Psalm 119 (118),13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hört nun, was er hinzufügt: „Selig sind die, die seine Zeugnisse bewahren und ihn von ganzem Herzen suchen“ (Psalm 117:2). Mir scheint, dass in diesen Worten keine andere Gruppe von Glückseligen erwähnt wird als die zuvor Genannten. Denn sich mit den Zeugnissen des Herrn auseinanderzusetzen und ihn von ganzem Herzen zu suchen, bedeutet, untadelig auf dem Weg zu sein, es bedeutet, im Gesetz des Herrn zu wandeln. Und weiter sagt er: „Denn wer Böses tut, der wandelt nicht auf seinen Wegen“ (Psalm 118:3). Wir wissen jedoch, dass die Bösen die Zeugnisse des Herrn prüfen, weil sie die Gerechtigkeit erlernen möchten; es gibt auch andere, die sich mit den Zeugnissen des Herrn auseinandersetzen, nicht weil sie bereits gerecht leben, sondern um zu erfahren, wie sie leben sollen. Solche erfüllen noch nicht die Forderung, untadelig im Gesetz des Herrn zu sein, und deshalb sind sie noch nicht selig.

Es steht in diesem Psalm niedergeschrieben: Diejenigen, die Böses tun, wandeln nicht in seinen Wegen (Psalm 118:3). Doch wir müssen uns bemühen, mit Gottes Unterstützung, in dessen Hand sowohl wir als auch unser Wort sind (Weisheit 7:16), zu gewährleisten, dass das, was richtig ausgesprochen wurde, auch richtig verstanden wird, um den Leser oder Hörer nicht zu verwirren. Wir müssen darauf achten, dass alle Heiligen, von denen es heißt: „Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, so betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns“ (1 Joh 1:8-9), nicht annehmen, dass sie auf den Wegen des Herrn wandeln, da Sünde böse ist und die Bösen nicht auf seinen Pfaden gehen; oder dass sie, da kein Zweifel besteht, dass sie auf den Wegen des Herrn wandeln, glauben, dass sie keine Sünde haben, was eindeutig falsch ist. Dies wird nicht nur gesagt, um Überheblichkeit und Stolz zu vermeiden. Andernfalls hätte man nicht hinzugefügt: „Und die Wahrheit ist nicht in uns“, sondern man hätte gesagt: „Die Demut ist nicht in uns“, da die nachfolgenden Worte die Absicht klarer machen und alle Zweifel beseitigen. Denn nachdem er dies gesagt hat, fügt der selige Johannes hinzu: „Wenn wir unsere Sünden bekannt werden lassen, wird er, der treu und gerecht ist, uns die Sünden vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit reinigen“ (1 Johannes 1:9).

Was bedeutet es: Du hast uns vorgeworfen, dass wir deine Gebote zu streng halten? (Psalm 118:4). Hast du uns zu viel abverlangt? Oder hast du uns etwas zu viel auferlegt? Was auch immer wir darunter verstehen, der Sinn scheint dem anzukehren, was die Weisen der Antike lobten und die Römer einmütig priesen: „Tu nichts über das Maß hinaus.“ Doch die lateinische Sprache gebraucht das Wort „nimis“ manchmal in einem solchen Kontext, dass wir es in der Schrift finden und in unseren Gesprächen als bedeutend betrachten. In dieser Stelle, in der du uns vorwirfst, deine Gebote zu sehr zu halten, verstehen wir nur gut, wenn wir richtig prüfen; und wenn wir zu einem teuren Freund sagen: „Ich liebe dich zu sehr“, meinen wir damit nicht, dass wir über das Angemessene hinausgehen, sondern tatsächlich sehr viel.

