Psalm 119 (118),61Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als Gott ihn fragte: „Wo ist dein Bruder Abel?“, entgegnete er: „Bin ich der Hüter meines Bruders?“ (1. Mose 4,9) und log damit Gott an, der über alle Dinge und selbst über die Geheimnisse unserer Herzen Bescheid weiß. Das Volk Israel setzte sich „nieder, um zu essen und zu trinken, und stand danach auf, um zu spielen“ (2. Mose 32,6), und durch das Anhäufen von Sünden brachte es sich sogar dazu, das goldene Kalb anzubeten und im Wüstensand den Götzendienst auszuüben. Judas, der zu den Liebhabern des Kalbes gehörte, verriet seinen Meister und kam schließlich um. Petrus hingegen verleugnete sich selbst und büßte für seine Verleugnung, indem er bitterlich weinte und so der Sünde ein Ende setzte. So sollten auch wir, Brüder, bei unseren Sünden sofort umkehren und nicht zögern, damit auf die erste Sünde nicht viele andere folgen.

Hört, was er weiter hinzufügt: Selig sind diejenigen, die seine Zeugnisse bewahren und ihn von ganzem Herzen suchen (Psalm 117:2). Mir scheint, dass in diesem Satz keine andere Gruppe von Seliggepriesenen genannt wird als die zuvor erwähnten. Denn die Zeugnisse des Herrn zu bewerten und ihn von ganzem Herzen zu suchen, bedeutet, aufrichtig auf dem rechten Pfad zu leben, es bedeutet, im Gesetz des Herrn zu wandeln. Dann sagt er: "Denn wer Böses tut, der wandelt nicht auf seinen Wegen" (Psalm 118:3). Allerdings wissen wir, dass jene, die Böses tun, oft die Zeugnisse des Herrn prüfen, weil sie die Gerechtigkeit im Leben anstreben; und wir erkennen, dass auch andere die Zeugnisse des Herrn prüfen, nicht weil sie bereits gut leben, sondern um zu lernen, wie sie leben sollten. Solche sind noch nicht untadelig im Gesetz des Herrn und daher nicht selig.

Es steht in diesem Psalm und wird verlesen, und es ist wahr: Die, die Böses tun, wandeln nicht in seinen Wegen (Psalm 118:3). Doch wir sollten uns bemühen, mit Gottes Hilfe, der sowohl uns als auch unsere Worte in seiner Hand hält (Weisheit 7:16), dass das, was richtig formuliert ist, nicht missverstanden wird. Wir müssen sicherstellen, dass nicht alle Heiligen, von denen gesagt wird: "Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns" (1 Joh 1:8-9), meinen, dass sie auf den Wegen des Herrn wandeln, nur weil Sünde als böse gilt und jene, die Böses tun, nicht auf diesen Wegen wandeln; oder dass sie, da unbestreitbar ist, dass sie auf Gottes Wegen gehen, meinen können, dass sie keine Sünde haben, was unzweifelhaft falsch ist. Diese Worte sind nicht nur dazu bestimmt, Überheblichkeit und Stolz zu vermeiden; sonst hätte man nicht hinzugefügt: "Und die Wahrheit ist nicht in uns", sondern man hätte gesagt: "Die Demut ist nicht in uns", da die folgenden Worte den Sinn klarer vermitteln und alle Zweifel ausräumen. Denn nachdem er dies gesagt hat, fügt der selige Johannes hinzu: Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht, dass er uns unsere Sünden vergibt und uns von aller Ungerechtigkeit reinigt (1 Johannes 1:9).

Was bedeutet es, mir vorzuwerfen, dass ich deine Gebote zu strikt halte? (Psalm 118:4). Hast du zu große Ansprüche gestellt oder zu viel verlangt? Was auch immer wir darunter verstehen, der Kern scheint das Gegenteil dieses lobenswerten Empfindens zu sein, das die Weisen der Griechen schätzen und das von den Lateinern gepriesen wird: Tu nichts übermäßig. Doch in der lateinischen Sprache findet sich das Wort „nimis“ manchmal in einem Kontext, den wir in der Schrift und in unseren Gesprächen sehr bedeutungsvoll verwenden. An dieser Stelle, wo du uns vorwirfst, deine Gebote zu sehr zu beobachten, verstehen wir nur viel, wenn wir richtig begreifen; und wenn wir zu einem sehr geschätzten Freund sagen: "Ich liebe dich zu sehr", meinen wir damit nicht mehr als das, was angemessen ist, sondern sehr viel.

