Psalm 2,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nicht Leidenschaft, sondern Herrschaft Der Zorn und die Entrüstung des Herrn sollten nicht als leidenschaftlicher Gemütszustand verstanden werden; vielmehr sind sie Ausdruck seiner Autorität, mit der er das höchste Gericht vollzieht, da sich die gesamte Schöpfung ihm unterordnet und ihm dient. Es ist wichtig, auch das im Buch der Weisheit Salomos Gesagte zu bedenken: „Aber da Du Macht hast, richtest Du mit Milde und regierst uns mit großer Barmherzigkeit“ (Prem 12,18). Der Zorn Gottes ist somit ein Gefühl, das in der Seele entsteht, die das Gesetz Gottes kennt und erkennt, wenn ein Sünder dieses Gesetz missachtet. Dieses Empfinden kann in den Herzen der Gerechten viele Dinge bewirken. Zudem kann der Zorn Gottes als eine Art geistliche Finsternis verstanden werden, die über diejenigen kommt, die das Gesetz Gottes übertreten.

Was bedeutet der Begriff „damals“? Bezieht er sich nicht auf den Zeitpunkt, als man rief: „Lasst uns ihre Fesseln zerreißen“? Und was wurde im Zorn zu ihnen ausgesprochen? War es nicht folgendes: „Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer“ (Mt 23,13); und: „Das Reich Gottes wird euch entzogen werden“ (Mt 21,43); und erneut: „Wehe euch, Gesetzeslehrer“ (Lk 11,52); denn die römische Armee hatte das Volk unterworfen. Wut und Zorn unterscheiden sich darin, dass Wut ein leidenschaftlicher Zorn ist, der in Flammen steht und immer noch brennt; während Zorn der Wunsch ist, Schmerz mit Schmerz zu vergelten. Zorn ist demnach ein Zorn, der noch nicht vollständig ist, wobei Zorn die Vollheit selbst darstellt. Eine solche Auslegung dieser Worte wird durch den Verlauf der Ereignisse bekräftigt.

Der Ruf des Christus

Die ersten vier Verse werden durch einen Propheten oder einen Engel ausgesprochen, der sich wundert, weshalb die Eitelkeit der Menschen sich gegen die Söhne Gottes erhebt. Ab dem fünften Vers wendet sich der Herr selbst an die heidnischen Nationen und alle Juden, die an ihn glauben, und fordert sie auf, die Fesseln des Gesetzes zu zerreißen, die schwere Last abzulegen, die ihre Väter nicht tragen konnten, und ihm zu folgen, denn sein Joch ist gut und seine Last ist leicht.

Die Erfüllung dieser Worte wird durch ihre tatsächliche Vollziehung deutlich; denn das römische Militär griff die Juden an, richtete in der Stadt Zerstörung an, verbrannte den Tempel, tötete viele von ihnen und versklavte die Überlebenden, die dem Tod entkamen, und führte sie in Gefangenschaft. Es ist jedoch wichtig zu erkennen, dass der Prophet hier zwei Personen in einer bestimmten Reihenfolge anspricht, beginnend mit dem Herrn und dem Christus; denn es wird gesagt: „auf den Herrn und auf seinen Christus“. Anschließend bezieht sich der Prophet auf die Person, die im Himmel wohnt, und auf den Herrn; es heißt: „Der im Himmel wohnt, wird über sie lachen“ und „der Herr wird sie züchtigen“. Auch in der weiteren Darstellung folgt der Prophet diesem Schema.

Er wird mit seinem Zorn zu ihnen sprechen. In der Tat hatte der Herr bereits zu ihnen gesprochen, als Christus die Juden in ihrer Ungerechtigkeit offen bloßstellte und ihnen das bevorstehende Unheil verkündete, das über sie kommen würde. Bei der Auflistung ihrer Verfehlungen und des Unheils wiederholte er stets die Worte: „Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler“ und fügte schließlich hinzu: „Darum wird das Reich Gottes von euch weichen“ (Matthäus 21:43, Matthäus 23:13). In seinem Zorn über ihre tiefgreifende Verderbtheit zeigt er ihnen die schädlichen Konsequenzen, denen sie unweigerlich ausgesetzt sein werden, und versetzt sie in Verwirrung und Angst angesichts der unterschiedlichen Deutungen, die viele von ihnen über ihn (Christus) hatten.

Zusätzlich erwähnt David in den Psalmen die bevorstehende Zeit: "Dann wird Christus mit seinem Zorn zu ihnen sprechen, und mit seinem Grimm werde ich zerschlagen werden."

Der Zorn Gottes wird begleitet von seiner Liebe und zeichnet sich durch Gelassenheit aus. Selbst wenn er Verwirrung stiftet, bleibt seine Liebe unerschütterlich. Er erhebt sich nicht aus Zorn gegen die Unrechten, sondern zieht es vor, sich ihrer durch seine Gnade anzunehmen. Der Zorn Gottes stellt somit die gerechte Vergeltung für die Sünder dar, während seine göttliche Güte unverändert bleibt, denn sie bleibt immerwährend und stabil. Dennoch spiegelt eine solche Wandlung die Unbeständigkeit des Menschen wider, der nach Freude Trauer, nach Frieden Zorn und nach Gnade Entrüstung erlebt. Diese Empfindungen deuten auf den Wendepunkt hin, an dem er kommen wird, um die Welt zu richten. Aus diesem Grund sind die Begriffe Zorn und Grimm hier angemessen, da zu einem späteren Zeitpunkt allen hartnäckigen Sündern gemäß ihrem Verdienst vergolten wird.

Dann. Wann genau tritt dieser Moment ein? Wenn Könige und Fürsten zur Einsicht gelangen, dass ihre Bestrebungen zur Zerschlagung des Reiches des Messias die Realität widerspiegeln und ihre Mittel kraftvoll sind, wenn die Geduld Gottes zu Ende geht und die Verhärtung ihrer Herzen ihren Höhepunkt erreicht. Wenn sie in einer Selbstzufriedenheit schwelgen und den Anschein von Freiheit und Unabhängigkeit verspüren, als ob das Joch und die Fesseln von ihnen genommen sind. „Er wird verkünden.“ Einige Ausleger interpretieren dies als „er wird sprechen“, doch eine alternative Auffassung des Gelehrten Kimchi schlägt vor, dass es bedeuten sollte: dann wird er ihre Mächtigen besiegen oder niederstrecken.

Hier offenbart sich, wie Gott die Verfolger Christi der Schande übergab: auf welche Weise geschah dies? Denn er sprach zu ihnen nicht mit Worten, sondern durch Leiden, das heißt, mit den schwersten Strafen, wie wir bei Herodes sehen, den der Engel des Herrn traf, und bei Maximin, den die Würmer zerfressen haben, sowie bei anderen.

Beim letzten Gericht werden die ungläubigen Juden und andere Unverstandene dem Gericht des gerechten Richters Christus, des wahren Gottes, ausgeliefert. Sie werden die erschreckenden Worte hören: "Weicht von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer" (Mt 25,41).