„Ach, wenn doch meine Wege so gerade wären, dass ich deinen Anordnungen folgen könnte“ (Psalm 118:5). Du hast tatsächlich die Last auf dich genommen: Oh, wenn ich nur erkennen könnte, was du getragen hast. Wenn du dies hörst, erkenne den Willen in diesen Worten; und wenn du den Ausdruck des Verlangens verstehst, dann lege den Stolz der Anmaßung ab. Denn wer kann behaupten, dass er das, was in seiner Macht steht, so sehr begehrt, dass er es ohne jede Unterstützung erreichen kann? Möchte man also, dass das, was Gott gebietet, erfüllt wird, sollte man zu Gott beten, ihm das zu gewähren, was er befohlen hat.

„Und ich werde nicht beschämt werden, solange ich alle deine Gebote halte“ (Psalm 118:6). Wir sollten die Gebote Gottes betrachten, wenn wir sie lesen oder uns an sie erinnern, wie in einem Spiegel, wie der Apostel Jakobus sagt (Jakobus 1:23-25). Diese Person will so sein, dass sie die Gebote Gottes wie in einem Spiegel betrachtet und nicht in Verwirrung gerät; denn sie möchte nicht nur Hörer, sondern auch Täter dieser Worte sein. Deshalb wünscht sie, dass ihre Wege gerade sind und sie die Gebote Gottes hält. Wie kann man geradlinig werden, wenn nicht durch die Gnade Gottes? Andernfalls wird das Gesetz Gottes für sie keine Quelle der Freude, sondern der Verwirrung sein, wenn sie in die Gebote blicken möchte, während sie nicht danach lebt.

„Ich will dir bekennen, Herr, das Empfinden meines Herzens; daran werde ich deine Gerechtigkeit erkennen“ (Psalm 117:7). Dies ist kein Bekenntnis von Sünden, sondern ein Lobpreis, wie es heißt: „In dem, wo keine Sünde war, bekenne ich dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde“ (Matthäus 11:25), und wie im Buch der Prediger geschrieben: „So bekenne alle Werke Gottes, dass sie sehr gut sind“ (Sirach 39:15-16). Ich bekenne dir, sagt er, das Fühlen meines Herzens. Und wenn meine Wege richtig sind, so möchte ich dich preisen, denn du hast es getan, und es ist dein Lob und nicht meines.

Er fügt weiter hinzu: „Ich will deine Ratschlüsse halten“ (Psalm 118:8). Aber was folgt dann? „Lass mich nicht übermäßig werden!“ oder, wie einige Versionen schreiben, sogar zu viel, nicht einmal über dem Maß. Da Gott die Welt in der Wüste der Sünden verlassen hat, hätte er sie tatsächlich komplett verlassen müssen, wenn sie nicht durch ein so starkes Heilmittel, namentlich durch die Gnade Gottes in unserem Herrn Jesus Christus, erhalten geblieben wäre. Doch nun, nach diesem Gebet des Leibes Christi, hat er sie nicht einmal übermäßig verlassen, denn Gott war in Christus, um die Welt mit sich selbst zu versöhnen (2 Korinther 5:19).

