Psalm 3,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Könige errichten Ehrendenkmäler für Feldherren, die einen Triumph gefeiert haben; ebenso setzen Herrscher Ehrenzeichen und Stelen zu Ehren von Wagenlenkern und Kriegern und lassen Inschriften anbringen, um den Sieg zu verkünden. Andere loben die Sieger in Büchern und Schriften und zeigen damit, dass sie in ihrer Lobpreisung mächtiger sind als die Gelobten. Redner, Maler, Schnitzer und Bildhauer, Völker, Herrscher sowie Städte und Dörfer bringen den Siegern ihre Bewunderung entgegen; jedoch hat niemand ein Bild für den dargestellt, der flieht und nicht kämpft, wie in David, denn es heißt: „Ein Psalm Davids, als er vor seinem Sohn Absalom floh.“ Wann wird hingegen ein Flüchtling gerühmt? Wann verdient ein Ausgestoßener eine Inschrift? Flüchtlinge erfahren in schriftlichen Erklärungen ihre Gefangenschaft, aber keine Ehrung durch Inschriften. Erkenne, Bruder, den Grund für eine solche Inschrift (Psalm) und bewahre deine Seele; lasse diese Erzählung dazu dienen, dein Leben zu wandeln; und lasse die Verfolgung des gerechten Mannes eine Absicherung für deinen Geist sein. Verstehe, warum David von Absalom verfolgt wurde, damit du in der Furcht des Herrn auf festem Grund gebaut wirst; denn wie ein Gebäude ohne Fundament erdrückend ist, so ist auch die Schrift, wenn du ihren Zweck nicht erkennst, nichtig. Der gesegnete David wollte mit diesem Psalm ein tugendhaftes und reines Leben lehren, Böses zu meiden und die Gebote Gottes zu achten, damit der Sünder nicht das gleiche erleidet wie er einst. David floh vor seinem Sohn, weil er von der Reinheit abwich; er floh, weil er seine heilige Ehe verletzte; er floh, weil er vor dem Gebot Gottes davonlief, das sagt: „Du sollst nicht morden, du sollst nicht ehebrechen“ (2. Mose 20,13.14). Er nahm ein fremdes Lamm in sein Haus und ließ seinen Hirten sterben, und ein Lamm aus seinem eigenen Haus erhob sich schließlich gegen ihn; er brachte in ein fremdes Haus den Krieg, und aus seinem eigenen Hause kam der Krieg über ihn. Das ist nicht mein Urteil, sondern die Verkündung Gottes; und wo Gott spricht, kann niemand widersprechen. Und dass sich sein Sohn gegen David erhob, weil er Uria getötet und dessen Frau genommen hatte, höre die Worte Gottes durch den Propheten Nathan: „Ich habe dich zum König über Israel gesalbt und aus der Hand Sauls befreit und dir das Haus deines Herrn und das Haus Israel und Juda gegeben; und wenn dir das nicht genug ist, will ich dir noch mehr geben. Warum hast du denn das Wort des Herrn vernachlässigt und hast Böses getan vor seinen Augen? Du hast Uria, den Hethiter, mit dem Schwert erschlagen und sein Weib zu deinem Weibe genommen. Und so soll das Schwert von deinem Hause nicht weichen ewiglich“ (2. Könige 12,7-10). Du hast das Haus eines anderen durch das Schwert niedergerissen, und ich will ein Schwert gegen dich in deinem eigenen Haus bereiten: „Siehe, ich will das Böse gegen dich erwecken aus deinem Haus“, nicht von außerhalb, sondern „aus deinem Haus“ (2. Sam. 12,11). Daher die Quelle der Sünde, daher die Pein der Strafe. Deshalb floh er vor seinem Sohn und wurde ein Flüchtling und Ausgestoßener im Bezug auf das Gebot Gottes. „Ein Psalm Davids“, als er „vor seinem Sohn Absalom floh.