Römer 12,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wer vorsteht und eifrig vorsteht, nützt sich selbst. Wer gibt und mit Freigebigkeit gibt, beschenkt sich selbst. Da es aber auch Liebe in schlechten Dingen gibt, etwa die Liebe von Ausschweifenden, Geldgierigen und Räubern oder von Menschen, die sich der Trunkenheit und Gelagen hingeben, reinigt der Apostel die Liebe davon und sagt: Hasst das Böse.

Er sagte nicht: Entfernt euch vom Bösen, sondern: Hasst es. Und nicht einfach: Hasst es, sondern: Hasst es sehr stark. Die Vorsilbe apo bezeichnet bei ihm an vielen Stellen eine Steigerung, so etwa in den Worten apokaradokia, sorgfältiges Harren (Röm 8,19), apekdechomenoi, erwartend (1 Kor 1,7), und apolytrōsis, Erlösung (Röm 3,24).

Da viele zwar das Böse nicht tun, aber böse Wünsche haben, sagte er apostygountes: „Verabscheut mit Hass.“ Er will, dass unsere Gedanken rein seien und wir gegenüber dem Laster völlige Feindschaft, Hass und Krieg haben.

Aus dem, was ich euch gesagt habe, sagt der Apostel, nämlich: Liebt einander, sollt ihr nicht schließen, ich fordere euch auf, einander auch in bösen Dingen beizustehen. Ich schreibe euch das völlig Entgegengesetzte vor: Meidet das Böse nicht nur durch die Tat, sondern auch in der Gesinnung.

Meidet nicht nur eine solche Gesinnung, sondern verabscheut das Böse ganz und hasst es. Doch damit begnügt sich der Apostel nicht. Er fordert auch die Übung in der Tugend und sagt: Hängt dem Guten an.

Er sagte nicht: Tut das Gute, sondern: Seid ihm zugeneigt. Das drückte er dadurch aus, dass er gebot, ihm anzuhangen. So sagte Gott, als Er Mann und Frau verband: „Er wird seiner Frau anhangen“ (Gen 2,24).

Danach legt der Apostel die Gründe dar, aus denen wir einander lieben müssen.

Denn die Vorsilbe apo weist auf einen starken und ganzherzigen Hass hin. Es gibt nicht wenige, die zwar das Böse nicht tun, es aber wünschen. Darum sagt er: Ich fordere, dass ihr das Böse von ganzem Herzen hasst, damit die Seele gereinigt werde.

Da ich euch geboten habe, einander zu lieben, meint nicht, ich triebe euch dazu an, einander auch in schlechten Werken beizustehen. Ganz im Gegenteil: Ich will, dass ihr nicht nur die schlechte Tat meidet, sondern jede seelische Neigung zu ihr.

Es genügt nicht, sich vom Bösen zu entfernen. Man muss sich auch dem Tun des Guten widmen. Darum sagte er: Hängt dem Guten an. Das heißt: Habt Gesinnung und Liebe zu ihm. In diesem Sinn sagte auch Gott, als Er Mann und Frau verband: „Er wird seiner Frau anhangen“ (Gen 2,24).

Sie muss aber auch die Seele aller Christen in allen ihren Handlungen sein. Sie dient als unterscheidendes Merkmal des wahren Christentums, wie der Herr selbst sagte: „Daran werden alle erkennen, dass ihr Meine Jünger seid, wenn ihr Liebe untereinander habt“ (Joh 13,35).

Das Bewusstsein, dass es so sein muss, liegt tief im Herzen der Christen. Alle bemühen sich, sich in Wort und Tat als solche zu zeigen, die andere lieben. Doch weil das Sich-Zeigen als Liebender nicht immer aus einem liebenden Herzen hervorgeht, fügte der Apostel hinzu: Die Liebe sei ungeheuchelt.

Das heißt: Zeigt die Liebe nicht nur äußerlich, sondern nährt sie vor allem im Herzen. Der heilige Chrysostomus sagt weiter: „Wie der Apostel nicht einfach Geben fordert, sondern Geben in Einfachheit, nicht einfach Vorstehen, sondern mit Eifer, nicht einfach Almosen, sondern mit Herzlichkeit, so fordert er auch nicht einfach Liebe, sondern ungeheuchelte Liebe. Denn so ist die wahre Liebe. Wenn sie so ist, folgt alles Übrige von selbst.“

Der Apostel schreibt nicht das Gebot der Liebe vor; dies ist für ihn eine allgemein anerkannte Wahrheit. Er weist vielmehr auf die Eigenschaft der Liebe hin, als Warnung vor einer Abweichung zur Unrechtmäßigkeit in dieser Hauptsache.

