Psalm 119 (118),24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hört, was er hinzufügt: "Selig sind, die seine Zeugnisse bewahren und ihn von ganzem Herzen suchen" (Psalm 117:2). In diesen Worten wird keine andere Gruppe von Seligkeiten eingeführt als die zuvor Genannte. Denn die Zeugnisse des Herrn zu prüfen und ihn von ganzem Herzen zu suchen, bedeutet, untadelig auf dem Weg zu sein und im Gesetz des Herrn zu wandeln. Dann wird gesagt: "Denn wer Böses tut, der wandelt nicht auf seinen Wegen" (Psalm 118:3). Wir wissen jedoch, dass diejenigen, die Böses tun, die Zeugnisse des Herrn prüfen, weil sie dem Lernen der Gerechtigkeit den Vorzug geben; und auch andere prüfen die Zeugnisse des Herrn, nicht weil sie gut leben, sondern um herauszufinden, wie sie leben sollten. Solche Menschen wandeln noch nicht untadelig im Gesetz des Herrn, und daher liegen sie noch nicht in der Seligkeit.

In diesem Psalm steht geschrieben und wird gelesen, dass die Bösen nicht in seinen Wegen wandeln (Psalm 118:3). Dennoch müssen wir bestrebt sein, mit der Hilfe Gottes, der sowohl uns als auch unsere Worte in seiner Hand hält (Weisheit 7:16), sicherzustellen, dass das, was wahr gesagt ist, nicht missverstanden wird und somit den Leser oder Hörer verwirrt. Wir sollten uns bewusst sein, dass nicht alle Heiligen, von denen es heißt: "Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns" (1 Joh 1:8-9), glauben, dass sie auf den Wegen des Herrn wandeln, weil Sünde böse ist und die Bösen nicht auf seinen Wegen wandeln; oder dass sie, da sie ohne Zweifel auf den Wegen des Herrn wandeln, behaupten, keine Sünde zu haben, was eindeutig falsch ist. Es wird nicht nur gesagt, um Überheblichkeit und Stolz zu vermeiden. Hätte man nicht hinzugefügt: "Und die Wahrheit ist nicht in uns", so wäre es angebrachter gewesen, zu sagen: "Die Demut ist nicht in uns", zumal die folgenden Worte den Sinn klarer machen und jeden Zweifel beseitigen. Denn nach diesen Worten fügt der selige Johannes hinzu: "Wenn wir unsere Sünden bekennen, wird er, der treu und gerecht ist, uns die Sünden vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit reinigen" (1 Johannes 1:9).

Was bedeutet es, dass du uns vorgeworfen hast, deine Gebote zu streng zu halten? (Psalm 118:4). Hast du etwas zu viel gefordert oder zu viel abverlangt? Unabhängig davon, was wir darunter verstehen, scheint die Botschaft das Gegenteil dessen zu sein, was jene hoch geschätzten Überlegungen, die die Griechen bei ihren Weisen loben und die auch die Latiner preisen, ausdrücken. Es wird gesagt: "Tu nichts zu viel..." Doch die lateinische Sprache verwendet das Wort "nimis" manchmal in einem Sinne, dass wir es in der Schrift finden und auch in unseren Unterhaltungen bedeutungsvoll einsetzen. An dieser Stelle, wo uns vorgehalten wird, deine Gebote zu sehr zu beachten, erkennen wir nur dann viel, wenn wir richtig verstehen. Wenn wir zu einem sehr lieben Freund sagen: "Ich liebe dich zu sehr", meinen wir damit nicht mehr, als es angemessen ist, sondern sehr viel.

Ach, wenn meine Wege so gerade wären, dass ich deine Anordnungen halten könnte (Psalm 118:5). Du hast die Verantwortung in deine Hand genommen: Oh, wenn ich nur verstehen könnte, was du getragen hast! Wenn du dies hörst, erkenne die Worte des Willens; und wenn du den Ausdruck des Verlangens wahrnimmst, so lege den Stolz ab. Wer kann behaupten, das, was in seiner Macht liegt, so sehr zu begehren, dass er es ohne jede Hilfe erreichen kann? Wenn man also anstrebt, was Gott befiehlt, sollte man zu Gott beten, ihm zu ermöglichen, was er fordert.

Und ich werde nicht beschämt werden, solange ich alle deine Gebote halte (Psalm 118:6). Wir sollten die Gebote Gottes, wenn wir sie lesen oder in Erinnerung rufen, wie in einem Spiegel betrachten, so wie der Apostel Jakobus sagt (Jakobus 1:23-25). Diese Person möchte so sein, dass sie die Gebote Gottes wie in einem Spiegel betrachtet und nicht verwirrt wird; denn sie will nicht nur Hörer, sondern auch Täter der Gebote sein. Daher sehnt er sich danach, dass seine Wege gerade sind, und dass er die Gebote Gottes hält. Wie kann man jedoch geradlinig werden, wenn nicht durch die Gnade Gottes? Andernfalls würde er im Gesetz Gottes keine Quelle der Freude, sondern der Verwirrung finden, wenn er in die Gebote blickt und sie nicht befolgt.

"Ich will dir bekennen, Herr, aus der Richtung meines Herzens; daran werde ich die Urteile deiner Gerechtigkeit erkennen." (Psalm 117:7). Dies ist kein Sündenbekenntnis, sondern ein Lobpreis, wie es geschrieben steht: "In dem keine Sünde war, bekenne ich dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde" (Matthäus 11:25) und wie es im Buch Sirach steht: "So bekenne alle Werke Gottes, dass sie sehr gut sind" (Sirach 39:15-16). Ich bekenne zu dir, sagt er, gemäß der Führung meines Herzens. Und wenn meine Wege in Ordnung sind, will ich dir bekennen, denn du hast es getan, und dein Lob gebührt dir, nicht mir.

