Psalm 7,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ein anderer Autor merkt an: „Die Berge und die Fundamente der Erde werden vor Furcht erschüttert, wenn er sie ansieht“ (Sir 16,19). Und derselbe Prophet sprach: „Er sieht die Erde an, und sie bebt“ (Ps 103,32). Wenn er also allein durch seinen Blick die Erde erschüttern kann, umso weniger wird er dies mit den Menschen tun. Warum wird von dem, der das Universum mit einem einzigen Blick oder besser mit einem einzigen Wunsch vernichten kann – denn der, der es mit einer einzigen Willensbewegung erschaffen hat, kann es sicherlich auch mit einem einzigen Wunsch zerstören –, gesagt, dass er ein Schwert und einen Bogen hat? „In seiner Hand liegen die Tiefen der Erde, und die Höhen der Berge sind sein“ (Psalm 94,4); „Er ist es, der über dem Kreis der Erde thront, und die darauf wohnen, erscheinen ihm wie Heuschrecken. Siehe, die Völker sind wie ein Tropfen aus dem Eimer und werden wie ein Staubkorn auf der Waage gewogen“ (Jesaja 40,22.15); wenn ein von ihm gesandter Engel in kurzer Zeit hundertfünfundachtzigtausend tötete (4 Könige 19,35); aber was sage ich, ein Engel? - Wenn Fliegen, Heuschrecken und Würmer das Heer der Ägypter vernichteten, wozu benötigt er dann seinen Bogen, wozu sein Schwert? Warum werden solche Ausdrücke verwendet? Aufgrund der Unachtsamkeit der Zuhörer, die durch gewöhnliche Begriffe für Waffen angesprochen werden müssen. Er, der „deinen Atem in seiner Hand hält“ (Dan. 5,28) und „seinen Hagel zerstreut; wer kann vor seinem Frost bestehen?“ (Ps. 147,6), wozu dienen Waffen? Aber, wie ich zuvor erwähnte, wird dies wegen der Grobheit und Unempfindlichkeit der Zuhörer gesagt. Was bedeutet: „wird isostratieren“? Isostrate. Benötigt er wirklich eine Axt? Ist gar Rost auf seinem Schwert? Wer von den Verständigen könnte das wörtlich nehmen? Mit all diesen Bildern verdeutlicht der Prophet, wie ich bereits gesagt habe, die Strafe und verwendet sehr anschauliche Ausdrucksweisen, damit sogar die unvernünftigsten Menschen erkennen, dass sie nicht bei den wörtlichen Worten verweilen dürfen, sondern göttliche Einsichten gewinnen sollen. Wer sich darüber wundert, warum Gott Zorn und Grimm zugeschrieben werden, wird über diese Ausdrücke noch viel mehr verwirrt sein. Wenn sie jedoch nicht wörtlich, sondern mit göttlicher Feinheit verstanden werden, wird klar, dass die Begriffe Zorn und Wut in der gleichen Weise zu interpretieren sind. Die anschaulichen Ausdrücke werden verwendet, um die groben Zuhörer zu bewegen – denn der Prophet gibt sich nicht einmal mit seinen zuvor gemachten Äußerungen zufrieden, sondern fügt sogar noch menschlichere Ausdrücke hinzu, um das gefürchtete Bild zu verstärken. Er malt Gott nicht nur als einen mit einem Schwert, sondern sogar als einen bewaffneten Krieger. Da jeder unterschiedlich reagiert, wenn er hört, dass ein Schwert gezogen wird oder dass ein Bogen bereits in Händen ist, sagt er, um die Seelen seiner Zuhörer mit menschlichen Bildern zu erschüttern: „Er spannt seinen Bogen und richtet ihn“ – was den Zuhörer sowohl erschreckt als auch die Geduld Gottes und seinen Zorn offenbart. Er formuliert nicht „herablassen“ oder „hereinlassen“, sondern sagt: „spannt seinen Bogen und lenkt ihn“, was bedeutet, dass er bereit ist, ihn zu ziehen. Ist es da verwunderlich, dass im Alten Testament solche Worte verwendet werden, während Johannes im Neuen Testament zu den Juden etwas Ähnliches sagt? „Schon liegt die Axt an der Wurzel der Bäume“ (Lukas 3,9). Wie ist das möglich? Ahmt Gott etwa den Holzfäller nach, der die Bäume mit der Axt fällt? Müssen wir auch hier die Axt und die Bäume wörtlich nehmen? Nein, und es ist auch nicht nötig, den Unkraut und den Weizen wörtlich zu verstehen, wenn es heißt: „Seine Schaufel ist in seiner Hand, und er wird die Tenne reinigen und seinen Weizen in die Scheune sammeln und das Unkraut mit unauslöschlichem Feuer verbrennen“ (Matthäus 3,12). Was stellt die Axt dar? Züchtigung und Leiden. Was sind die Bäume? Menschen. Und was ist das Unkraut? Das Böse. Was ist der Weizen? Das Gute. Was ist das Unkraut? Die Trennung der einen von den anderen. Schwert, Bogen und Pfeile symbolisieren somit Zucht und Leid. Mit der Formulierung „spannt seinen Bogen und lenkt ihn“ verdeutlicht der Prophet die Verzögerung und den Aufschub der Strafe, wobei diese Verzögerung jedoch nicht lange währt, sondern kurz vor ihrem Ende steht.

