm; denn es gibt nichts, was uns mehr Freude bereiten könnte, als Gottes Lob und das Halleluja in alle Ewigkeit.

Es wird nicht betont, dass Er die Tugend des Volkes sah, sondern die Bedrängnis. Siehst du, wie der barmherzige Vater seinen Kindern in der bloßen Not hilft? Daher bittet auch der Gerechte, der in Schwierigkeiten ist, nicht darum, von ihnen verschont zu bleiben, sondern vielmehr darum, sie geduldig und gelassen durchstehen zu können. Origenes sagt: Wer den beschwerlichen und engen Weg der Trübsal beschreitet, ruft den Herrn an; hingegen wird der, der auf dem breiten Weg wandelt und nicht ruft, nicht gerettet. Denn der, der den Namen des Herrn anruft, wird errettet (und wer nicht ruft, wird nicht errettet).

Der Prophet ermahnt, mit dem Bekenntnis zum Herrn zu beginnen – das Haus Israel, als das erste Volk, das durch die Botschaft des Evangeliums zum Heil berufen wurde. Hierzu zählen auch alle gläubigen Nachfolger Christi. Das Haus Aaron repräsentiert das priesterliche Erbe. Alle, die sich mit ehrfurchtsvollem Herzen von der Bosheit abgewandt und zum Glauben an Christus, den Herrn, bekehrt haben, empfangen seine ewige Barmherzigkeit. Für die Sünden der Umkehrenden gibt es Vergebung und das Geschenk des ewigen Lebens. Die Gerechten fürchten sich nicht vor den Bösen, denn wir sind durch die Gnade Christi, des Herrn, gestärkt. Die Schlüssel des Himmels und der Hölle liegen in den Händen des Herrn, und seine Macht ist ewig. Der Teufel wurde besiegt, und der Mensch hat Zugang zur Herrlichkeit der Kinder Gottes erhalten. Gott ist unsterblich, während der Mensch sterblich ist. Der Allmächtige ist der Herr des Himmels und der Erde, der Richter, der Weg, die Wahrheit und das Leben; der Mensch hingegen ist wie Dampf und Rauch, und seine Hoffnung ist vergänglich. "Christus, unsere Hoffnung", verkündet die Kirche.