Psalm 18 (17),41Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da er nichts ohne Gottes Auftrag tat und sein Geist rein von jeglicher Parteilichkeit war, ist es wichtig zu erkennen, dass diese Worte nicht von einem blutrünstigen oder zornigen Mann stammen, sondern von einem, der sein göttlich anvertrautes Amt gewissenhaft erfüllt. Schließlich wissen wir, dass David in solch einem Maß an Sanftmut begabt war, dass er sogar fürchtete, einen Tropfen Blut zu vergießen, es sei denn, die Ausübung seines Amtes oder eine zwingende Notwendigkeit machten es erforderlich. Zunächst sollten wir also Davids Stellung anerkennen und dann seinen reinen Eifer, der frei von weltlicher Beeinflussung ist. Zudem ist zu beachten, dass die Feinde in diesem Kontext das Volk repräsentieren, das aufgrund seiner unüberwindlichen Hartnäckigkeit die Zornesantwort Gottes auf sich gezogen hat. David, der das Bild Christi vor Augen hatte, straft nicht, sondern richtet sich nur gegen diejenigen, die extrem verstockt sind und durch menschliche Mittel nicht zu disziplinieren waren. Doch seine Taten belegen, dass er nichts mehr schätzte, als den geschonten zu helfen, die Buße taten, so wie Christus die Barmherzigkeit gegenüber den Bußfertigen zeigt und die Verstockten zugleich mit harter Strafe behandelt. Der wesentliche Kern seiner Worte ist, dass David, der unter dem Schutz Gottes kämpfte und als von ihm gewählter König handelte, sich auf Gott berief und Unterstützung von oben erhielt. Er widerstand nicht nur mutig allen feindlichen Angriffen, sondern schlug sogar die stärksten militärischen Verbände in die Flucht. Die Ausdrücke "Ich will ernten, und ich will begreifen, und ich will nicht umkehren" beziehen sich nicht auf die Zukunft, sondern auf vergangene Ereignisse, was aus dem umgebenden Text hervorgeht. Wie im vorangegangenen Vers die Vergangenheit anstelle des Futurs verwendet wird, könnte man auch in diesem Fall die zukünftigen Zeiten in die Vergangenheit setzen. Um jedoch die Integrität der griechischen und slawischen Übersetzung zu wahren, ist es wichtig, sie so zu interpretieren, wie sie formuliert ist, und das Verb rekh zu berücksichtigen, damit der Sinn etwa so lauten kann: Du hast meine Füße ausgeweitet und meine Glieder nicht beschädigt. Daher, da ich großen Mut fand, sprach ich zu mir selbst: Ich will meine Feinde ernten und überwinden. Und das, was ich aussprach, hat sich erfüllt. Du, Herr, hast mich mit Kraft für den Kampf ausgestattet; du hast alle, die sich gegen mich erhoben, niedergeworfen. Diese Worte "Du hast mich mit Kraft umgürtet" verdeutlichen, dass der Sieg über die Widersacher nicht durch Waffen oder Rüstungen errungen wird, sondern durch eine von Gott gegebene Kraft. Es ist nicht derjenige verantwortlich für den Sieg, der den Krieger ausrüstet, sondern derjenige, der ihn mit Stärke und Sicherheit umgibt. Ähnliche Formulierungen finden sich oft in der Heiligen Schrift, wie in Psalm 64,7-8: "Mit Kraft umgürtet, die Tiefen des Meeres beunruhigend". In Jesaja 51,9: "Du wirst die Kraft deines Arms anziehen"; ebenso in Psalm 92,1: "Der Herr hat Kraft angezogen und sich umgürtet"; und auch bei Lukas, in Lukas 24,49: "Bleibe in der Stadt, bis du mit Kraft aus der Höhe bekleidet wirst". Die folgenden Worte: "Und meine Feinde haben mir ein Rückgrat gegeben", bedeuten dasselbe, dass du meine Feinde in die Flucht geschlagen hast; denn es ist typisch für die Fliehenden, dass sie ihr Rückgrat brechen. Wir sollten uns hier erinnern, zu welcher Art von Kampf Gott uns berufen hat, gegen welche Feinde er uns kämpfen lassen möchte und mit welcher Rüstung er uns ausstattet.