Da der Psalmist jedoch erklärt, dass nicht nur Pfeile im Bogen des Herrn bereitliegen, sondern auch Werkzeuge des Todes, stellt sich die Frage, was diese Werkzeuge des Todes sind. Sind es nicht die Häretiker? Denn sie sind ebenfalls Teil desselben Bogens; sie sind nicht von der Liebe ergriffen, sondern haben Gift aufgenommen und sind im Wahnsinn gefangen, was jedoch in gewisser Weise ihre eigene Verantwortung trägt. Daher muss auch dieser Zustand der göttlichen Vorsehung zugeschrieben werden: nicht weil die Vorsehung sie zu Sündern gemacht hat, sondern weil sie selbst durch ihre Sünden ihr Schicksal bestimmt haben. Durch ihr Fehlverhalten haben sie, nachdem sie das Lesen mangelhaft erlernt haben, die Heilige Schrift missverstanden, was eine Strafe für ihre Sünde darstellt. Doch aufgrund ihrer Verwirrung werden die Gläubigen der katholischen Kirche, wie von Dornen geweckt, aus ihrem Schlummer gerissen und steigern sich im Verständnis der Schrift.

Das Schärfen der Waffe und das Spannen des Bogens zeigen die Bereitschaft zur Strafe, die uns treffen kann, aber auch die Geduld Gottes uns gegenüber. Das Vorbereiten des Bogens weist auf die Nähe des Schlags hin, der, wenn er den Schuldigen noch nicht getroffen hat, nur daran liegt, dass Gott ihn nur in einer gemilderten Form auf ihn richtet, als es gerecht wäre. Alternativ kann man sagen, dass das Schärfen der Waffe einen hohen Grad der Strafe anzeigt, während das Spannen des Bogens deren kurzfristige Nähe signalisiert; die Bereitwilligkeit des Bogens zu schlagen zeigt die Bereitschaft der Strafe an, es sei denn, wir hätten rechtzeitig bereut.

"Wenn sie sich nicht bekehren, wird er seine Waffen bereithalten; er hat seinen Bogen gespannt und vorbereitet, und in ihm hat er die Werkzeuge des Todes bereitet, seine Pfeile für die, die verbrannt werden" (Ps 7,13-14). "Ihr Blut wird wie Staub sein und ihr Fleisch wie Mist. Weder Silber noch Gold wird sie am Tag des Zorns des Herrn retten, und das Feuer seines Eifers wird die gesamte Erde verzehren" (Soph 1,17-18). O armer Mensch! Kehre um, und du wirst der Strafe Gottes entkommen. Gottes Warnungen sind ernst zu nehmen – sie werden eintreffen, wenn die Sünder nicht umkehren. Steh auf! Dein Leben wird kürzer, und jeden Tag schwindet ein Stück davon; doch der Tod wird kommen, und er wird dich wie ein Bote erreichen. Heute ist er dir näher als gestern. Achte darauf, dass dich der Tod nicht in Unbußfertigkeit und Schuld ergreift! Er kommt unerwartet, wie ein Dieb, und nimmt die Menschen, wenn sie es nicht erwarten und auf eine Weise, die man nicht erahnt. Hüte dich also und sei auf der Hut, erwarte ihn täglich. Und wenn du aufstehst, sei besonnen und wachsam und sei der, der du in dieser Stunde sein möchtest. Denke daran: Wo sind die, die in Sünden, im Luxus und Ruhm und in den Vergnügungen dieser Welt lebten? Sie sind tot. Ihre Sorgen sind von ihnen gewichen, und nun stehen sie an ihren Orten und warten auf das weltweite Gericht Christi. Steh auf; Christus, der Herr, wird zum Gericht kommen und alle zu seinem Gericht rufen, "damit ein jeder empfange, was er getan hat, während er im Leibe lebte, es sei gut oder böse" (2 Kor 5,10). Auch du wirst zu diesem Gericht gerufen, und jede fromme