Wenn im Alten Testament die Dinge Gottes die fromme Seele stark beschäftigten, sollten sie dann nicht umso mehr die Christen bewegen, da Gott sich uns durch die Menschwerdung des Wortes und die Herabkunft des Heiligen Geistes, dessen Gewalten durch den Glauben der Gläubigen in uns handeln, unermesslich klarer und greifbarer offenbart hat? Ist es jedoch tatsächlich so? Tritt ein bedeutendes Ereignis in unserem alltäglichen oder gesellschaftlichen Leben ein, hören wir nicht auf, darüber zu reden, selbst wenn es uns nicht direkt betrifft; aber das wunderbare Heilswerk, das Gott für uns vorgesehen hat und das in jedem Einzelnen von uns wirken soll, beschäftigt uns kaum. Gehe bewusst durch eine ganze Stadt – du wirst kaum ein Wort darüber hören, und wenn du selbst davon sprichst, wird man versuchen, das Thema zu wechseln. Wenn wir also nach dem Prinzip beurteilt werden, dass der Mund aus der Fülle des Herzens spricht, könnte man annehmen, unser Herz sei völlig leer und das Werk Gottes dort nicht angenommen worden, es habe keine Spuren hinterlassen. Was sagt das über unsere Taufe aus? Was bedeutet das oft wiederholte Bekenntnis und die Teilnahme an den heiligen Mysterien? Was ist es, die Tempel Gottes aufzusuchen und alle Gebete zu beten? Es ist beschämend, das seht ihr, es wird nicht wirklich anerkannt! Der König, der mit der Leitung seines Volkes betraut war, stets umgeben von höchsten Kreisen, schämte sich jedoch nicht, über die Werke Gottes zu sprechen und die Geschicke seiner Lippen zu verkünden. Wenn Gott sich nicht schämte, Seine Urteile über uns zu unserem Besten zu verkünden, wie sollten wir uns dann schämen, sie auszusprechen? Ein unbedeutender Mensch äußert etwas, und wir erweisen ihm die Ehre, seine Worte in unser Gespräch einzufügen; aber was Gott verkündet hat, als ob es uns erniedrigen würde, wenn wir es laut aussprechen? Ist es nicht so weit gekommen, dass sogar die Frommen sich scheuen, über Gottes Urteile zu reden, um keine kostbaren Wahrheiten vor die Unverständigen zu werfen? Dennoch gibt es kein reicheres, tröstlicheres und erbaulicheres Thema als die Urteile, die aus dem Munde Gottes kommen, jenseits dessen, was der Herr zu unserem Heil gesagt, getan und unter uns gestiftet hat. Die Werke Christi, des Erlösers, sowie die Taten der heiligen Apostel, der Weg der Kirche, das Leben frommer Menschen, die in der Christenheit durch Lehre und Taten glänzen, und die Zeichen der göttlichen Vorsehung in den vielfältigen Umständen des Lebens, wo der Finger Gottes sichtbar wird – das sind die Themen für den Austausch unter Christen! Und welch enorme Kraft würde hier zur Besserung jedes Einzelnen und letztlich der gesamten Gemeinschaft fließen! Nichts ist so leicht zu äußern wie ein Wort, und doch hinterlassen unsere Äußerungen immer eine Spur, sowohl beim Sprecher als auch beim Zuhörer. Sie sind der Beginn einer Kette von Gedanken, aus denen Absichten und letztlich Taten hervorgehen; sie sind der Hebel, der alle zwischenmenschlichen Beziehungen bewegt. Gute Worte bauen auf, fördern und stärken das Gute; schlechte Worte stören und schwächen das Gute und bereiten den Boden für das Böse. Und leere Rede, auch wenn sie ohne Tiefe ist, bleibt nicht fruchtlos: sie macht die Seele leer und was kann eine leere Seele bewirken? Daher wird die Warnung des Apostels verständlich, durch ein ver unflätiges Wort (Eph 4,29) den Heiligen Geist nicht zu betrüben, durch den uns der Tag der Erlösung signalisiert wurde.

Ich bin ein unerfahrener Jüngling; um auf dem richtigen Pfad vor Dir zu wandeln, muss ich Deine Gebote treu befolgen; das ist mein innigster Wunsch; ziehe mir nur nicht Deine Gnade ab. Deine Gebote, die mir helfen, die Sünde zu meiden, beschäftigen mein Herz; lehre mich, o großer Gott, sie immer besser zu verstehen; ich rede gern von ihnen, denn sie sind mir über alles lieb; ich möchte stets über sie nachdenken. Ich werde eifrig darüber nachsinnen, damit ich nicht vom geraden Weg abweiche. Deine Zeugnisse sind die Gebote Gottes, durch die Du vor Israel von Dir selbst Zeugnis ablegst und Deinen heiligen Willen offenbarst; der Weg der Zeugnisse ist das Leben nach Deinen Geboten; ich freue mich über die Lebensregeln, die in Deinen Gesetzen enthalten sind. Ich werde eifrig nachdenken.