Der Titel dieses Psalms ist prägnant und unkompliziert und lenkt uns nicht ab; denn wir erkennen das Abbild, das David verkörpert, und können uns damit identifizieren, da wir ebenfalls Teil dieses Leibes sind. Der vollständige Titel lautet: „An David selbst“. Schauen wir uns jedoch an, was David widerfährt. Normalerweise verdeutlicht der Titel eines Psalms dessen Inhalt, aber hier vermittelt er uns lediglich, an wen er gerichtet ist. Die erste Strophe offenbart uns den Gehalt des gesamten Psalms: „Ich bekenne mich zu Dir.“ Lassen Sie uns also diesem Bekenntnis Gehör schenken. Zunächst sei angemerkt, dass der Begriff „Bekenntnis“ in der Heiligen Schrift in zwei Bedeutungen verwendet wird: Sünde und Lobpreis. Während das Sündenbekenntnis allgemein bekannt ist, ist das Bekenntnis des Lobpreises nur wenigen vertraut. Letzteres ist so vertraut, dass es beim Hören von Formulierungen wie „Ich bekenne Dir, Herr“ oder „Wir bekennen Dir“ oft dazu führt, dass wir instinktiv an unser Herz schlagen. Menschen neigen dazu, nicht zu erkennen, dass Bekenntnis mehr ist als nur das Eingeständnis von Sünde. Doch war nicht auch unser Herr Jesus Christus, als er im Evangelium sprach: „Ich bekenne Dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde,“ ein Sünder? Er erklärt, was er bekennt, damit wir sein Bekenntnis als Lobpreis und nicht als Sünde deuten können. „Ich bekenne Dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde, dass Du dies den Weisen und Klugen verborgen und den Unmündigen offenbart hast.“ Er verherrlichte den Vater und ehrte Gott, denn er verachtet die Demütigen, nicht aber die Hochmütigen. Und dieses Lob werden wir gleich hören: Lob und Dank. „Mit meinem ganzen Herzen bringe ich dir Lob dar.“ Ich lege mein ganzes Herz auf den Altar Deines Lobes und bringe Dir ein Brandopfer des Dankes dar… „Ich bekenne Dir, Herr, von ganzem Herzen, denn Du hast die Worte meines Mundes gehört“ (Psalm 137:1). Welcher Mund kann das tun, abgesehen von meinem Herzen? Denn wir haben eine Stimme, die Gott vernimmt, die das menschliche Ohr nicht kennt. Wir besitzen also einen inneren Mund, dort bitten und flehen wir; und wenn wir Gott eine Wohnstatt bereitet haben, reden wir von dort und werden erhört; denn er ist uns in jedem Moment nahe, „denn durch ihn leben wir, bewegen wir uns und sind wir“ (Apostelgeschichte 17:27-28). Nichts trennt euch von Gott, außer der Sünde. Beseitige die Schranke der Sünde, und du wirst Gemeinschaft haben mit dem, den du anrufst.
„Und vor den Engeln will ich dir singen.“ Ich beabsichtige nicht, vor Menschen zu singen, sondern vor Engeln. Mein Lied drückt meine Freude aus; allerdings ist meine Freude vor Menschen anders als vor den Engeln. Der Gottlose kennt nicht die Freude des Gerechten: „Es gibt keine Freude, spricht mein Gott, für den Gottlosen.“ Der Gottlose erfreut sich in seiner Taverne, der Märtyrer hingegen in seinen Fesseln. Was war der Grund zur Freude für die heilige Crispina, deren Gedenken wir heute feiern? Sie freute sich, als sie gefangen genommen, vor Gericht gebracht und gefoltert wurde; bei all diesen Anlässen empfand sie Freude, aber die Unglücklichen hielten sie für unglücklich, während sie sich in der Gegenwart der Engel freute.
„Ich will deinen heiligen Tempel anbeten“ (Psalm 136:2). Was ist der heilige Tempel? Es ist der Ort, wo wir wohnen und anbeten werden. Denn wir eilen zur Anbetung. Unser Herz ist geschwängert und steht vor der Geburt, es sucht den Ort, an dem es zur Welt kommen kann. Welcher Ort ist geeignet, um Gott zu verehren? Der Apostel erklärt: „Der Tempel Gottes ist heilig; was für ein Tempel seid ihr?“ (1. Korinther 3:17). Gewiss, es ist deutlich, dass Gott in den Engeln wohnt. So erhebt unsere Freude, die auf geistliche und nicht auf irdische Dinge ausgerichtet ist, ein Lied zu Gott, um es vor den Engeln zu singen. Die Versammlung der Engel selbst ist der Tempel Gottes, und wir beten in seinem Tempel an. Es gibt eine Kirche hier unten und eine oben; die Kirche hier unten besteht aus allen Glaubenden, die Kirche oben aus allen Engeln. Doch der Gott der Engel kam herab in die irdische Kirche, und die Engel dienten ihm auf Erden (Matthäus 4:11), während er uns diente; denn er sagte: „Ich bin nicht gekommen, um mich bedienen zu lassen, sondern um zu dienen“ (Matthäus 20:28). Der Herr der Engel ist für die Menschen gestorben. Deshalb will ich Deinen heiligen Tempel anbeten; ich beziehe mich nicht auf einen von Menschen gemachten Tempel, sondern auf den, den Du für Dich selbst geschaffen hast.