Tat, jedes Wort und jeder Gedanke wird dir vergolten werden. Dort werden alle Menschen in zwei Gruppen eingeteilt; die einen werden auf der rechten Seite des Richters stehen, die anderen auf der linken. Die einen werden von dem gerechten Richter hören: "Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das Reich, das euch vorbereitet ist von Grundlegung der Welt"; die anderen werden hören: "Geht weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel bereitet ist" (Mt 25,34.41). Glückselig sind die, die das Wort "Komm" hören werden, die Reumütigen und Armen, nicht die, die hören: "Geht weg von mir!" Steh auf, armer Sünder, und "arbeite mit Furcht und Zittern an deinem Heil" (Phil 2,12), damit du die Ehre erhälst, zu den Glückseligen zu gehören. Steh auf! Für unachtsame und unbußfertige Sünder warten ewige Qualen! Was hast du zu erwarten, wenn du nicht aufstehst und nicht mit gebrochenem Herzen Buße tust? Jetzt wird die Barmherzigkeit Gottes jedem zuteil, der umkehrt. Dann wird alle Barmherzigkeit aufhören, gegeben zu werden. Dann wird das Wort ertönen: "Kind! Denk daran, dass du das Gute in deinem Leben bereits empfangen hast" (Lk 16,25). Auch du wirst dieses Wort hören. Du wirst leiden ohne Ende. Du wirst immer sterben, und doch wirst du niemals sterben. Du wirst leben und sterben. Du wirst brennen und niemals vergehen. Du wirst die Qualen des ewigen Todes erfahren. Das Feuer, das dich quält, wird nicht erlöschen, und der Wurm, der dich frisst, wird nicht sterben, wenn du nicht umkehrst. Steh auf, tue Buße und wende dich mit Weinen und Tränen an den Herrn, deinen Gott, damit er sich deiner erbarmt und du nicht in endloses Unglück stürzt. Steh auf! Für die Gerechten, die Heiligen und alle Sünder, die mit zerbrochenem Herzen umkehren, hält Gott ewiges Leben, ewige Freude und ewige Seligkeit bereit. Sie werden für immer bei Gott sein. Sie werden Gott von Angesicht zu Angesicht sehen und dies für alle Ewigkeit genießen. Sie werden für immer getröstet werden, sich freuen und jubeln. Sie werden für immer als Könige und Herren herrschen. Kein Sünder wird in dieses ewige Leben eingehen, wenn er nicht durch Zerknirschung des Herzens und heiße Tränen gereinigt wird, wenn er nicht durch den Glauben "seine Kleider mit dem Blut des Lammes weiß macht" (Offb 7,14). "Draußen sind die Hunde und die Zauberer und die Verführer und die Mörder und die Götzendiener und alle, die Unrecht tun" (Offb 22,15). Steh auf und tue Buße, arbeite an deinem Heilswerk, damit du diese Glückseligkeit nicht verlierst! "Wenn ihr nun seine Stimme hört, verstockt eure Herzen nicht, wie damals, als ihr zornig wurdet am Tag der Versuchung in der Wüste, als eure Väter mich versuchten und meine Werke sahen. Vierzig Jahre lang zürnte ich über jenes Geschlecht, und ich sagte: 'Sie gehen immer in die Irre und kennen nicht meine Wege; darum habe ich in meinem Zorn geschworen, dass sie nicht in meine Ruhe eingehen werden'" (Ps 94,7-11). "Wir aber, die Helfer, bitten euch, dass ihr die Gnade Gottes nicht vergeblich empfangt. Denn es heißt: 'Zu einer günstigen Zeit habe ich dich erhört, und am Tag des Heils habe ich dir geholfen.' Siehe, jetzt ist die günstige Zeit, siehe, jetzt ist der Tag des Heils" (2 Kor 6,1-2).

