Psalm 119 (118),168Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hört nun, was er hinzufügt: "Selig sind, die seine Zeugnisse bewahren und ihn von ganzem Herzen suchen" (Psalm 117,2). In diesen Worten wird mir deutlich, dass keine andere Gruppe von Seligen genannt wird als die vorher Erwähnten. Denn die Zeugnisse des Herrn zu prüfen und ihn von ganzem Herzen zu suchen, bedeutet, untadelig auf dem Weg zu sein, es bedeutet, im Gesetz des Herrn zu wandeln. Daraufhin sagt er: "Denn wer Böses tut, der wandelt nicht auf seinen Wegen" (Psalm 118,3). Dennoch wissen wir, dass die, die Böses tun, die Zeugnisse des Herrn prüfen, weil sie das Streben nach Gerechtigkeit bevorzugen; wir wissen, dass auch andere die Zeugnisse des Herrn prüfen, nicht weil sie bereits gut leben, sondern um zu erfahren, wie sie leben sollen. Solche Menschen wandeln noch nicht untadelig im Gesetz des Herrn und sind daher noch nicht selig.

In diesem Psalm wird deutlich erklärt, dass diejenigen, die Böses tun, nicht in seinen Wegen wandeln (Psalm 118,3). Es ist unsere Aufgabe, bemüht zu sein, mit Gottes Unterstützung — in dessen Hand sowohl wir als auch unsere Worte liegen (Weisheit 7:16) — sicherzustellen, dass das, was wahr gesagt wird, nicht missverstanden wird und Leser oder Hörer verwirrt. Denn wir müssen darauf achten, dass alle Heiligen, von denen gesagt wird: "Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, so betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns" (1 Joh 1,8-9), nicht der Meinung sind, dass sie auf den Wegen des Herrn wandeln, während die Sünde böse ist und die, die Böses tun, nicht auf seinen Wegen wandeln; oder dass, da es keinen Zweifel daran gibt, dass sie auf den Wegen des Herrn wandeln, sie glauben könnten, dass sie keine Sünde haben, was sicherlich falsch ist. Denn dies wird nicht nur ausgesprochen, um Überheblichkeit und Stolz zu meiden. Sonst hätte man nicht hinzugefügt: "Und die Wahrheit ist nicht in uns", sondern man hätte gesagt: "Die Demut ist nicht in uns", zumal die folgenden Worte den Sinn klarer machen und alle Zweifel beseitigen. Denn nachdem er dies gesagt hat, fügt der selige Johannes hinzu: "Wenn wir unsere Sünden bekennen, wird er, der treu und gerecht ist, uns die Sünden vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit reinigen" (1 Johannes 1,9).

Was bedeutet es: Du hast uns vorgeworfen, dass wir deine Gebote zu streng befolgen? (Psalm 118:4). Hast du etwas Übertriebenes gefordert? Oder etwas zu viel gefordert? Was auch immer wir damit meinen, der Sinn scheint das Gegenteil jenes edlen Gefühls zu sein, das die Griechen bei ihren Weisen loben und das auch die Römer anerkennen. Tu nichts zu viel... Allerdings wird das Wort "nimis" in der lateinischen Sprache manchmal so verwendet, dass wir es in den Schriften finden und in unseren Unterhaltungen als sehr bedeutungsvoll empfinden. Hier, wo du uns vorwirfst, deine Gebote zu sehr zu befolgen, verstehen wir dies richtig nur, wenn wir es in der rechten Weise deuten. Wenn wir zu einem sehr lieben Freund sagen: "Ich liebe dich zu sehr", meinen wir damit nicht mehr als das Angemessene, sondern sehr viel.

Ach, wenn doch meine Wege so geradlinig wären, dass ich deine Gebote halten könnte (Psalm 118,5). Du hast in der Tat eine enorme Verantwortung auf dich genommen: Oh, wenn ich nur verstehen könnte, was du auf dich geladen hast! Wenn du dies hörst, erkenne die Worte des Willens; und wenn du das Verlangen erkannt hast, so lasse den Stolz der Anmaßung hinter dir. Denn wer sagt, dass er den Willen hat, etwas so zu erlangen, dass er es ganz ohne Hilfe schaffen kann? Wenn man also das, was Gott gebietet, anstrebt, sollte man zu Gott beten, ihm zu gewähren, was er gebietet.