Die Liebe wird dem Herzen mit der Annahme der Wiedergeburt eingeprägt, die auf der Zerstörung der Selbstheit gründet. So schreibt der Apostel an anderer Stelle: „Die Liebe Gottes ist ausgegossen in unsere Herzen durch den Heiligen Geist“ (Röm 5,5).

Danach aber kann die Selbstheit sich wieder ins Herz einschleichen. Sie lässt äußerlich die Freundlichkeit im Tun bestehen, schwächt aber die Liebe des Herzens oder vertreibt sie ganz von dort und nimmt ihren Platz ein. Dann ist die Liebe zwar in den Werken sichtbar, doch sie ist bereits heuchlerisch. Davor warnt der Apostel.

„Verabscheut das Böse, hängt dem Guten an.“ Unter dem Bösen und dem Guten sind nicht Menschen zu verstehen, sondern die böse und die gute Sache, das Wort, der Gedanke, jedes Böse und jedes Gute.

Dass im Verhalten der Christen nichts Schlechtes, Tadelnswertes oder Schändliches sein darf, versteht sich von selbst. Im Gegenteil, sie sollen in ihrem ganzen Leben heilig und untadelig sein. Doch gefordert ist nicht nur ein Verhalten, das der Sünde fremd und voll Tugend ist.

Gefordert ist ein Herz, das vor allem Schlechten mit Schrecken zurückweicht und alles Gute glühend liebt. Weil dies nicht immer so ist, erinnert der Apostel daran durch ein eigenes Gebot.

Der heilige Chrysostomus sagt: „Der Apostel befiehlt nicht nur, sich vom Bösen fernzuhalten, sondern es zu hassen. Und nicht einfach zu hassen, sondern mit Schrecken davor zurückzuweichen. Weil viele das Böse zwar nicht tun, aber böse Begierden haben, sagte der Apostel: Weicht mit Schrecken zurück. Er will, dass unsere Gedanken rein sind und wir dem Laster offene Feindschaft, Hass und Krieg erklären. Weil ich euch vorgeschrieben habe, sagt der Apostel, einander zu lieben, sollt ihr aus meinen Worten nicht schließen, ich gebiete euch auch, einander in schlechten Werken zu unterstützen. Ich schreibe euch das genaue Gegenteil vor: dem Bösen nicht nur in der Tat, sondern auch in der Gesinnung fremd zu sein. Und nicht nur bösen Gesinnungen fremd zu sein, sondern das Böse auf jede Weise zu verabscheuen und zu hassen. Damit begnügt sich Paulus noch nicht, sondern fordert Übung in der Tugend, indem er sagt: Hängt dem Guten an. Er sagte nicht: Tut das Gute, sondern: Seid ihm verbunden. Denn dies drückte er aus, als er befahl, dem Guten anzuhangen. So sagte Gott, als Er Mann und Frau verband: Er wird seiner Frau anhangen (Gen 2,24).“

„Wer aber den Besitz dieser Welt hat und seinen Bruder Not leiden sieht und sein Herz vor ihm verschließt, wie bleibt die Liebe Gottes in ihm?“ (1 Joh 3,17). Daraus kann man sehen, worin die ungeheuchelte Liebe besteht.

Wenn wir die Gebote Gottes bewahren und unserem Nächsten nach Möglichkeit auf jede Weise helfen, dann ist unsere Liebe ungeheuchelt. Das ist die Liebe, die Paulus lehrt.

Er schreibt uns aber auch Hass als tugendhaftes Werk vor: Hasst, sagt er, das Böse. Gewiss tun wir ein tugendhaftes Werk, wenn wir die Sünde hassen und sie mit ganzem Herzen und ganzer Seele verabscheuen.

„Hängt dem Guten an.“ Mit diesen Worten lehrt er, dass wir nicht nur zeitweise gute Werke tun sollen. Vielmehr sollen wir sie immer tun und unablässig in ihnen bleiben.

Wenn man diese Worte des Paulus mit den Worten Davids zusammenstellt, kann man die Vollkommenheit der evangelischen Gesetzgebung sehen. David sagte: „Weiche vom Bösen und tue Gutes“ (Ps 33,15). Paulus aber sagt: „Hasst das Böse, hängt dem Guten an.“

Das alttestamentliche Gesetz lehrte, das Tun des Bösen zu fliehen. Die evangelische Verkündigung aber setzt auch den inneren Hass der Seele gegen das Böse als Gesetz ein. Das Gesetz des Mose forderte das Tun der Tugend. Das Evangelium aber fordert die unablässige und unzerreißbare Vereinigung mit der Tugend.