Der Engel des Unheils zieht durch die Straßen und Häuser; er lässt die meisten unberührt, berührt aber einige und schlägt andere. Seht, dass das Maß unserer Sünden voll ist; denn die große Pein hat begonnen. Ihr seht jedoch auch, dass die Tiefe der Barmherzigkeit Gottes unbegrenzt ist; denn sein Zorn entbrennt nicht schnell" (Psalm 2,12). Lasst uns, Brüder, bedenken, wie entscheidend diese gegenwärtige Zeit für uns ist. Jede Zeit ist wichtig, und keine kann sorglos vernachlässigt werden; denn zu jeder Zeit kann Rettung geschehen oder das Verderben drohen. Besonders bedeutend ist jedoch diese Zeit, in der Gott uns schon auf die Waage seiner Gerechtigkeit stellt, sodass ein winziges Körnchen, das unserem Gewicht der Sünden hinzugefügt wird, und eine Minute, die nicht zur Linderung dieses Gewichts genutzt wird, uns zu Fall bringen kann; wenn der Weg unseres Lebens so schmal geworden ist, dass wir mit jedem Schritt an der Grenze zwischen Leben und Tod, zwischen der Hoffnung auf Erlösung und der Angst vor dem Verderben stehen; wenn "Gott, der Richter, gerecht und stark und langmütig und nicht zornig ist den ganzen Tag", laut seinen unergründlichen, aber gewiss weisen und gerechten Entscheidungen, gerade in diesen Tagen ein enger, direkter Zorn über uns gekommen ist, und "wenn du nicht umkehrst, hat er seine Waffen geläutert, er hat seinen Bogen gespannt, und er hat darin die Gefäße des Todes gelockt und seine Pfeile brennend gemacht" (Psalm 7,12-14).

Warum zögert man? Wo kann man seine Rettungsabsichten aufschieben? Gibt es einen Ort, an dem man am Rande des Abgrunds ruhen kann? Jeder von uns sollte sofort und eifrig danach streben, wie wir die Last unserer früheren Sünden durch Reue und gute Taten erleichtern können; wie wir uns vor der Vervielfachung dieser bedrückenden Last schützen können, indem wir mit festem Willen von unrechten Taten ablassen; wie wir unseren geistlichen Weg zu dem Herrn durch lebendigen Glauben und unaufhörliches Gebet öffnen (Psalm 36,5) und festigen können, um den unsicheren Pfad des irdischen Lebens mit Zuversicht zu beschreiten und den dunklen Weg des leiblichen Todes ohne Angst zu betreten; als könnten wir den brennenden Zorn Gottes mit Tränen der Reue stillen; als könnten wir uns vor den Pfeilen der Gerechtigkeit Gottes mit dem undurchdringlichen Schild des Kreuzes Christi schützen. Ich wiederhole, und ich kann es nicht oft genug wiederholen: Reue, Lebenswende, Gebet, Glaube an Christus, den Erlöser, sowie alle christlichen Tugenden und geistlichen Früchte, die jedem je nach seinem Zustand und seiner Begabung möglich sind – das sind unsere echten Bedürfnisse zu jeder Zeit, vor allem jedoch in der gegenwärtigen Zeit! Diese sind die verlässlichen Mittel für unsere Sicherheit in jeder sichtbaren Gefahr und die sicheren Garantien für unser Leben selbst im Tod! Durch die Gnade Gottes stehen uns diese rettenden Mittel stets zur Verfügung; sie sind nie weit entfernt: Jeder muss nur in sich selbst gehen, mit dem Verstand schauen, sich mit dem Herzen an ihn wenden und mit dem Geist zu dem starken, lebendigen, barmherzigen Gott seufzen. Herr! Du allein "wägst Deine Geschöpfe" (2 Tim 2,19), und auch jene, die anfangen, Deine zu sein; doch da Du uns die Möglichkeit gegeben hast, den Baum an seinen Früchten und den geistlichen Zustand des Menschen an seinen Erscheinungen zu erkennen, wagen wir es, uns mit dem Gedanken zu trösten, dass es einige unter uns gibt, bei denen Dein gegenwärtiger Zorn Deiner Barmherzigkeit Platz gemacht hat und die Furcht vor dem nahen Verderben zur Nähe des Heils geführt hat. Darum sei sowohl in Deinem Zorn als auch in Deiner Barmherzigkeit