“ Es ist weiser, die Ursache des Krieges sichtbar zu machen als den Krieg selbst zu schildern, damit wir, wenn wir den Fall des Gerechten sehen, durch sein Beispiel gewarnt werden und eine ähnliche Strafe vermeiden können. Viele kämpfen in ihren eigenen Häusern: Hier wird einer von seiner Frau bedrängt, dort von seinem Sohn belagert, hier von seinem Bruder gequält, dort von seinem Knecht; jeder ist gequält, geplagt, streitet und wird vom Krieg getroffen; jedoch denkt niemand daran, selbst zu prüfen, ob seine eigenen Sünden die Dornen und Disteln in seinem Hause gesät haben - wenn er keine sündigen Funken gelegt hätte, hätte das Feuer sein Haus nicht ergriffen. Und dass häusliche Unruhe die Frucht von Sünden ist und dass Gott das Haus dazu bestimmt, die Strafe für den Sünder zu vollstrecken, beweist die heilige Schrift, die wie nichts anderes zuverlässig ist. Wenn deine Frau gegen dich kämpft, dich mit scharfen Worten angreift, ist es bedauerlich, dass die Hilfe zur Feindschaft geworden ist; aber prüfe dich selbst, ob du in deiner Jugend nicht etwas gegen sie ausgeheckt hast, denn nun wird die Beschimpfung einer Frau durch eine Frau heimgezahlt und die Wunde eines anderen durch deine eigene Frau geheilt. Der Handelnde erkennt es vielleicht nicht, doch Gott, der Arzt, kennt die Wahrheit. Er gebraucht die Dinge wie Eisen, und wie das Eisen nicht weiß, was es tut, so weiß der Arzt, der mit dem Eisen heilt, die Wahrheit. So erkennt auch die plagen Frau und der gequälte Mann nicht immer die Ursache ihres Leidens, aber Gott, der Arzt, weiß, was gut ist. Auch dass eine böse Frau eine Geißel für Sünden ist, bezeugt die heilige Schrift; sie sagt, dass eine böse Frau einem sündhaften Mann gegeben werden soll (vgl. Sir 25,21 und Sir 26). Sie wird ihm als bittere Medizin gegeben, um seine Sünden zu sühnen. Auch dass Angriffe von Kindern Strafen für Sünden sind, bezeugt David, als er wegen einer ungerechten Beziehung von seinem Sohn Absalom verfolgt wurde, wie die vorangegangenen Worte zeigen. Und dass der Streit zwischen Geschwistern ebenfalls eine Strafe für Sünden ist, wie das Buch der Richter berichtet. Einige aus dem Stamm Benjamin begingen Unzucht mit der Konkubine eines Reisenden, und als sie die große Kränkung nicht ertrug und starb, führten die elf Stämme gegen einen Krieg; jedoch waren die elf Stämme von Gott abgefallen und wandten sich den Götzen zu, weshalb sie viele Male von einem Stamm besiegt wurden, während nur ein Sieg über diesen errungen wurde. So kämpften Brüder mit Brüdern, weil Gott die Wurzel der Sünde aus ihrer Sünde vernichtete (Richter 19 und 20). Als ein Stamm mit einer Frau und elf Stämme mit Götzen Unzucht trieben, wurden beide von Gott bestraft, wie es geschrieben steht: „Du vertilgst jeden, der von dir abweicht“ (Psalm 77,27). War also die