„Und ich will Deinen Namen bekennen in Deiner Barmherzigkeit und Deiner Wahrheit … Was Du mir gegeben hast, will ich Dir vergelten nach meiner Kraft: Barmherzigkeit, indem ich anderen helfe; Wahrheit, indem ich sie wertschätze.“ Dadurch hilft uns Gott, und dadurch erlangen wir seine Gunst. Es ist also wahr: Alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit. Es gibt keinen anderen Weg, auf dem er zu uns kommen kann, und keinen anderen, auf dem wir zu ihm gelangen können. Denn Du hast Deinen heiligen Namen über alle Dinge erhöht. Wie äußert sich diese Danksagung, meine lieben Brüder? Er hat seinen heiligen Namen über Abraham erhoben. Von Abraham stammt Isaak; Gott wurde über diesem Haus verherrlicht; danach kam Jakob, und Gott verherrlichte sich, indem er sprach: „Ich bin der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs.“ Danach traten seine zwölf Söhne auf. Der Name des Herrn wurde über Israel erhoben. Schließlich kam die Jungfrau Maria, und Christus, unser Herr, wurde für unsere Sünden hingegeben und ist zu unserer Rechtfertigung auferstanden (Römer 4:25), hat die Gläubigen mit seinem Heiligen Geist erfüllt und Menschen gesandt, um den Heiden zu verkünden: „Tut Buße“ (Matthäus 3:2). Siehe, er hat seinen heiligen Namen über alle Dinge erhöht.
„An dem Tage, da ich zu dir rufe, wirst du mich bald erhören“ (Psalm 136:3). Warum bald? Weil Du gesagt hast: „Solange du noch redest, will ich sagen: Siehe, ich bin da“ (Jesaja 58:9). Warum schnell? Weil ich nicht mehr nach irdischem Glück strebe, sondern nach dem, was ich im Neuen Testament gelernt habe: nach Heiligkeit. Ich bin nicht auf der Suche nach Land, irdischem Überfluss, gesundheitlichem Wohl oder dem Sturz meiner Feinde; nichts von alledem strebe ich an – deshalb höre mich bald. Da du mir gelehrt hast, was ich suchen soll, gib mir, was ich ersehe.
Lasst uns also erkennen, was er sucht, und mit welchem Recht er sagt: „Höre mich lieber.“ Was könntest du suchen, dass du bevorzugt gehört werden möchtest? „Du wirst mich vermehren.“ Vermehrung kann verschieden interpretiert werden. Denn die Menschen vervielfältigen sich in ihren Seelen aufgrund ihrer Sorgen; ein Mensch scheint in seiner Seele vervielfältigt zu sein, in dem auch seine Laster sich vermehren. Das ist die Vermehrung des Elends, nicht der Fülle. Was begehrst du, dass du dich für bevorzugt hörbar fühlst? „Du wirst mich vermehren in meiner Seele durch deine Kraft.“
„Alle Könige der Erde sollen sich zu dir bekennen, o Herr“ (Psalm 137:4). Es soll so sein, und es ist so, und es geschieht täglich; und es zeigt sich, dass es nicht vergeblich ist, es sei denn in der Zukunft. Wenn sie dich bekennen und loben, sollen sie jedoch nicht irdische Dinge von dir verlangen. Was werden die Könige der Erde begehren? Haben sie nicht bereits Macht und Herrschaft? Was auch immer ein Mensch auf Erden mehr fordern mag, diese Souveränität ist der höchste Punkt seines Begehrens. Was könnte er noch erstreben? Es muss eine höhere Position sein. Doch je höher diese ist, desto gefährlicher könnte sie sein. Und je größer die Könige auf Erden sind, desto mehr müssen sie sich vor Gott demütigen. Warum? Weil sie alle Worte Deiner Mund gehört haben. In einem einzigen Volk waren das Gesetz und die Propheten verborgen: alle Worte aus Deinem Mund; im jüdischen Volk allein waren diese Worte, das Volk, das der Apostel lobt, wenn er sagt: „Was nützt Judäa? Viel in jeder Hinsicht; vor allem, weil ihnen die Worte Gottes anvertraut wurden“ (Römer 3:1-2). Was war mit dem Vlies Gideons gemeint? Es ist wie das Volk der Juden in der Mitte der Welt, das die Gnade der Ordnungen erhielt, nicht unmittelbar, sondern verborgen in einer Wolke oder einem Schleier, wie der Tau auf einem Vlies (Richter 6:37, 39). Die Zeit war gekommen, dass der Tau auf dem Boden erscheinen sollte; er wurde offenbar und nicht mehr verborgen. Christus allein ist die Süße des Taus: einer, den ihr in der Schrift nicht erkennt, für den die Schrift geschrieben ist. Dennoch haben sie alle Worte Deines Mundes vernommen.
