Psalm 141 (140),7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Tatsächlich haben wir, wie er sagt, großes Leid erfahren, und so wie die Erde gespalten und bei der Pflugarbeit auseinandergebracht wird, so sind wir alle zerstreut worden, dem Tod nahegekommen und dem Verderben geweiht. Doch selbst in dieser Lage ziehen wir es vor, von den Gerechten Zurechtweisung und Tadel zu empfangen, statt Barmherzigkeit von den Sündern. Was auch immer geschieht, wir werden in der Hoffnung auf dich fortfahren und niemals aufhören, auf dich zu blicken. Daher fügt der Prophet hinzu: ...

„Herr, ich rief zu dir, so erhöre mich“ (Psalm 140,1). Dies gilt für uns alle. Es ist nicht nur mein persönliches Anliegen, sondern auch das von Christus, der dies im Namen des Leibes verkündet. Während seiner Zeit unter uns und in seinem menschlichen Dasein betete auch Er. Bei seinen Gebeten, so berichtet das Evangelium, schwitzte er Blutstropfen. „Jesus betete inständig, und sein Schweiß war wie große Blutstropfen“ (Lukas 22,44). Der Schweiß, der von seinen Gliedern strömte, steht sinnbildlich für das Leiden aller Märtyrer der Kirche. „Erhöre die Stimme meines Gebets, wenn ich rufe“. Du dachtest, das Weinen sei zu Ende, als du sagtest: „Ich habe zu dir geweint.“ Doch ihr habt geweint und seid nicht sicher. Wenn die Trübsal vorüber ist, endet das Klagen nicht für die Kirche, den Leib Christi. So sagt nicht nur: „Ich habe zu dir geschrien“, sondern ebenso: „Erhöre die Stimme meines Gebets.“

„Lass mein Gebet vor deinen Augen sein wie Weihrauch und das Heben meiner Hände wie das Abendopfer“ (Psalm 140,2). Jeder Christ versteht dies im Kontext des Hauptes. Denn als der Tag sich dem Abend näherte, gab der Herr am Kreuz sein Leben, um es wieder aufzunehmen, und dies geschah nicht gegen seinen Willen. Doch auch wir sind dort vertreten. Was von Ihm am Baum hing, war unser Übernahme. Wie kann der Vater seinen eingeborenen Sohn verlassen, wo Er doch Gott ist? Als Er unsere Schwachheit am Kreuz trug, rief Er mit der Stimme unseres alten Menschen: „Warum hast du mich verlassen?“ Das ist das Abendopfer, die Passion des Herrn, das Kreuz, das das Heilsopfer darbringt, welches Gott gefällt. Dieses Abendopfer hat durch seine Auferstehung das Morgenopfer hervorgebracht. Ein Gebet, das aus einem gläubigen Herzen kommt, steigt wie Weihrauch vom heiligen Altar empor, und der Duft ist lieblich vor dem Herrn.

„Setze, o Herr, eine Wache vor meinen Mund und eine Schranke um meine Lippen“ (Psalm 140,3). Hier spricht er nicht von „einer Schranke der Zurückhaltung“, sondern von „einer Tür der Zurückhaltung“. Eine Tür öffnet und schließt sich; sie soll offen sein, um die Sünde zu bekennen, und geschlossen, um sie nicht zu entschuldigen. So ist sie eine Tür der Zurückhaltung, jedoch nicht der Zerstörung. Was bringt uns also diese Tür? Was bittet Christus im Namen seines Leibes? „Möge mein Herz nicht zu bösen Worten verleitet werden“ (Psalm 140,4). Das Herz, von dem er spricht, ist das Herz seiner Kirche, das Herz seines Leibes.

Wenn dein Herz, Glied Christi, sich nicht zu bösen Worten, zu Entschuldigungen für Sünden oder zu Übeltätern neigt, wirst du nicht mit ihren Auserwählten vereint sein. Denn es folgt: „Und ich werde nicht mit ihren Auserwählten vereint sein.“ Wer sind ihre Auserwählten? Diejenigen, die sich selbst rechtfertigen. Wenn dieser Mann Prophet gewesen wäre, hätte er gewusst, wer die Frau war, die seine Füße berührte (Lukas 7,39). Das zeigt, wie selbst diese Frau, wäre ihr Herz zu bösen Worten geneigt gewesen, nichts zur Verteidigung ihrer Sünden hätte sagen können. Verteidigen nicht auch die Frauen, die in ihrer Unreinheit leben, ihre Sünden? Wenn sie nicht gesehen werden, leugnen sie sie, und wenn sie ertappt werden, rechtfertigen sie sich. Ihre Argumentationen sind oft leicht und bereitwillig, jedoch unhaltbar; sie benutzen Gott als Vorwand und sagen, dass es sein Wille sei. Lass die Glieder Christi ausrufen: „Wende dich nicht ab, o mein Herz, von bösen Worten, und ich werde nicht mit ihren Auserwählten vereint sein.“