Feindschaft unter den Brüdern das Ergebnis ihrer Sünden? Wenn deine Brüder dich angreifen, dann beschwere dich nicht über sie, sondern schau auf dich selbst und prüfe gründlich, welche Sünden dazu geführt haben, dass deine Brüder deine Feinde geworden sind. Aber nicht jeder wird wegen ihrer Sünden von seinen Brüdern angegriffen. So wurde Josef von seinen Brüdern verfolgt, aber nicht wegen seiner Sünden; und Hiob wurde von seiner Frau bedrängt, aber nicht wegen seiner Sünden. Die meisten Menschen haben aus ihren Sünden heraus häusliche Feinde. Es kommt vor, dass sogar Freunde durch Sünden zu Feinden werden, und dass die, die sich einst geliebt haben, beginnen zu hassen und sich abwenden, weil Gott diesen Hass aus Gründen zulässt, die nur er kennt. So steht es in Psalm 104,25: „Er hat in ihrem Herzen Hass gegen sein Volk geschürt.“ Gott hätte den Hass nicht zugelassen, wenn ihre Liebe nicht zuvor verdorben worden wäre. Wem die Liebe nicht mehr genügt, der wird allein durch den Hass angetrieben. Knechte und Untergebene erheben sich oft auch wegen ihrer Sünden gegen ihre Herren. Als Adam noch nicht gesündigt hatte, gehorchten und dienten ihm die Tiere, jedoch als er durch Sünde befleckte, erkannten die Tiere ihn nicht mehr an, und aus Dienern wurden Feinde. So wie ein Hund, der für seinen Futtergeber dient und vor ihm zittern muss, wird auch bei Anblick eines fremd maskierten Gesichts zum Feind; so war es auch mit Adam: Solange er, nach dem Bilde Gottes geschaffen, sein Antlitz rein hielt, gehorchten ihm die Tiere wie Sklaven; als er aber sein Antlitz durch Ungehorsam entstellte, erkannten sie ihn nicht mehr als ihren Herrn an und begannen, ihn als Fremden zu empfinden. So ist die Auflehnung der Sklaven auch die Strafe für die Sünden. Daniel war gerecht, und die Löwen erkannten seine Herrschaft; sie sahen, dass er ohne Sünde war, und schützten ihn (Dan. 6,22). Ein Prophet, der gelogen hatte, sündigte, und ein Löwe begegnete ihm auf seinem Weg und tötete ihn (3. Sam. 13,24); er befleckte sich durch die Lüge, und der Löwe erkannte ihn nicht mehr. Hätte der Löwe in ihm einen Propheten wie Daniel erkannt, hätte er ihn geehrt; aber er fand einen falschen Propheten und griff ihn wie einen Fremden an; der Herr hatte gelogen – und der Knecht wies seine Herrschaft zurück. Aber was sage ich über innerfamiliäre Unruhen, wenn der eigene Leib, der uns am nächsten und teuersten ist, manchmal gegen uns feindlich wird, wenn wir sündigen, und sich durch Fieber und andere Krankheiten rächt? Wenn der unterwürfige Leib die übergeordnete Seele bestraft – nicht weil er es will, sondern weil es ihm befohlen wird? Das beweist Christus, der zu dem geheilten Gelähmten sagte: „Siehe, du bist gesund geworden; sündige hinfort nicht mehr, damit dir nicht noch etwas Schlimmeres widerfahre“ (Joh. 5,14). Nachdem wir also, Brüder, gelernt haben, dass Kriege zwischen Hausgenossen, Verwandten und Knechten sowie körperliche Leiden meist auf Sünden zurückzuführen sind, lasst uns die Quelle des Übels – die Sünde – ausrotten.

