Psalm 71 (70),13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was wünscht er sich? Dass sie verwirrt und gescheitert sind. Doch warum hat er diesen Wunsch? Belastet er meine Seele? Indem er sich in Konflikte verwickelt. Denn es steht geschrieben, dass die, die sich mit ihm auseinandersetzen, dazu berufen sind, zu streiten. Sollte das so sein, sollten wir uns vor jenen hüten, die unsere Seelen in Anspruch nehmen. Was belastet unsere Seelen? Zunächst die Tatsache, dass sie uns gegen Gott aufbringen, sodass wir durch unsere schlechten Taten vor ihm nicht wohlgefällig sind. Wann sind wir vor dem Gott Israels gerecht? Wann kann man sagen, dass wir im rechten Weg sind? Wollt ihr hören? Es ist, wenn das Gute, das ihr tut, Gott angenehm ist; aber im Übel, das ihr erleidet, besteht kein Gefallen bei ihm.

Diejenigen, die gegen meine Seele falsche Anschuldigungen erheben, sollen sich schämen und zurücktreten. Wenn sie mich mit dem Gedanken angreifen, ich sei von Dir getrennt und Du würdest mir nicht beistehen, werden sie beschämt umkehren und erkennen, dass die Vorwürfe, die sie gegen meine Seele erhoben haben, unbegründet sind. Was wären diese Vorwürfe anderes als die Worte: "Gott hat ihn verlassen, um ihn zu essen" (Psalm 70,11)?

Diejenigen, die meine Seele verleumden, sollen beschämt werden und verschwinden. Symmachus formuliert: Diejenigen, die sich gegen meine Seele stellen, sollen erniedrigt und ausgelöscht werden; die, die sich in ihren beständigen Bemühungen irren, sollen Schande erfahren, und die, die ungerecht meinen Untergang herbeizuführen versuchen, sollen keinen Erfolg haben. Diejenigen, die mir schaden wollen, sollen beschämt und in Schmach gehüllt werden. Diejenigen, die mich zahlreichen Übeln aussetzen, sollen der Schande und des Spottes anheimgegeben werden.

Diejenigen, die meine Seele verleumden, sollen beschämt und zum Verschwinden gebracht werden. Simmachus interpretiert dies so, dass sie ausgelöscht werden; anstelle des Begriffs „meine Seele“, den er als Beschreibung betrachtet, verwendet er „ich“. Es ist typisch für jeden Feind, sowohl im Materiellen als auch im Geistigen, verleumderisch zu agieren. Diejenigen, die mir Unrecht antun wollen, sollen in Scham und Schande gehüllt werden. Diese, die in der griechischen Sprache als Imperativ formuliert sind, tragen die Bedeutung eines Wunsches: sie sollen sich schämen und mit Schande bekleidet werden, wie wir bereits in dem vorhergehenden Psalm 69,3 erläutert haben.

Es ist kaum möglich, adäquat auszudrücken, wie enorm die Belastung und der Schmerz dieser Versuchung für David waren, als die Gottlosen ihn als von Gott abgelehnt betrachteten. Sie äußerten: "Gott hat ihn verlassen", und taten dies nicht ohne Hintergedanken, sondern aus böser Absicht, als wären sie fest davon überzeugt, dass Davids Fehltritte der Grund für Gottes scheinbare Abwendung waren. Dennoch hielt David ihrem ungerechten Gerede robust stand, setzte sein Vertrauen auf die unendliche Barmherzigkeit des Höchsten und suchte ernsthaft seine Zuflucht bei ihm. Es besteht kein Zweifel, dass er die schweren und grausamen Angriffe abwehrte, fast wie mit einem Schild, indem er seinen Gott anrief.

Die Nachkommen Jonadabs, die Söhne des Gehorsams, gehorchten dem Gebot ihres Vaters Jonadab in vollem Umfang und hielten dies bis zum Ende treu ein, wofür sie ewigen Lobpreis von Gott erhielten (Jeremia 35,18-19). Sie sind ein Beispiel für treuen Gehorsam. Die ersten Menschen, Adam und Eva, wurden als die ersten in der Gefangenschaft der Erbsünde angesehen, da sie in Babylon gefangen genommen wurden, weil sie dem Gebot ihres himmlischen Vaters nicht folgten. Die Juden, die zuerst nach Babylon deportiert wurden, taten dies ebenfalls aufgrund ihres Ungehorsams gegenüber dem Gesetz Gottes; die babylonische Gefangenschaft war somit eine Folge ihres Ungehorsams.