Er fügt weiterhin hinzu: "Ich will deine Ratschlüsse halten" (Psalm 118:8). Was folgt dann? "O lass mich nicht einmal zu viel!" oder, wie einige Manuskripte schreiben, "nicht einmal übermäßig". Da jedoch Gott die Welt in der Wüste der Sünden verlassen hat, hätte er sie sehr verlassen, wenn sie nicht durch ein so starkes Heilmittel, nämlich durch die Gnade Gottes in unserem Herrn Jesus Christus, erhalten worden wäre; nun aber, nach diesem Gebet des Leibes Christi, hat er sie nicht einmal zu sehr verlassen, denn Gott war in Christus, um die Welt mit sich zu versöhnen (2 Korinther 5:19).

Im Gegensatz zu den Versammlungen der Oberen dieser Welt richtet der heilige Prophet seine eigene Versammlung ein, wobei der Verstand, geleitet von Furcht vor Gott und Gewissen, im Wort Gottes eine Entscheidung findet, welche Art von Handeln den finsteren Absichten der Widersacher entgegenzuwirken hat. Die Zeugnisse und Rechtfertigungen Gottes sowie das Wort Gottes insgesamt bieten ihm Trost und lehrreiche Ermahnung in den Herausforderungen, die ihm auf dem Weg zu einem gottgefälligen Leben begegnen. Es lässt sich schwerlich eine bessere Vorgehensweise vorstellen: In inneren und äußeren Nöten sollte man sich an das Wort Gottes wenden, das einen auf einen klaren und weiten Pfad führen und lehren wird, wie man die Schwierigkeiten, die einem begegnen, ohne Probleme überwinden kann. Diese Haltung ist der Kanal, durch den das Wort Gottes das an die Seele vermittelt, was sie zu einem bestimmten Zeitpunkt benötigt. Denn derjenige, der das Wort gesprochen hat, ist auch gegenwärtig, sieht die Bedürfnisse derjenigen, die ihn um Führung bitten, und ist in der Lage, die Lehren seiner wunderbaren Weisheit in Verstand und Gewissen einzuprägen. Der heilige Isaak der Syrer bemerkt: „Durch die göttliche Gnade fühlen sich die, die in ihrem Leben zur Erleuchtung geführt werden, stets so, als ob ein geistiger Strahl über die Verse des Geschriebenen gleitet und ihrem Verstand die bloßen Worte von dem unterscheidet, was mit großer Überlegung zur Seele gesagt wird.“ Weiter führt er aus: „Wenn der Verstand auf der Oberfläche des Meeres der heiligen Schriften schwimmt und mit dem Gedanken an die Schrift nicht bis in ihre Tiefe eindringen kann, um all die Schätze zu ergründen, die dort verborgen sind, dann reicht ihm bereits die Freude an der Beschäftigung mit der Schrift aus, um seine Gedanken zu binden und sie mit einem einzigen Gedanken an die ehrenvolle Führung Gottes einzufangen. Indes kann das Herz die Schwäche und die Bitterkeiten (schlechte Gedanken, hervorgerufen durch äußere Einflüsse, die die Leidenschaften anstacheln) nicht ertragen, die in äußeren und inneren Schmähungen zu finden sind.“ Dieser Vers scheint zwar nur in Beziehung zum vorhergehenden zu stehen, doch seine Kraft erstreckt sich auf alle acht Verse (Psalm 118,17-24), denn im Wort Gottes liegt ein Heilmittel für die inneren Bedrängnisse wie Blindheit, Vergesslichkeit, Unempfindlichkeit, Nachlässigkeit oder Ausschweifung verborgen. Das Wort Gottes eröffnet uns die Möglichkeit, sie wahrzunehmen und sich ihr bewusst zu werden; es hilft uns, aus diesen widrigen Zuständen herauszukommen, sowohl durch die Stärke seines Einflusses als auch durch die nötigen Weisungen. Es vermittelt auch das Verständnis, wie man mit äußeren Hindernissen auf dem Weg zu Gott umgeht. Daher ist es wohltuend für jene, die täglich Zeit mit dem Lesen der heiligen Schriften verbringen, erleuchtet durch aufmerksames Gebet! Unbemerkt bauen sie sich auf, richten sich auf ein gottgefälliges Handeln aus oder bereiten Gedanken vor, die zur richtigen Zeit aus ihrem Herzen kommen und die entsprechenden Worte und Taten für diesen Moment anzeigen. Sowohl hier als auch in den darauffolgenden acht Versen ist alles klar und durchdacht strukturiert. Somit gewinnt die Schlussfolgerung, dass sie alle in ähnlicher Weise verfasst sind, an Glaubwürdigkeit. Dies verpflichtet dazu, in jedem der acht Verse nach Einheit zu suchen und, falls man diese nicht findet, dies dem eigenen Unverständnis zuzuschreiben und nicht der Tatsache, dass sie tatsächlich abwesend war.

Schenke mir lebendige Gnade, damit ich dein Gesetz halte; gib mir Weisheit, dass ich die Wunder der Einsicht, die in deinem Gesetz verborgen sind, erforschen kann. Als vergänglicher Wanderer benötige ich deine Unterweisung im Gesetz sehr dringend, und um meiner treuen Hingabe willen bin ich der Hilfe würdig. Um mich herum sind Stolze, die dein Gesetz missachten und mich wegen meiner Gewissenhaftigkeit verspotten; lass deinen Fluch über sie kommen und befreie mich von dieser Schande. Stark sind die, die feindlich über mich urteilen, doch sie können mich nicht von deinem Gesetz abbringen, das für mich von größter Bedeutung ist.