Und ich werde nicht zu Schanden werden, solange ich all deine Gebote halte (Psalm 118:6). Wir sollten die Gebote Gottes, wenn wir sie lesen oder uns in Erinnerung rufen, wie in einem Spiegel betrachten, wie der Apostel Jakobus es beschreibt (Jakobus 1:23-25). Dieser Mensch möchte so sein, dass er die Gebote Gottes wie in einem Spiegel betrachtet und nicht verwirrt wird; denn er will nicht nur Hörer, sondern auch Täter dieser Gebote sein. Darum wünscht er, dass seine Wege richtig seien und er die Gebote Gottes halte. Wie kann man gerade Wege finden, wenn nicht durch die Gnade Gottes? Andernfalls wird er im Gesetz Gottes nicht eine Quelle der Freude, sondern der Verwirrung finden, wenn er in die Gebote schaut, die er nicht befolgt.

"Ich will dir bekennen, Herr, in der Richtung meines Herzens; daran werde ich die Gerichte deiner Gerechtigkeit erkennen" (Psalm 117,7). Dies ist kein Bekenntnis von Sünden, sondern ein Loblied, wie er sagt: "In dem keine Sünde war, bekenne ich dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde" (Matthäus 11,25) und wie es im Buch der Prediger geschrieben steht: "So bekenne alle Werke Gottes, dass sie sehr gut sind" (Sirach 39:15-16). "Ich bekenne dir, sagt er, nach der Führung meines Herzens. Und wenn meine Wege recht sind, will ich dir bekennen, denn du hast es getan, und es ist dein Lob und nicht meins."

Er fügt weiter hinzu: "Ich will deine Ratschlüsse halten" (Psalm 118:8) ... Aber was folgt dann? Oh, lass mich nicht über das Erwünschte hinausgehen! oder, wie einige Manuskripte schreiben, sogar nicht übermäßig. Nachdem Gott die Welt in der Wüste der Sünden zurückgelassen hat, hätte er sie sehr verlassen können, wenn sie nicht durch ein so starkes Heilmittel, nämlich durch die Gnade Gottes, vermittelt über unseren Herrn Jesus Christus, erhalten worden wäre; nun aber, nach diesem Gebet des Leibes Christi, hat er sie nicht einmal übermäßig verlassen; denn Gott war in Christus, um die Welt mit sich zu versöhnen (2 Korinther 5,19).

Didyma weist darauf hin: Wer auf den Pfaden der Tugend vor dem Angesicht Gottes wandelt und dabei im Einklang mit Gottes Willen handelt, um das Gute um seiner selbst willen zu tun und nicht aus Selbstsucht oder Prahlerei, der erfüllt die Gebote Gottes, indem er gerecht Almosen gibt, sich ohne Eigenlob zum Fasten anregt, sein Gesicht nicht trübt und alles in Übereinstimmung mit dem Gesetz Gottes tut.

