Psalm 119 (118),116Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hört, was er hinzufügt: "Selig sind die, die seine Zeugnisse bewahren und ihn von ganzem Herzen suchen" (Psalm 117:2). Diese Worte beziehen sich klar auf die bereits erwähnten Seligen. Denn das Prüfen der Zeugnisse des Herrn und das Suchen nach ihm von ganzem Herzen bedeutet, untadelig auf dem Pfad zu sein, es bedeutet, im Gesetz des Herrn zu wandeln. Er sagt weiter: "Denn wer Unrecht tut, der geht nicht auf seinen Wegen" (Psalm 118:3). Es ist bekannt, dass diejenigen, die Unrecht tun, dennoch die Zeugnisse des Herrn prüfen, weil sie das Erlernen der Gerechtigkeit vorziehen. Auch andere prüfen die Zeugnisse des Herrn, nicht weil sie bereits rechtschaffen leben, sondern um zu erfahren, wie sie leben sollten. Solche leben noch nicht untadelig im Gesetz des Herrn und sind deshalb noch nicht selig.

Es steht in diesem Psalm geschrieben und gelesen, und es ist wahr: Diejenigen, die Unrecht tun, gehen nicht in seinen Wegen (Psalm 118:3). Doch wir müssen uns bemühen, mit der Unterstützung Gottes, in dessen Hand sowohl wir als auch unsere Worte sind (Weisheit 7:16), sicherzustellen, dass das, was richtig gesagt ist, nicht missverstanden wird, um Leser oder Hörer nicht zu verwirren. Wir müssen darauf achten, dass alle Heiligen, von denen es heißt: "Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns" (1. Johannes 1:8-9), nicht meinen können, dass sie auf den Wegen des Herrn wandeln, weil die Sünde böse ist und diejenigen, die Böses tun, nicht auf seinen Wegen wandeln. Oder dass sie, da es keinen Zweifel gibt, dass sie auf den Wegen des Herrn wandeln, meinen können, dass sie keine Sünde haben, was eindeutig falsch ist. Dies wird nicht nur gesagt, um Überheblichkeit und Stolz zu vermeiden. Man hätte nicht hinzugefügt: "Und die Wahrheit ist nicht in uns", wenn man nicht die Absicht gehabt hätte, den Sinn deutlicher zu machen und alle Zweifel auszuräumen. Denn nach dieser Aussage fügt der gesegnete Johannes hinzu: "Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht, dass er uns die Sünden vergibt und uns von aller Ungerechtigkeit reinigt" (1. Johannes 1:9).

Was bedeutet es, dass du uns vorwirfst, deine Gebote zu streng zu halten? (Psalm 118:4). Hast du zu viel verlangt oder hast du uns nicht genug gegeben? Was auch immer wir darunter verstehen, der Sinn scheint im Gegensatz zu dem zu stehen, was die Griechen in ihren Weisen loben und was die Lateiner einstimmig preisen. Tu nichts übertrieben… Doch in der lateinischen Sprache wird das Wort "nimis" manchmal in einer Weise verwendet, die wir in der Schrift finden und in unseren Gesprächen als sehr bedeutungsvoll auffassen. Wenn wir also in dieser Stelle die Vorwürfe hören, deine Gebote übermäßig zu halten, verstehen wir dies nur, wenn wir es richtig deuten. Wenn wir zu einem geliebten Freund sagen: "Ich liebe dich zu sehr", meinen wir damit nicht mehr als angemessen, sondern eine tiefe Zuneigung.

Ach, wenn doch meine Wege so gerade wären, dass ich deine Verordnungen halten könnte! (Psalm 118:5). Du hast das Unmögliche auf dich genommen: Oh, wenn ich nur erkennen könnte, was du getragen hast. Wenn du dies hörst, erkenne die Worte des Willens; und wenn du den Ausdruck des Verlangens verstanden hast, dann lege den Stolz ab. Denn wer sagt, dass er das, was in seiner Macht steht, derart begehrt, dass er es ohne Hilfe ausführen kann? Möchte man daher das, was Gott gebietet, so sollte man zu Gott beten, dass er gewährt, was er gebietet.

Und ich werde nicht beschämt sein, solange ich alle deine Gebote halte (Psalm 118:6). Wir sollten die Gebote Gottes betrachten, wenn wir sie lesen oder uns an sie erinnern, wie in einem Spiegel, wie der Apostel Jakobus sagt (Jakobus 1:23-25). Der Mensch, der dies tut, betrachtet die Gebote Gottes wie in einem Spiegel und wird nicht aus der Bahn geworfen; denn er möchte nicht nur Zuhörer, sondern auch Täter sein. Darum wünscht er, dass seine Wege gerade seien und er die Gebote Gottes halte. Wie kann man geradlinig werden, wenn nicht durch die Gnade Gottes? Andernfalls findet er im Gesetz Gottes keine Quelle der Freude, sondern der Verwirrung, wenn er in die Gebote blickt und sie nicht befolgt.

"I ch will dir bekennen, Herr, mit der Richtung meines Herzens; daran werde ich die Gerichte deiner Gerechtigkeit erkennen" (Psalm 117:7). Dies ist kein Bekenntnis der Sünde, sondern ein Lobpreis, wie er sagt: "In dem keine Sünde war, bekenne ich dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde" (Matthäus 11:25) und wie es im Buch der Prediger steht: "So bekenne alle Werke Gottes, dass sie sehr gut sind" (Sirach 39:15-16). Ich bekenne dir, nach der Führung meines Herzens. Und wenn meine Wege richtig sind, will ich dir bekennen, denn du hast es getan; das ist dein Lob und nicht meins.

