Psalm 31 (30),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die tiefste Gnade Neigt Gott sein Ohr zu uns und gewährt uns sein Erbarmen. Welche größere Gnade könnte es geben, als dass er seinen einzigen Sohn für uns hingegeben hat, nicht nur um unter uns zu leben, sondern um für uns zu sterben?

Ich vertraue auf Dich, o Herr. Wende Dein Ohr mir zu. Da unsere Klagen nicht zu den Höhen gelangen, neige in Deiner Gnade Dein Ohr zu mir.

Neige dein Ohr zu mir und eile zu mir. Höre mein Gebet und schicke mir rasch Hilfe. Sei mein Schild in Gott und meine Zuflucht im Schutzhaus, um mich zu bewahren. Du bist meine Stärke und meine Zuflucht. Ähnliches findet sich im siebzehnten Psalm, der die vollkommene Fürsorge Gottes beschreibt. Die Formulierung „meine Kraft“ wird bei Aquila und Symmachus mit „mein Fels“ wiedergegeben. Es scheint, dass dieses prophetische Wort mit dem Evangelium übereinstimmt, das uns einen klugen Mann zeigt, der sein Haus auf Felsen baute, sodass es wegen der Stabilität seines Fundaments durch Winde, Regen und Flüsse nicht zu Fall kam (Matthäus 7,29).

Neige dein Ohr mir zu, was die Aufmerksamkeit Gottes symbolisiert, haben wir bereits bei der Auslegung von Psalm 16,6 thematisiert. Betrachte in diesem Zusammenhang die Aufforderung „Dein Ohr zu mir“. David bittet nicht nur um Rettung, o Herr, sondern er fleht auch um eine zügige Erlösung. Sei mir in Gott ein Schirm, ein Schutzmittel – statt „verteidige mich“ oder „sei mir Gott ein Beschützer“, was ebenfalls bedeutungsgleich ist. Dies ist eine Eigenheit der hebräischen Sprache. Obwohl Gott Davids Gott war, ruft David hier um mehr: Er wünscht sich, dass Gott nicht nur sein Gott, sondern auch sein Beschützer und Helfer in der Not sein möge.

Die Erlösung des treuen Gottes in seiner Gerechtigkeit befreit jene, die auf ihn vertrauen. Er hört auf sie und eilt ihnen zu Hilfe, damit sie gerettet werden.

Häufig neigen wir dazu, durch Klagen über das Leben unserer Mitmenschen versuchten, unseren eigenen Platz zu ändern und die Einsamkeit des Rückzugs zu wählen; ohne zu erkennen, dass ein leerer Raum keinen Trost bringt. Denn der gleiche Lot, von dem wir sprechen, blieb in Sodom gerecht, während er auf dem Berg fiel (Genesis 19,2ff.). Der erste Mensch, der im Paradies gesündigt hat, zeigt uns zudem, dass Orte die Seelen nicht stärken können. Alles, was wir über irdische Orte sagen, erscheint belanglos. Wenn ein Ort wirklich retten könnte, wäre der Teufel nicht aus dem Himmel gestürzt. Der Psalmist, der in dieser Welt mit Versuchungen konfrontiert wurde, suchte einen Zufluchtsort, fand jedoch ohne Gott keinen sicheren Hafen.

Die Verfolgung setzte sich fort, und Davids Freunde informierten ihn durch Boten (2 Sam. 17), dass er seine Zeit nicht sinnlos verlieren, sondern seine Flucht fortsetzen solle, wenn er nicht zugrunde gehen wollte. In diesem Zusammenhang bittet er den Herrn, schnell zu handeln, um ihn zu hören und ihn aus der bedrohlichen Lage zu befreien. Die Worte "Sei du mein Beschützer in Gott" erscheinen im hebräischen Text als "Sei du meine Festung im Felsen der Stärke" und sind hervorragend auf die Situation bezogen.

Die Gebete von Adamli an Christus, den Herrn, um Befreiung aus der Hölle und das Gebet eines jeden gläubigen Menschen in Zeiten der Not und Bedrängnis erreichen das Ohr Gottes, das die Macht des Hörens verkörpert. Christus, der Herr, wird sich als Fürsprecher vor Gott, dem Vater, für die Menschheit einsetzen (1 Tim 2,5). Die heilige Kirche, unser Haus der Zuflucht, ist der Ort, an dem die Gläubigen das Heil empfangen, indem sie die geheimnisvolle Speise in würdiger Weise annehmen.