Wenn ich in die Höhen des Himmels aufsteige, bist Du dort; und wenn ich in die Tiefen der Hölle hinabsteige, bist Du ebenfalls dort. Wenn ich am Morgen meine Flügel ausbreite und am Rand des Meeres verweile, wird Deine Hand mich leiten, und Deine Rechte wird mich festhalten. Ich fragte: "Kann mich die Dunkelheit verbergen?" Doch selbst die Nacht erhellt sich in meiner Freude. Denn die Dunkelheit ist bei Dir nicht finster, und die Nacht strahlt hell wie der Tag (Psalm 138,7-12). Diese Erkenntnis lehrt mich, Dich stets mit Ehrfurcht zu begegnen, in Furcht und Achtsamkeit zu leben und zu handeln, so wie Kinder vor ihrem Vater und wie Knechte vor ihrem Herrn, so wie Untertanen ihrem König zugewandt sind. Denn alles geschieht vor Dir, und alles liegt offen vor Deinem allsehenden Blick; nichts bleibt verborgen. Daraus lerne ich, an jedem Ort und zu jeder Zeit meine Knie vor Dir zu beugen, Dich demütig anzurufen und Deine Barmherzigkeit zu erbitten, meine Hoffnung auf Dich zu setzen. Auch wenn ich durch das Tal des Todesschattens gehe, fürchte ich kein Unglück, denn Du bist bei mir (Psalm 22,4). Du bist mein Helfer, Dir singe ich, denn Gott ist mein Beistand, mein Gott, mein Erbarmen (Psalm 58,18).

Es ist ein kraftvolles Mittel, um das Leben nach den Geboten zu bewahren und zu schützen. Der Prophet bezeugt mehr als einmal, dass er mit dem Bewusstsein, seine Wege seien vor dem Herrn offen, alle Seine Gebote eingehalten hat. Er hat zuvor gefordert, dieses Bewusstsein festzuhalten, um nicht vom rechten Weg abzukommen: "Ich habe den Herrn vor mir gesehen, ich will mich nicht beirren lassen" (Psalm 15,8); und er erläutert die Neigung anderer zur Sünde damit, dass sie "Gott nicht vor sich haben" (Psalm 53,5). Ebenso beschreibt Sirach die Neigung zur Sünde, die aus der falschen Sicherheit der Sünder entsteht, dass niemand sie sieht, weil sie von Dunkelheit umgeben sind und Mauern sie verbergen. Doch sie erkennen nicht, dass "die Augen des Herrn viel heller sind als die Sonne, dass sie alle Wege der Menschen durchdringen und die verborgenen Orte kennen" (Sirach 23,25-28). Hätten sie dies begriffen und sich daran erinnert, hätten sie nicht gesündigt. Daher haben alle heiligen Asketen betont und anderen beigebracht, dass die Erinnerung an Gott an erster Stelle stehen soll, um damit ein ständiges Bewusstsein zu schaffen – dies nannten sie das Wandeln vor Gott. Egal, was der Mensch tun möchte, er kann es nur mit dem Gedanken tun, dass Gott ihm gegenübersteht und sieht, was und wie er es tut. Dies gilt sowohl für innere als auch für äußere Werke. Daher die sorgfältige Auswahl einer gottgefälligen Handlung und die gewissenhafte Ausführung des Gewählten, im Bewusstsein, dass diese Handlung Gott geweiht ist und somit ein Werk Gottes darstellt – eines der Dinge, bei denen jemand für Nachlässigkeit ausgesprochen wird. Wenn du also auf all deinen Wegen rein bleiben möchtest, dann erkenne in deinem Geist, dass alle deine Wege vor Gott offen sind und dass die Augen des Herrn auf dich, deine Taten und die Gedanken deines Herzens gerichtet sind. Wie kannst du in diesem Wissen gefestigt werden? Beginne damit, dich anzustrengen, diese Fähigkeit zu erwerben; und die Anstrengung selbst wird dich lehren, wie du sie erlangen kannst. Strebe danach und setze dein Ziel voller Eifer um.

Obwohl nicht nur gewöhnliche Menschen, sondern auch Edle und Fürsten mich verfolgen, lasse ich mich dabei nicht von deinen Satzungen ablenken; nicht vor Menschen, sondern allein vor deinem Wort habe ich Ehrfurcht. Es ist auch meine größte Freude, denn in diesem finde ich Kraft. Weil ich die Sünde verachte und dein Gesetz liebe, preise ich dich jeden Tag aufs Neue für das Gesetz, das seinen Anbetern innere Freude schenkt und sie vor äußeren Versuchungen bewahrt. Daher erwarte ich voller Zuversicht deine Hilfe, da ich ein Liebhaber und treuer Bewahrer deines Gesetzes bin.