„Und sie sollen singen auf den Wegen des Herrn, denn groß ist die Herrlichkeit des Herrn“ (Psalm 136:5). Alle Könige der Erde, mögen sie über die Wege des Herrn singen. Auf welchen Wegen? Auf den zuvor genannten, in Deiner Barmherzigkeit und Deiner Wahrheit. Daher sollen die Könige der Erde nicht stolz sein, sondern demütig. Dann werden die Wege des Herrn singen, wenn sie in Demut wandeln; sie sollen lieben, und sie werden singen. Wir kennen Reisende, die singen; sie singen und eilen, um das Ende ihrer Reise zu erreichen. Es gibt böse Lieder, die dem alten Menschen zustehen; dem neuen Menschen gehört ein neues Lied. Lass auch die Könige der Erde in Deinen Wegen wandeln und singen. Was gibt es zu singen? Die Größe der Herrlichkeit des Herrn, und nicht der Könige.
Siehe, wie er die Könige auffordert, sich auf ihre Weise zu singen, demütig den Herrn zu verehren und sich nicht gegen ihn aufzulehnen. Denn wenn sie sich auflehnen, was wird dann geschehen? Denn der Herr ist hoch und sieht auf die Demütigen (Psalm 137:6). Wollen die Könige, dass er ihnen Ehre erweist? Sie sollen demütig sein. Und wenn sie stolz werden, können sie seiner Wahrnehmung entkommen? Möge dies nicht geschehen; wenn du hörst: „Er achtet die Demütigen“, werde nicht stolz und sage nicht in deinem Herzen: „Gott achtet die Demütigen, aber Er achtet mich nicht; ich werde tun, was ich will.“ Oh Narr! Würdest du dies sagen, wenn du wüsstest, was du lieben solltest? Siehe, selbst wenn Gott dich verachtet, fürchtest du nicht, dass er dich nicht beachtet? Er scheint die Hohen nicht zu achten, denn er beachtet die Demütigen. Was ist hoch? Er schaut aus der Ferne. Was gibt es also für die Hochmütigen? Aus der Ferne betrachtet zu werden, nicht gesehen zu werden. Und glaubt nicht, dass ihr deshalb sicher sein dürft, denn weniger klar sieht der, der euch aus der Ferne betrachtet. Denn man sieht nicht klar, was man aus der Ferne sieht; Gott sieht euch zwar aus der Ferne, aber er betrachtet euch in Vollkommenheit, ist jedoch nicht bei euch. Dies geschieht nicht, weil dein Blick schlechter ist, sondern weil du nicht bei dem bist, der dich sieht. Was jedoch empfängt der Demütige? Der Herr ist den zerbrochenen Herzen nahe. Möge sich der Stolze erheben, so viel er will; denn Gott wohnt in der Höhe, Gott ist im Himmel: Wollt ihr, dass Er sich euch nähert? Demütigt euch. Denn je höher Er über euch ist, desto mehr werdet ihr erhöht sein.
„Wenn ich in Trübsal gehe, so wirst du mich erquicken“ (Psalm 137:7). Es ist wahr: In welcher Trübsal du auch immer steckst, klage sie an, rufe ihn an; er befreit dich und erweckt dich… Liebt ein anderes Leben, und ihr werdet sehen, dass dieses Leben Trübsal ist, egal wie viel Glanz es auch haben mag; solange wir nicht die Freude haben, die am sichersten und freiesten von allen Versuchungen ist und die Gott uns am Ende bewahrt, ist es ohne Zweifel Trübsal. Lasst uns verstehen, welche Art von Trübsal er anspricht, liebe Brüder. Es ist nicht so, als hätte er gesagt: „Wenn mir eine Trübsal widerfährt, wirst Du mich davon befreien.“ Was sagt er? „Wenn ich hingehe…“ das bedeutet, dass Du mich nicht auferwecken wirst, es sei denn, ich gehe inmitten der Trübsal.
THEOSIS