Psalm 18 (17),46Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Fremde Kinder haben mich getäuscht. Es handelt sich um solche, die nicht zu meiner Familie gehören und deren Herkunft man mit recht beschreiben kann als "Du bist von deinem Vater, dem Teufel" (Joh 8,44). Diese fremden Kinder haben das Alte verziert (Ps 17,45). Obwohl ich ihnen das Neue Testament zur Erneuerung gebracht habe, sind sie im alten Menschen verblieben. Sie sind von ihrem Weg abgeirrt. Wie jene, die in ihrer Schwäche gefangen sind, klammerten sie sich an das Alte fest und wiesen den Neuen Bund zurück; sogar in ihrem alten Gesetz verharrten sie und folgten eher ihren eigenen Überlieferungen als den Geboten Gottes. Sie erhoben leichtfertige Vorwürfe über unreine Hände (Mt 15,2), da dies die Traditionen waren, die sie selbst entwickelt hatten und durch langes Festhalten daran verwässert hatten, während sie von den Wegen der Gebote Gottes abwichen.

Diejenigen, die als Söhne bezeichnet wurden, und jene, die zu den Söhnen gezählt werden, haben sich selbst entfremdet, wurden unfähig zu guten Taten, wobbelten im Glauben und verließen den Weg der Frömmigkeit. So spricht Gott durch den Propheten Jeremia: "Wie bist du zum Kummer geworden, du fremde Traube? Ich aber habe dich mit fruchtbaren Trauben gepflanzt, die alle wahrhaftig sind" (Jeremia 2,21). Den einen weist er darauf hin, dass sie seine eigene Pflanzung sind, während er die anderen wegen ihrer Undankbarkeit kritisiert. Die Begriffe "vowshasha" und "ohromosha" werden von Symmachus als "entehrt" und "in Schande gebracht" übersetzt. Und die Erfüllung bestätigt die Wahrheit dieser Prophezeiung; denn die Juden sind mit Scham erfüllt und erscheinen allen als verachtet.

Die Söhne der Fremden haben mich getäuscht. Diese Aussagen sollten als Kritik an der Ethnie der Juden verstanden werden, da sie durch die Berufung auf Abraham und David Handlungen vollzogen, die im Widerspruch zu ihren Vorfahren stehen. David bezeichnet sie als Söhne, weil sie von seinem Geschlecht abstammen, jedoch als Fremde, da ihre Gesinnung nicht mit der ihrer Vorfahren übereinstimmt. Die Söhne der Fremden haben ein Gelübde abgelegt und sind von ihrem ursprünglichen Weg abgekommen. Die Juden sind durch ihre Sünden in Schande und Wertlosigkeit gefallen, wie Gefäße, die verfallen und damit unbrauchbar werden.

Christus weist den Juden darauf hin, dass sie sich von den gerechten Wegen abgewandt haben, also von den Lehren des Gesetzes und der Propheten sowie vom Leben gemäß dem Evangelium. Der richtige Pfad und der Weg zu Christus sind die Weisungen des Gesetzes und die Botschaft der heiligen Propheten. Doch als sie zum Ziel des Gesetzes und der Propheten, nämlich zu Christus, gelangten, blieben sie tatenlos, da sie unredlich mit ihm umgingen und nicht nach Vernunft handelten.

Hier wird eine Situation beleuchtet, die im Zusammenhang mit Eroberungen häufig vorkommt. Die Völker, die dem Eroberer unterliegen, zeigen zwar äußerliche Unterwerfung und Demut, doch handelt es sich hierbei oft um eine gespielte und erzwungene Haltung; sie gehorchen nicht aus freiem Willen, sondern sind gezwungen dazu. Dies macht sie anfällig für Verrat und Auflehnung. Daher werden die besiegten Nationen als Söhne von Fremden bezeichnet, die einst frei waren, sich nun jedoch gezwungen sehen, vor David zu kriechen, obgleich dies nur oberflächlich erscheint. Diese Parallele lässt sich treffend auf Christus anwenden, zu dem viele kommen, jedoch nicht mit reinem Herzen; folglich werden sie vom Heiligen Geist ebenfalls als Söhne von Fremden bezeichnet.

Die Söhne des Fremden beziehen sich auf die gottlosen Juden, die den Herrn Christus abgelehnt und sich von seiner Gnade entfernt haben. Sie sind in ihren Sünden verhaftet, weil sie nicht bereit sind, den alten Menschen hinter sich zu lassen. Sie haben die Wege angenommen, wie sie das Gesetz des Alten befolgt haben, und das Neue zurückgewiesen, wodurch sie in einem Gesetz verankert bleiben.

Sie bezeichneten sich als Kinder des Höchsten, wählten jedoch den Weg der Fremden; sie wurden schwach und wandten sich von dem Pfad der Gerechtigkeit ab.