Psalm 29 (28),7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Stimme des Herrn durchdringt, ohne sich selbst zu schaden, die aufgewühlte Glut derjenigen, die ihn verfolgen, und spiegelt die heftige Wut seiner Verfolger wider. So äußern manche: „Ist das nicht vielleicht Christus selbst?“, während andere entgegnen: „Nein, er führt das Volk in die Irre“ (Joh 7,41.12). Damit durchbricht er ihre verzweifelte Verwirrung, um die einen in seine Liebe zu führen und die anderen ihrer Bösartigkeit zu überlassen.

Die Flamme wurde auch in Babylon gestoppt, wie wir in der Erzählung von den drei jungen Männern erkennen können, als der Ofen neunundvierzig Ellen hoch aufloderte und alle verbrannte, die in seiner Nähe waren (vgl. Dan 3,47). Doch die durch Gottes Befehl gebändigte Flamme verlieh den jungen Männern eine wohltuende Kühle und eine angenehme Brise, sodass sie sich in einem Zustand des Friedens befanden, als ob sie im Schatten eines Baumes ruhten. Denn es steht geschrieben: "Es war wie ein tauender Geist, der ein Geräusch macht" (vgl. Dan 3,50). Die Abgrenzung des feurigen Elements ist weit beeindruckender als die Teilung des Roten Meeres. Die Stimme des Herrn durchbricht die natürliche Kontinuität und Einheit des Feuers.

Er erkennt die Zusage, die er den Heiligen gemacht hat, wenn er sagt: "Wenn du durchs Feuer gehst, wird dich die Flamme nicht verbrennen" (Jesaja 43,2).

Nachdem der Geliebte gekreuzigt worden war, erfüllte sich das Wort aus dem Psalter: "Die Stimme Gottes zertritt die Feuerflammen" (Psalm 28,7). Als Er getauft wurde, wurde die gesamte Welt, während Christus reinigte, vom Feuer der Gehenna befreit.

Die Stimme des Herrn, die das Feuer zum Erlöschen bringt, zeigt, dass die Gesichter der heiligen Apostel, nachdem sie die heilige Gnade des Heiligen Geistes empfangen hatten, erleuchtet wurden, ohne dabei zugrunde zu gehen. Im kommenden Leben hat das Feuer eine doppelte Wirkung: Es wird die Gerechten erleuchten und die Ungerechten verbrennen. Deshalb wird die Strafe der Bösen als Feuer bezeichnet und als Finsternis verstanden, da dort die heilende Kraft des Lichtes fehlt.

Es mangelt an einer Erkenntnis – es ist möglich, dass die Stimme des Herrn vernehmbar ist. In diesen Aussagen prophezeit David zunächst über den Ofen der drei jungen Männer in Babylon, der, als er vom Engel Gottes durchdrungen wurde, wie ein frischer Geist erschien und ein Geräusch erzeugte. Zudem bezieht sich dies auf den Ofen, der die unterschiedlichen Märtyrer Christi aufnahm. Wie auch Basilios der Große anmerkt, kann man auch das Urteil verstehen, das Christus am Tag des Jüngsten Gerichts aussprechen wird. Dieses Gericht wird die Feuerflamme entweder spalten oder trennen und den Gerechten das Licht dieser Flamme gewähren, während den Sündern die Qualen des Brennens auferlegt werden.

Basilius der Große erörtert in seinen Moralia das Psalmwort „Die Stimme des Herrn, die die Feuerflamme auslöscht“ und erklärt: „Das Feuer, das für die Qualen des Teufels und seiner Engel bestimmt ist, wird durch die Stimme des Herrn gelöscht. In dieser Stimme wirken zwei Kräfte: Die eine ist versengend, die andere erhellend. Die schmerzliche und strafende Kraft dieses Feuers ist denjenigen vorbehalten, die diesen Schmerzen würdig sind, während die erleuchtende und klärende Kraft für die Freude derer bestimmt ist, die erleuchtet werden. Denn dies ist die Stimme des Herrn, die die Feuerflamme voneinander trennt, sodass die dunkle Seite ein Feuer der Qual und der unerhitze Teil ein Licht der Freude wird.“ Diese Trennung des Feuers wird offenbar, wenn alle hindurchgehen.

Lange Zeit fiel es mir schwer, die Worte des Psalms zu begreifen: "Die Stimme des Herrn, die die Flamme des Feuers löscht." Bereits im Kloster dachte ich darüber nach: Auf der Erde gibt es Feuer, dessen Flamme sowohl Wärme als auch Licht spendet. Doch zwischen Himmel und Hölle ist das Feuer klar differenziert: Das Licht erfreut die Gerechten im Himmel, während die Hitze ohne Licht die Sünder in der Hölle verbrennt. Es wird berichtet, dass der Abgrund des Höllenfeuers in vollkommener Dunkelheit liegt und selbst der Sünder niemanden um sich sehen kann. Herr, rette und erbarme dich! Strafe, was du möchtest, o Herr, hier, doch erbarme dich dort!

Der Prophet geht vom Wirken Gottes im Wind über zum Wirken im Feuer und erklärt, dass die Stimme des Herrn, die Befehle und die Macht Gottes wie ein schneidendes Werkzeug wirken und das Feuer zerteilen. Dies geschieht, wenn auf das Wort des Herrn glühende Blitze aus den Wolken herabstürzen, so wie sie aus den himmlischen Schmelzöfen kommen. Dieses Zerteilen der Flammen resultiert nicht nur aus der Vielzahl und Vielfalt der Blitze, sondern auch aus ihrer Reinheit und Durchdringung. Was gereinigt wird, wird in verschiedene Teile zerlegt, um die erforderliche Feinheit zu erreichen.

Die Stimme des Herrn beim Jüngsten Gericht wird das Feuer löschen, indem sie die Gerechten erleuchtet und die Sünder verbrennt. Das Antlitz der heiligen Apostel erhielt die Gabe des Heiligen Geistes in feuriger Form, die für sie strahlte, aber nicht verbrannte. Im Kelch offenbarte Gott dem Mose die leuchtende Präsenz, nachdem er die lodernde Kraft des Feuers abgegrenzt hatte. Bis zum heutigen Tag kommt am Karsamstag das Gnadenfeuer zum Heiligen Grab herab.

In der Erklärung dieses Verses nimmt Basil. Vel. Bezug auf die Erzählung der drei jungen Männer im Feuerofen von Babylon. Athan. hingegen zitiert die Weissagung: "Auch wenn ihr durch das Feuer geht, wird euch die Flamme nicht verbrennen." Jesaja 23,2.