„Die Gerechten werden mich in Barmherzigkeit zurechtweisen und mich zurechtweisen“ (Psalm 140,5). Hier spricht ein bekennender Sünder, der sich in Barmherzigkeit zurechtweisen lassen möchte. Sein Zurechtweisen erfolgt nicht aus Hass, sondern aus Liebe. „Wer einen Weisen zurechtweist, den wird er lieben“ (Sprüche 9,8). Der Gerechte wird mich zurechtweisen; das geschieht aus Barmherzigkeit. Denn das unangebrachte Lob des Schmeichlers ist Schmeichelei; wir sollten das Öl des Sünders nicht annehmen.

„Was tue ich?“ sage ich. Ich bin von Schmeichlern umgeben, die immer wieder versuchen, mich zu belobigen und mir ihre Wertschätzung entgegenzubringen, für Dinge, die ich nicht zu schätzen weiß. Trotz dieser Verwirrung soll mein Haupt nicht durch ungerechtes Lob entkräftet werden.

„Sie werden meine Worte hören, denn sie haben sich durchgesetzt.“ Wer von ihnen konnte Opfer bringen, obwohl das Gesetz es untersagte? Es ist wichtig, die Wahrheit zu sagen, auch wenn sie unbequem ist. Der Herr sagte: „Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten“ (Matthäus 10,28). Wer aber sind diese, die so große Sünder sind, dass sie in sein Netz fallen werden?

„Denn auf dich, Herr, richten sich meine Augen; auf dich hoffe ich, du wirst mir das Leben nicht nehmen“ (Psalm 140,8). Viele sahen sich mit Verfolgungen und Folter konfrontiert. Dennoch richten wir unsere Hoffnung auf den Herrn und achten mehr auf seine Verheißungen. „Bewahre mich vor dem Fallstrick, den sie mir stellen“ (Psalm 140,9). Diese Falle ist der Versuch, mich dazu zu bringen, zuzustimmen, um ein Leben in Annehmlichkeiten zu führen.

„Die Sünder werden in sein Netz fallen“ (Psalm 140,10). Einige Sünder, die das gegenwärtige Leben so sehr lieben, dass sie das ewige Leben vernachlässigen. Doch was ist mit den Jüngern, o Christus? Selbst als die Verfolgung wütete, verließen viele dich. Wer ist noch standhaft geblieben?

So ruft der Psalmist: „Ich bin allein, bis ich hinübergehe“ (siehe Johannes 13,1). Er erwartet, dass nach seiner Passion viele ihm nachfolgen werden. „Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und erstirbt, bleibt es allein; wenn es aber erstirbt, bringt es viel Frucht“ (Johannes 12,24). Daher war er zunächst allein, bevor er vergolten wurde.

Wir sind jedoch aufgerufen, im Gebet um Vergebung zu bitten und die Hoffnung auf Christus zu setzen, dass er unser Fürsprecher beim Vater ist.

Deshalb heißt es: „Wie die Dicke der Erde, so bricht sie auf der Erde hervor“, und der Heiland sagt im einundzwanzigsten Psalm: „Alle meine Gebeine sind zerstreut“ (Psalm 21,15), „unsere Gebeine sind bei der Hölle zerstreut“. Eine wörtliche Auslegung lässt uns ratlos zurück: Es geschah ja nur die Kreuzigung. Wenn ihr Arius und Eunomius außerhalb der Kirche begegnet, denkt daran, dass die Gebeine des Herrn in der Nähe der Hölle verteilt wurden. Der harte Knochen: Die großen Persönlichkeiten, die durch ihre eloquente Rede, ihre Philosophie und ihr Pathos alles zu sein scheinen, werden von den Häretikern in die Irre geführt.

Diese warfen die Leiche des von ihnen getöteten Mannes einfach in die Grube, aber David berichtet, dass seine Feinde mit ihm und seinen Gefährten noch entsetzlicher umgingen. Bevor sie sie in die Erde legten, strebten sie danach, die Lebenden zu zerfetzen und ihre Gebeine zu zerstreuen, ähnlich dem Vorgehen beim Holzspalten oder bei der Erdarbeit, wie Paulus selbst beschreibt: "Viel mehr als stark sind wir schwer beladen; denn wir haben keine Hoffnung auf Leben" (2. Korinther 1,8).