Der Psalm stellt eine Stimme Christi dar, was sich besonders in dem Vers zeigt: „Ich schlief ein, entschlief und stand wieder auf, denn der Herr wird mich beschützen“ (Ps 3,6). Dieser Vers spiegelt auf tiefere Weise das Leiden und die Auferstehung des Herrn wider, als die Erzählung von Davids Flucht vor seinem Sohn, der sich gegen ihn wandte.

Die Überschrift des Psalms weist darauf hin, dass der Psalm von den Gesichtern der Propheten handelt, die unter Verfolgung durch das jüdische Volk leiden. "David" wird als "begehrlich" interpretiert, was auch auf das Antlitz der Propheten zutrifft. Ähnlich wie Absalom, der sich gegen seinen Vater David wandte, lehnten sich die Juden gegen ihre Vorfahren, die Propheten, auf, indem sie sich gegen die Gebote Gottes stellten und diese ablehnten.

Obwohl diese Geschichte den Bedachtsamen vertraut ist, möchte ich sie dennoch für die Unvorsichtigen kurz zusammenfassen. Der große David fiel, nachdem er diese schwere Schuld auf sich geladen hatte, in zahlreiche Bedrängnisse. Nicht nur die umliegenden Nationen wurden zu Konflikten und Kriegen angestiftet, sondern auch sein eigenes Haus erhob sich in Aufruhr. Ungerechtigkeit folgte auf Ungerechtigkeit, der Tod Absaloms war das Ergebnis der Ungerechtigkeit Amnons, der Brudermord führte zur Rebellion gegen ihren Vater und zum Abfall seiner Untertanen. Solange die göttliche Gnade David umhüllte, blieb er von all diesen Übeln verschont.

Der Titel dieses Psalms ist eindeutig, vor allem für jene, die mit den königlichen Schriften vertraut sind (2 Samuel 15,14). Er ist nicht nur für David bestimmt, sondern richtet sich an alle, die von sowohl sichtbaren als auch unsichtbaren Widersachern bedrängt werden.

Der Psalm wurde von dem Propheten und König David in der Zeit der Rebellion seines Sohnes Absalom verfasst. Um den Inhalt des Psalms besser nachvollziehen zu können, sollten sich die Leser an die geschilderten Ereignisse (2 Sam. 15ff.) erinnern oder sich eine kurze Zusammenfassung anlesen. Nachdem König David aufgrund seiner schweren Sünden im Zusammenhang mit Batseba tiefes Bedauern vor dem Herrn hatte, versprach der Herr durch den Propheten Nathan die Vergebung dieser Vergehen. Gleichzeitig kündigte er jedoch an, dass David in Form von temporären Strafen als reinigende Buße geprüft werden würde, die ihn insbesondere aus seiner eigenen Familie betreffen würden, da seine Sünden in direkter Beziehung zu seiner Familie standen. Bald traten die ersten Schwierigkeiten ein.

Der Titel und der Inhalt. Ein Psalm von David, als er vor dem Angesicht seines Sohnes Absalom flüchtete. Diese Überschrift macht deutlich, dass dieser Psalm in seiner eindeutigen Bedeutung auf David selbst anwendbar ist, der um Erlösung von der Verfolgung seines Sohnes Absalom bat. Da David jedoch als Vorbild für Christus gilt und die Propheten Christus in ihrer Rede mit David verbinden (z. B. Jeremia 30,9; Hesekiel 34,23; Hosea 3,5), darf dieser Psalm auch auf den Herrn Christus bezogen werden.

Nach der Titelüberschrift, für die es keinen wesentlichen inneren Grund gibt, wurde dieser Psalm in der Zeit der Verfolgung Davids durch Absalom verfasst. In Trauer und barfuß floh David mit den wenigen, die ihm treu waren, von Jerusalem über den Ölberg in die Wüste von Jericho. Dort suchte er Ruhe für seinen erschöpften Leib (V. 6; vgl. 2 Samuel 16,14); jedoch musste er noch in derselben Nacht (2 Samuel 17,21-22) seine Flucht fortsetzen und den Jordan nach Mahanaim überqueren. Nachdem er den Jordan sicher überquert hatte, brachte er am frühen Morgen seine Sorgen in einem Gebet vor Gott dar (2 Samuel 17,22), welches den Inhalt des dritten Psalms bildet.

Der Psalm, der von David verfasst und durch den Heiligen Geist inspiriert wurde, erfasst die Stimme Christi, die sich an Gott, den Vater, richtet, insbesondere während der Passion. Er thematisiert die Vielzahl der Widersacher sowie den Hilferuf der heiligen Kirche zu ihren Verfolgern, um göttlichen Beistand zu erbitten. Der Heilige Geist lehrt uns anhand des Beispiels und Lebens des Volkes Israel, ein tugendhaftes Leben zu führen, sodass wir keinem Übel tun und die Gebote Gottes achten. Wo die Sünde ihren Ursprung hat, dort findet sich auch der Schmerz der Strafe. Die babylonische Gefangenschaft, die Zerstörung Jerusalems, sowie all die Unruhen, Plagen und Angriffe durch Fremde sind Konsequenzen, die aus den Sünden und dem Unglauben an Christus, unseren Gott, resultieren.