Psalm 38 (37),17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Selbst wenn die Züchtigungen des Herrn enden, wird David sich seiner eigenen Trauer und Entrüstung widmen, damit das Unrecht nicht finden kann, was es anklagt, da es bereits durch ein aufrichtiges Bekenntnis vorweggenommen wurde. Er sagte: „Und WÄHREND meine Füße wankten, waren SIE GROSS über mir“ (Psalm 37,17), da sie so schnell dazu neigen, zu beleidigen und zu verspotten, dass sie sich selbst in lobender Weise darstellen, während er lediglich schwankte. Oder mit anderen Worten: Während meine Füße wankten, gingen sie fälschlicherweise davon aus, ich würde fallen, und äußerten arrogante und überhebliche Worte gegen mich.

Gleichzeitig sagte er in einem anderen Psalm, dass seine Füße kaum ins Straucheln geraten seien, um hier keinen Zweifel zu lassen; überdies lehrt er uns in diesem Kontext den Sinn der Reue, während er an anderer Stelle das Gerede über seine Sünde zurückweist, denn das Vermögen und Ansehen der Erniedrigten sollte uns nicht belasten. In den heiligen Schriften begegnen wir häufig ähnlichen Formulierungen. So lesen wir an einer anderen Stelle: „Als der Herr die Gefangenschaft Zions wiederherstellte, waren wir wie Träumende“ (Psalm 126,1), obwohl der Heilige dafür nicht für seine Worte, sondern für die Tugend seines Geistes gelobt werden will (vgl. 1 Kor 2,4). Es ist daher unerlässlich, stets nach dem tiefen Sinn zu streben, der oft durch Übersetzungen vom Hebräischen ins Griechische und vom Griechischen ins Lateinische verwässert wird.

In diesen Versen zeigt sich der innere Konflikt, der in der Stille des Gebets, im flehenden Bitten zu Gott und im Widerstand gegen die schmeichelnden, hohlen Vorwürfe seiner Widersacher zum Ausdruck kommt: Sie behaupteten: „Du wirst nicht bestehen, du wirst wieder unser sein.“ Doch er antwortete mit der Gewissheit, dass Gott nicht zulassen würde, dass sie sich über ihm erfreuen, sowohl als sein Schöpfer als auch als sein Erlöser. Sie äußerten ihre Sorgen über die Prüfungen, die ihn erwarteten, aber er hielt dagegen: „Und selbst wenn ich falle, werde ich nicht mehr sündigen. Ich habe beschlossen: „Ich will nicht, dass meine Feinde sich freuen; und wenn ich auf den Weg gehe, will ich froh sein.“ In meinem Herzen habe ich die feste Überzeugung, dass es nicht geschehen darf, dass meine Feinde sich über mich freuen. In meinem tiefen Vertrauen auf Gott trage ich die Gewissheit in mir, dass sie mich nicht verspotten dürfen.

Deshalb, so führt er aus, werden sich seine Widersacher nicht erfreuen, auch wenn sie es zuvor taten, wenn er stolperte oder auf dem Weg strauchelte. Wenn er von Gottes Geboten abwich, erhoben sie Anklage gegen ihn, verspotteten ihn und prahlten mit seinem Versagen, lachten über seinen Fehler und rühmten sich seiner Schwächen. Doch obwohl sie sich zuvor an seinen Stürzen erfreuten, hofft er, dass der Herr dies nicht mehr zulassen wird. Dies ist kein Zeichen von Übermut, sondern ein starkes Vertrauen in Gott, den Verteidiger der gerechten Sache. Die Feinde werden unzufrieden sein, denn es ist ihnen unmöglich, Gott selbst zu besiegen. Es ist, als würde er sagen: „Ich vertraue, o Herr, dass Du nicht zulassen wirst, dass meine Widersacher weiterhin die Oberhand über mich haben; denn sie sind nicht nur gegen mich, sondern auch gegen Dich gerichtet. Du wirst nicht zulassen, dass dies geschieht, um der Ehre Deines Namens willen. Ich bin Dein Geschöpf, und durch meine Unachtsamkeit bin ich ihnen vorübergehend in die Hände gefallen. Indem sie mich zugrunde richteten, versuchten sie, Dich zu kränken. Sie reden auch gegen Dich, o Herr, und sagen: „Sieh, wie viel Du für ihn getan hast, und er hat Dich verlassen und arbeitet für uns.“ Von nun an, o Herr, wirst Du es ihnen nicht mehr gestatten, Deine unendliche Güte gegenüber Deinen schwachen Geschöpfen zu verspotten.

Jede Seele, die nicht mit dem himmlischen Salz des Heiligen Geistes gesalzen ist, verfällt und wird von bösen und eitlen Gedanken durchdrungen, in die niedere Geister eindringen und die Seele beunruhigen. Die Seelen der Sünder sind von Eiter und Verfall überschattet und zeigen Anzeichen der inneren Verwüstung. Durch die Zersetzung der sündhaften Wunden wird der Mensch gebrochen und grotesk, geplagt von Gewissensbissen, Scham und Schande. Wenn er jedoch umkehrt und den Weg der Tugend beschreitet, wird der Herr ihm im Kampf gegen die Leidenschaften zur Seite stehen. Dieses Wort lehrt uns, unsere Sünden nicht zu verstecken oder sie als Dunkelheit und Verfall in den Tiefen unserer Seelen zu bewahren, sondern sie ohne Scheu zu bekennen. Der Prophet seufzt unter der Last des inneren Kampfes, da ihm das Licht des Heiligen Geistes wegen seiner Sünden entzogen wurde. Mit Nachbarn sind die Engel gemeint, die dem Menschen aufgrund seiner Verfehlungen fehlen. Suchende Seelen sind den Dämonen ausgesetzt, die in dieser stärkeren Anfechtung herumschwirren. Christus zeigt Langmut während seiner Passion. Es ist die Stimme Adams und seiner Nachkommen, die auf die Hilfe Christi und die Befreiung aus der Hölle warten, um die Sünde, die Verdammnis und den Tod zu besiegen.