Oh, wenn ich nur, sagt er, meine Wege so gerade werden könnten, dass ich deine Anordnungen befolgen kann (Psalm 118:5). Du hast tatsächlich die Verantwortung übernommen: Oh, dass ich erkennen könnte, was du getragen hast! Wenn du dies hörst, erkenne die Worte des Willens; und wenn du den Ausdruck des Verlangens verstanden hast, lege den Stolz der Anmaßung ab. Denn wer sagt, dass er das, was in seiner Macht steht, so zutiefst begehrt, dass er es ohne jede Hilfe tun kann? Wenn man also wünscht, was Gott gebietet, sollte man zu Gott beten, ihm zu gewähren, was er befiehlt.

Und ich werde nicht zu Schanden werden, solange ich alle deine Gebote halte (Psalm 118:6). Wir sollten die Gebote Gottes betrachten, wenn wir sie lesen oder uns daran erinnern, wie in einem Spiegel, wie der Apostel Jakobus sagt (Jakobus 1:23-25). Dieser Mensch möchte selbst so sein, dass er die Gebote Gottes wie in einem Spiegel betrachtet und nicht verwirrt wird; er möchte nicht nur ein Hörer, sondern ein Täter dieser Gebote sein. Daher wünscht er sich, dass seine Wege gerade seien und er die Gebote Gottes einhalte. Wie kann man gerade werden, wenn nicht durch die Gnade Gottes? Ansonsten wird er im Gesetz Gottes nicht eine Quelle der Freude, sondern der Verwirrung finden, wenn er in die Gebote sieht, die er nicht befolgt.

Ich will dir bekennen, spricht er, Herr, von dem Innersten meines Herzens; darauf werde ich die Gerichte deiner Gerechtigkeit erkennen (Psalm 117:7). Dies ist kein Sündenbekenntnis, sondern ein Lobpreis, wie er sagt: "In dem keine Sünde war, bekenne ich dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde" (Matthäus 11:25) und wie es im Buch der Prediger geschrieben steht: "So bekenne alle Werke Gottes, dass sie sehr gut sind" (Sirach 39:15-16). Ich bekenne dir, sagt er, gemäß der Führung meines Herzens. Und wenn meine Wege richtig sind, will ich dir bekennen, denn du hast es getan, und es ist dein Lob und nicht meines.

Er fügt weiter hinzu: Ich will deine Ratschlüsse befolgen (Psalm 118:8).... Aber was folgt dann? Lasse mich nicht einmal übermäßig! oder, wie einige Versionen schreiben, nicht einmal zu sehr. Da jedoch Gott die Welt in der Wüste der Sünden verlassen hat, hätte er sie wirklich sehr verlassen, wenn sie nicht durch ein so starkes Heilmittel, nämlich die Gnade Gottes durch unseren Herrn Jesus Christus, gerettet worden wäre; nun allerdings, nach diesem Gebet des Leibes Christi, hat er sie nicht einmal zu sehr verlassen; denn Gott war in Christus, um die Welt mit sich zu versöhnen (2 Korinther 5:19).

Theodoret spricht von der Täuschung der Teufel und der Menschen, da er diese Ausdrucksweise aus seiner Gefangenschaft übernommen hat. Jesaja drückt dies mit den Worten aus: „Wehe denen, die die Sünden an sich ziehen wie ein langes Seil.“ Aus diesem Grund bezeichnen einige der Väter, die als Lehrer der Nüchternheit bekannt sind, die Dämonen als Seilhüter, aufgrund der Verstrickungen und der List, die sie den Menschen anlegen. Origenes beschreibt fortwährende und verflochtene Sünden als Seile; denn wer einmal gesündigt hat, sieht sich oft gezwungen, eine weitere Sünde hinzuzufügen, zum Beispiel fügte David aufgrund seiner Unkeuschheit einen Mord hinzu, und Kain verübte aufgrund des Brudermordes eine Lüge. Doch obwohl sie durch die Sünde in diesen Fäden gefangen waren, hat er, wie er ausführte, das Gesetz Gottes nicht vergessen, zweifellos da er durch die wahre Umkehr und Reue den Strick der Sünde zerrissen hat.

