2. Hört nun, was er weiter hinzufügt: „Selig sind die, die seine Zeugnissen bewahren und ihn von ganzem Herzen suchen“ (Psalm 117:2). Mir scheint, dass in diesen Worten keine neue Gruppe von Seligen erwähnt wird, sondern vielmehr die bereits angesprochene, denn die Zeugnisse des Herrn zu bewahren und ihn mit vollem Herzen zu suchen, bedeutet, auf dem Weg untadelig zu leben, also im Gesetz des Herrn zu wandeln. Dann sagt er: „Denn wer Böses tut, der wandelt nicht auf seinen Wegen“ (Psalm 118:3). Dennoch wissen wir, dass diejenigen, die Böses tun, sich mit den Zeugnissen des Herrn befassen, weil sie das Lernen der Gerechtigkeit vorziehen. Auch andere überprüfen die Zeugnisse des Herrn, nicht weil sie schon gut leben, sondern um zu lernen, wie sie leben sollten. Solche Personen wandeln noch nicht untadelig im Gesetz des Herrn und sind daher noch nicht selig.
3. In diesem Psalm steht als Wahrheit geschrieben, dass die Bösen nicht auf seinen Wegen wandeln können (Psalm 118:3). Doch wir müssen uns bemühen, mit Gottes Hilfe, in dessen Hand sowohl wir als auch unsere Worte liegen (Weisheit 7:16), sicherzustellen, dass das, was richtig gesagt wird, nicht missverstanden wird und den Leser oder Zuhörer in Verwirrung stürzt. Wir sollten darauf achten, dass nicht alle Heiligen, von denen es heißt: „Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, so betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns“ (1 Johannes 1:8-9), meinen können, dass sie auf den Wegen des Herrn wandeln, nur weil die Sünde böse ist und die Bösen nicht auf seinen Wegen verbleiben können. Oder dass sie, da es keinen Zweifel gibt, dass sie auf seinen Wegen wandeln, annehmen können, sie seien ohne Sünde, was sicherlich falsch ist. Denn dies ist nicht nur gesagt worden, um Überheblichkeit und Stolz zu vermeiden. Andernfalls hätte man nicht hinzugefügt: „Und die Wahrheit ist nicht in uns“, sondern „Die Demut ist nicht in uns“, da die folgende Aussage den Sinn klarer macht und alle Zweifel beseitigt. Denn nach diesen Worten fügt der selige Johannes hinzu: „Wenn wir unsere Sünden bekennen, wird er, der treu und gerecht ist, uns die Sünden vergeben und uns von aller Ungerechtigkeit reinigen“ (1 Johannes 1:9).
4. Was bedeutet es: Du hast uns vorgeworfen, dass wir deine Gebote zu sehr beachten? (Psalm 118:4). Hast du eine zu große Last auf dich genommen? Oder hast du mehr zurückgelassen, als angemessen war? Was auch immer wir darunter verstehen mögen, der Sinn scheint gegensätzlich zu dem edlen Gefühl zu sein, das die Weisen der Griechen und Römer loben. Tu nichts im Übermaß. Doch in der lateinischen Sprache wird das Wort „nimis“ manchmal so verwendet, dass wir es in der Schrift finden und in unseren Äußerungen als bedeutend einsetzen. In dieser Passage, wo du uns vorwirfst, deine Gebote zu streng zu halten, erfahren wir viel, wenn wir es richtig verstehen. Wenn wir zu einem geliebten Freund sagen: „Ich liebe dich zu sehr“, meinen wir damit nicht, dass wir über das Angemessene hinausgehen, sondern sehr viel.
5. Ach, wenn nur, sagt er, meine Wege so gerade wären, dass ich deine Ordnungen halten könnte (Psalm 118:5). Du hast in der Tat die Mühe auf dich genommen: Oh, wenn ich nur ergründen könnte, was du auf dich genommen hast. Wenn du dies hörst, erkenne die Worte des Willens; und wenn du den Ausdruck des Wunsches entdeckst, wirf den Stolz der Überhebung ab. Denn wer sagt, dass er das, was in seiner Macht steht, so sehr sehnt, dass er es ohne jegliche Hilfe erreichen kann? Wenn man also das wünscht, was Gott gebietet, sollte man zu Gott beten, ihm das zu gewähren, was er befiehlt.
6. Und ich werde nicht zu Schanden werden, solange ich alle deine Gebote halte (Psalm 118:6). Wenn wir die Gebote Gottes lesen oder uns daran erinnern, sollten wir sie wie in einem Spiegel betrachten, wie es der Apostel Jakobus beschreibt (Jakobus 1:23-25). Dieser Mensch wünscht sich, die Gebote Gottes wie in einem Spiegel zu betrachten und nicht verwirrt zu sein; denn er will nicht nur Hörer, sondern auch Täter sein. Daher sehnt er sich danach, dass seine Wege gerade sind, damit er die Gebote Gottes halten kann. Wie kann man jedoch gerade werden, wenn nicht durch die Gnade Gottes? Andernfalls wird er im Gesetz Gottes keine Quelle der Freude, sondern der Verwirrung finden, wenn er in die Gebote schaut, die er nicht erfüllt.
7. Ich will dir bekennen, Herr, mit meiner inneren Gesinnung; daran werde ich deine Gerechtigkeitsgerichte erkennen (Psalm 117:7). Dies ist kein Sündenbekenntnis, sondern ein Lobpreis, wie er sagt: „In dem keine Sünde war, bekenne ich dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde“ (Matthäus 11:25) und wie es im Buch der Prediger steht: „So bekenne alle Werke Gottes, dass sie sehr gut sind“ (Sirach 39:15-16). Ich bekenne dir, sagt er, gemäß der Führung meines Herzens. Und wenn meine Wege aufrichtig sind, will ich dir bekennen, denn du hast es getan, und es ist dein Lob und nicht meins.
8. Er fügt dann hinzu: Ich will deine Ratschlüsse halten (Psalm 118:8). Was folgt dann? Oh, lass mich nicht einmal zu viel! Oder, wie einige Manuskripte schreiben, sogar nicht übermäßig. Da aber Gott die Welt in der Wüste der Sünden verlassen hat, hätte er sie sehr verlassen, wenn nicht ein starkes Heilmittel, nämlich die Gnade Gottes durch unseren Herrn Jesus Christus, sie erhalten hätte; nun jedoch hat er sie nicht einmal zu sehr verlassen; denn Gott war in Christus, um die Welt mit sich zu versöhnen (2 Korinther 5:19).
THEOSIS