Er fügt hinzu: "Ich will deine Ratschlüsse halten" (Psalm 118:8). Aber was folgt dann? O lass mich nicht einmal zu viel! oder, wie einige Manuskripte schreiben, nicht einmal übermäßig. Da aber Gott die Welt in der Wüste der Sünden verlassen hat, hätte er sie wirklich sehr verlassen, wenn sie nicht durch ein starkes Heilmittel, nämlich die Gnade Gottes durch unseren Herrn Jesus Christus, bewahrt worden wäre. Nach diesem Gebet des Leibes Christi hat er sie nicht einmal übermäßig verlassen; denn Gott war in Christus, um die Welt mit sich zu versöhnen (2. Korinther 5:19).

Nachdem er gesagt hat: "Weiche von mir, der Gottlose", ruft er Gott an, damit die bösen Mächte von seiner Seele geworfen werden und er, nachdem er die Freiheit erlangt hat, zu einem gottgefälligen Leben und zum Heil gelangt, ohne dass er das, was er erhofft hat, verliert. Der Anteil der Heiligen ist das ewige Leben, das Reich des Himmels. Wer also unwürdig wird, indem er dem Wort, das er scheinbar geglaubt hat, nicht folgt, der wird sich seiner Erwartungen schämen.

eine unbegründete Zuversicht wirken, doch im Kontext ist es Ausdruck eines Geistes, der Mut schöpft aus einem tiefen Vertrauen auf Gott, an den er im Gebet appelliert: „Fürbitte.“ „Freue dich“, sagt der selige Theodoret, „über deine Fürsprache für mich, denn ich habe mir vorgenommen, auf dem Weg deiner Gebote zu wandeln, damit ich nicht, in falscher Hoffnung, mit Schande bestraft werde.“ So spricht die ungebrochene Hoffnung, die die Kraft Gottes anzieht und sich auf sie stützt. „Ich vermag alles“, erklärt sie, „aber nur durch den Herrn, der mich stärkt.“ (Philipper 4,13) und hat das Vertrauen, dass der Herr nahe ist. Indem der Herr bestimmt, dass sowohl die Mutigen als auch die Starken ihn anrufen sollen, ruft der Prophet: „Fürbitte“, in dem Wissen, dass Gottes Schutz ihn bereits umgibt, entsprechend seiner ewigen Verheißung. „Und ich werde leben“, das bedeutet, ich werde meine Feinde vertreiben, sprich, ich werde in meinen moralischen Grundsätzen standhaft bleiben. Der Herr wirkt im Herzen desjenigen, der ihm vertraut, um seine Feinde zu überwinden, und deshalb kann die Seele nicht anders, als das Wirken der göttlichen Kraft zu verspüren und durch sie zu erwachen. Wenn der Herr das Gegebene nicht zurückzieht, bleibt es in der Seele lebendig; und sobald die Feinde besiegt sind, erkennt sie sich als lebendiger als zuvor. Wer dieses Erlebnis einmal gemacht hat, wird bei einem weiteren Hilferuf stets im Gedächtnis haben, was damit verbunden ist. „Und ich werde leben“, d.h. ich werde Leben von Dir empfangen. „Du sollst mich nicht mit Schande belügen aus meinem Verlangen.“ Der Prophet repräsentiert nicht nur sich selbst, sondern die Herrlichkeit Gottes, auf die er vertraut. Jeder sieht, dass er sein Vertrauen auf Gott und sein Wort setzt. Wenn Gott zulässt, dass seine Feinde ihn überwältigen, könnte es den Anschein haben, sein Vertrauen auf Gott sei vergeblich und dies, dass Gott seinen Verheißungen nicht treu ist. Daher wiederholt der Prophet in seinen Psalmen häufig, wenn er um Hilfe ruft: „dass ich nicht beschämt werde, denn ich habe auf dich vertraut“ (Psalm 24,20), und das nicht aus einem Gefühl der Hilflosigkeit. Wer mutig ist, ist es, weil er auf die Kraft Gottes vertraut. In ihm vereinen sich die Kraft des Menschen und die Kraft Gottes. Vom Menschen wird Leidenschaft verlangt; wenn diese jedoch erschöpft ist, beginnt die Kraft Gottes dann, zu wirken. Daraus folgt, dass der Mensch, der im Mut ist, auch vollständig das Gefühl der Ohnmacht erlebt und ruft: „Hilf, Herr!“ (Psalm 3,8; Psalm 34,2). Daher, egal wie sehr du auch bedrängt und wie sehr Versuchungen dich wanken und niederdrücken mögen, wie ein starker Wind biegsame Stämme beugt, lass nicht den Gedanken zu, dass du von Gott verlassen bist: Der Herr ist nahe und wartet nur auf den richtigen Augenblick des Handelns. Dieser Augenblick wird kommen, und die Feinde werden zerstreut wie der Wind den Nebel und den Rauch vertreibt. „Habt Geduld mit dem Herrn, und er wird handeln“ (Psalm 26,14; Psalm 36,5). Das Gesetz seines Willens besagt, dass niemand über seine Kräfte hinaus gequält werden soll, sondern immer in seiner Stärke bleibt. Wisse dies und sei nicht furchtsam, sondern stelle dich mutig deinen Feinden entgegen.

Ich verabscheue das Böse und liebe allein dein Gesetz; gewähre, dass auch mein widerspenstiges Fleisch durch deine Furcht weiter gedemütigt wird, denn in meinem jetzigen Zustand habe ich allen Grund, vor deinen Gerichtsurteilen zu zittern – es sollte anders sein. Kreuzige mein (von der Sünde geprägtes) Fleisch. Diese Bitte um Kreuzigung erhebe ich aus der Furcht vor der göttlichen Strafe, die mich treffen wird, wenn mein Fleisch nicht getötet wird.