Dennoch sagt der Prophet: „Ich habe dein Gesetz nicht vergessen“; er lässt nicht zu, dass diese Erinnerungen sein Denken trüben oder dass eine Zuneigung zu ihnen die Liebe zum Gesetz überwiegt. Es ist entscheidend, diese Fesseln im Moment der Entschlossenheit zu zerreißen, denn dann wird alles dem Herrn geopfert, ungeachtet der daraus resultierenden Konsequenzen. Wenn es um den Neuanfang im Glauben geht, ist sowohl die Abkehr von schlechter Gesellschaft als auch das Ablegen sündhafter Gewohnheiten von Bedeutung. So geht das Leben des Bekehrten weiter, doch die Anziehungskraft auf die früheren Bindungen kann immer wieder aufkommen, sobald sie durch verschiedene Umstände aktiviert werden. Diese Erinnerungen sollten in der Stunde der Entschlossenheit mit ganzer Hingabe beachtet werden, um ihnen entgegenzuwirken. Die Erinnerung an das Gesetz hat die Kraft, die Fesseln erneut zu zerreißen, so wie die anfängliche Entschlossenheit, das Gesetz zu bewahren, sie zerschnitten hat. Der Prophet sagt: „Ich habe nicht vergessen“; damit verdeutlicht er, dass das Gesetz stets in seinem Gedächtnis geblieben ist und diese Erinnerung wie ein schneidendes Werkzeug wirkt, um die Fesseln zu lösen, wenn sie sich zu verstricken drohen. Ein Bekehrter wird erzählt, der in der Begegnung mit den Verlockungen seines früheren Lebens kundtat: „Ich bin nicht mehr derselbe“ und sich von ihnen abwandte, um seinen eigenen Lebensweg zu gehen. Solch eine starke und bedeutende Entschlossenheit verleiht die nötige Kraft, Widerstand gegen sogar zarteste Bindungen zu leisten. Der heilige Johannes Kolow bietet in seinen „Dostopamamyatnye tales“ eine schöne Parabel dazu: In einer Stadt lebte eine ansehnliche Frau, von vielen Verehrern umworben, einschließlich des Herrschers der Umgebung. Einmal bat er sie: Versprich mir, keusch zu leben, und ich werde dich zur Frau nehmen. Sie stimmte zu und bezog sein Haus. Doch ihre früheren Verehrer gaben nicht auf und beratschlagten, wie sie sie zurückgewinnen könnten. Sie beschlossen, nicht direkt zum Haus zu gehen, um einer Gefangennahme durch den Gouverneur zu entgehen. Stattdessen gingen sie hinter das Haus und pfiffen; sie wusste, dass das Pfeifen von ihnen kam, und würde herauskommen. Als die schutzlose Frau das Pfeifen hörte, steckte sie sich die Ohren zu, rannte in die inneren Räume und schloss die Türen. Der heilige Johannes Kolov deutet dieses Gleichnis so: Die ehebrecherische Frau steht für die sündige Seele, ihre Verehrer für die Leidenschaften und sündhaften Menschen, der Herrscher für Christus, die inneren Kammern für ein dem Christus zugewandtes Herz und das Pfeifen für die Versuchungen im Denken. So flieht die Seele, die sich dem Herrn zugewandt hat, stets in ihr Herz, um im Gebet zu ihm zu kommen und die aufkommenden Versuchungen abzuwehren. So werden die sündhaften Fesseln, die durch die erste Entschlossenheit, für den Herrn zu leben, zerrissen wurden, auch in Zukunft und immer dann, wenn der Feind versucht, den reformwilligen Sünder erneut zu fesseln, mühelos gelöst.

Die Bestimmung meines Lebens ist es, dein Gesetz zu befolgen; ich bitte darum, dass du mir hilfst, es zu verstehen, indem du mir deine Gnade gibst und mich vor den Angriffen meiner Widersacher schützt. Mein Hauptaugenmerk liegt stets auf meinem Leben, das ich bemühe zu führen, indem ich deine Gesetze befolge, niemals durch Ablenkungen beeinflusst. Auch wenn mir Feinde Kummer bereiten, denke ich in Zeiten der Not an dein Gesetz. Selbst in der Dunkelheit der Nacht stehe ich auf, um dich, den Gesetzgeber und Richter, zu erheben. Alle, die deinen Weg gehen, sind meine Verbündeten; zeige mir deine Barmherzigkeit, indem du mir deine erleuchtende Gnade gibst.