Apostelgeschichte 4,28Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Sinn ihrer Worte ist folgender: Nicht sie, die Juden, haben aus eigener Kraft obsiegt. Vielmehr hast Du alles gewirkt, indem Du es zugelassen und zu Ende geführt hast. Wie ein kunstvoll wirkender und allweiser Meister hast Du auch mit den Feinden nach Deinem Willen gehandelt. Hier weisen sie auf Seine Meisterschaft und Weisheit hin. Denn jene kamen zwar mit mörderischer Absicht zusammen, als Feinde und Widersacher. Doch sie taten, was Du dennoch wolltest, „was Deine Hand und Dein Ratschluss vorherbestimmt hatten, dass es geschehe“. Was bedeutet „Deine Hand“? Mir scheint, er nennt hier sowohl die Kraft als auch den Ratschluss Hand. Es genügt Dir, sagt er, nur zu wollen. Denn niemand bestimmt durch Gewalt vorher. Der Ausdruck „Deine Hand“ bedeutet also: was Du geboten hast. Entweder sagt er dies, oder er meint, dass der Herr es mit Seiner Hand vollbracht habe. Darum sagen sie: Wie sie damals Nichtiges ersonnen haben, so mache auch jetzt, dass sie Nichtiges ersinnen.

„Zu tun, was Deine Hand und Dein Ratschluss vorherbestimmt hatten, dass es geschehe.“ Das heißt: Nicht sie besaßen in sich selbst eine solche Kraft. Sondern Du, Herr, gewährst allem Dein Wohlgefallen und führst alles zum Ziel.

Du bist der gute und weise Künstler, der das Werk der Feinde zur Erfüllung Deines Willens wendet. Denn die Priester und die übrigen Juden kamen als Feinde zusammen, taten aber, was Dir wohlgefällig war.

Was aber bedeutet der Ausdruck: „Deine Hand hat vorherbestimmt“? Nach meiner Meinung bezeichnet dieser Ausdruck hier Macht und Willen. Er ist gleichbedeutend mit: Es genügt, dass Du allein willst. Denn niemand bestimmt vorher, was Du festsetzt.

Von selbst versteht sich, dass dieses Verbot und diese Drohung auf die Apostel keinerlei Wirkung hatten. Sie kehrten nach Hause zurück, nachdem sie die erste Verfolgung um des Namens Christi willen erfahren hatten. Zugleich hatten sie die erste Erfahrung der Hilfe des Heiligen Geistes gesehen. Von Ihm hatte Jesus Christus vorausgesagt, dass nicht sie vor Gericht reden würden, sondern der Heilige Geist. Daher machten sie es zu ihrer ersten Sorge, Gott zu bitten, ihnen Seine Hilfe weiterhin zu gewähren. Sie baten um Zeichen und Wunder zur Bekehrung der Ungläubigen. Und als sie zur Beglaubigung des göttlichen Wohlgefallens ein neues Zeichen empfingen, erbebte der Ort, an dem sie beteten. Danach verkündigten sie das Evangelium mit noch größerem Freimut.

Petrus und Johannes berichteten den Ihren, was die Hohenpriester und Ältesten zu ihnen gesagt hatten. Wie zuvor bestimmt der Verfasser der Apostelgeschichte auch hier den Inhalt der Drohungen nicht näher. Mit diesen Drohungen waren Petrus und Johannes aus dem Saal des Synedriums entlassen worden. Doch darauf weist uns der Inhalt des Gebetes hin. Mit ihm antworteten die Seelen der Gläubigen auf die Nachricht von diesen Drohungen. Dieses erste uns bekannte öffentliche christliche Gebet ist ein Bittgebet. Die Gläubigen bitten den allmächtigen Gott, den Schöpfer des Himmels und der Erde, um Schutz vor ihren Verfolgern. Sie bitten Ihn, ihnen Kraft zu schenken, damit sie im Leiden für Christus standhafte und furchtlose Bekenner des Namens Christi bleiben.

„Zu tun“ und so weiter: Durch diesen Aufstand wollten sie ihre eigenen Ziele erreichen und Jesus als den nicht anerkannten Messias töten. Doch ohne es selbst zu wissen, taten sie, was von Ewigkeit her durch Gott vorherbestimmt war. Durch den Tod des Messias sollte die ganze Menschheit von den Folgen des Falls des Menschen erlöst und überreich in den früheren Zustand zurückgeführt werden. Vgl. Chrysostomus und Theophylakt. „Deine Hand“: Die Hand ist ein Sinnbild der Kraft, die Beschlüsse des Willens oder des Ratschlusses zur Ausführung bringt. Vgl. V. 30; Apg 7,50; Apg 13,11; 1 Petr 5,6.

Indem die Apostel das Verhältnis des Psalms zu Herodes und Pilatus erklären, die sich mit Heiden und Juden gegen Jesus Christus erhoben hatten, zeigen sie die Vergeblichkeit der Anstrengungen der Aufständischen. Denn indem diese Böses taten, vollbrachten sie jenes Gute, das Gott in Seinem vorewigen Ratschluss zur Rettung der Menschen vorherbestimmt hatte. Von dieser Vorherbestimmung oder diesem Ratschluss des göttlichen Willens ist auch an anderen Stellen dieses Buches die Rede (vgl. Apg 7,60; 13,36). Ebenso sprechen andere Apostel davon (vgl. Hebr 6,17). Dasselbe ist von der alles ordnenden, mächtigen Hand Gottes zu sagen (vgl. Apg 4,30; 1 Petr 5,6). Die Feinde, die sich gegen Jesus Christus erhoben, erreichten ihre bösen Ziele und triumphierten.