gesegnet. Aber, o Herr, der Du einst versprochen hast, nicht die ganze Stadt von zehn Gerechten zu vernichten, um ihretwillen und um der Reue Davids willen, der Du dem Engel des Verderbens geboten hast, seine Hand von Jerusalem zurückzuziehen, verschone und rette diese Stadt um derer willen, die in ihr Sünden bereuen, die Dir wohl bekannt sind! Vieles sollte uns trösten und ermutigen, Brüder, auch das, was unter uns durch den Gesalbten Gottes, unseren frommen Herrscher, geschieht. Er ist nicht die Ursache unseres Unglücks, wie einst David die erste Ursache des Unglücks Jerusalems und Israels war (wenn auch gewiss wegen der Sünden des ganzen Volkes); doch nimmt er, wie David, an unserem Unglück Teil. Er sieht unsere Gefahr und denkt nicht an seine eigene Sicherheit, sondern eilt zu uns, sobald er die Gefahr wahrnimmt. Du brauchst dich unserer Gefahr nicht auszusetzen; unsere Sünden haben uns in diese Not gebracht; linde es, so viel du kannst, aber komme nicht an die Orte, wo der Zorn Gottes niederfällt. Nein, sagt er, "lass mich in die Hand des Herrn fallen" (2 Sam 24,14); ich gehe dorthin, wo die erhabene Hand des Herrn ist, um den Kummer so weit wie möglich zu teilen, um die Not meines geliebten Volkes aktiv zu lindern. O Herrscher, wir wissen, wie nahe Deinem Herzen Deine alte Heimat liegt; aber Russland liegt vor Deiner Tür; Europa liegt vor Deinen fürsorglichen Augen, ein Europa, das durch die Winde ungläubiger und aufrührerischer Weisheit gefährdet ist, was noch viel tödlicher ist; gegen diese Plage ist es notwendig, dass Du Deine Schutzzäune verstärkst; hierzu sind eine wachsame Beobachtung der Ereignisse, zahlreiche Ratschläge und Ergänzungen in den Reihen Deines Heeres erforderlich. So, sagt Er, ist es Meine Pflicht, vor dieser Gefahr zu warnen; aber die unwiderstehliche Kraft väterlicher Liebe und Barmherzigkeit zieht Mich zum Herzen Russlands, das schmerzlich erbebt: "O unser Beschützer, siehe, o Gott, und schau auf das Antlitz Deines Christus" (Psalm 83,10); nimm das Opfer Seiner Menschlichkeit an und erbarme Dich Seines Volkes! Oh, wie, Brüder, wünschte ich, ich könnte mich durch solche Tröstungen ganz beruhigen und in der Hoffnung ruhen. Aber ich fürchte auch, dass vor den Augen des allsehenden und gerechten Richters die Zahl derer, die Buße tun und sich demütigen, zu klein und die Reue zu unvollkommen ist; dass die Menge derer, die nicht gequält und zerbrochen werden, wenn die Geißel Gottes nicht auf viele herabkam, mehrfach leiden muss, und dass der Zorn Gottes gegen diejenigen, die die Strafe Gottes nicht annehmen, noch heftiger sein muss. An euch appelliere ich und werfe mich gedanklich nieder, ihr gottgeweihten Säulen der hiesigen Priesterschaft, Petrus, Alexius, Iono, Philippus! Was dieses arme und kraftlose Wort nicht vermag, was meinem eigenen schwachen und unfruchtbaren Denken fehlt, lass das, was fehlt, geschehen, und lass dein Gebet, das Gott wohlgefällig ist, und die Fülle der Gnade, die dir gegeben ist, es ausgleichen. Nicht der Tod soll deine Herde retten. Möge sie bewahrt werden und in Frieden ruhen, in der Sicherheit des zeitlichen Lebens, in der Hoffnung auf das ewige Leben, nicht zerbrochen, sondern geführt und beschützt von der Rute des obersten Hirten und Führers, Jesus Christus, dem Fürsten des Lebens, verherrlicht in den Heiligen, für immer und ewig. Amen.

Wenn die Schuld eines Übeltäters gravierend und offensichtlich ist oder wenn ein Bösewicht einen Gerechten verfolgt, trifft er ihn aus nächster Nähe mit dem Schwert; doch wenn das drohende Unheil fern und verborgen ist, dann schießt er Pfeile aus der Distanz und trifft den Angreifer.