Psalm 38 (37),9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wie die Schrift uns lehrt, betrachtet der Apostel das Zeichen des Heiligen Geistes als von größerer Bedeutung als das bloße Seufzen. Daher lasst uns unsere Seelenwacht halten, damit das Eingeständnis unseres Glaubens nicht durch das Geschwätz des Mundes beeinträchtigt wird. Lasst keine hochmütigen und stolzen Worte aus unserem Mund kommen! Wir werden keine Werkzeuge wie Axt und Hammer erheben, um nicht die Gemeinde des Herrn zu stören (siehe 2. Samuel 6,7). Schließt die Türen, wenn ihr betet (siehe Matthäus 6:6), damit kein böser Geist eindringen kann, denn dieser vertreibt die Heiligkeit, wo wir Frömmigkeit entfalten möchten. Wer auf diese Weise betet, wird sein Seufzen vor dem Herrn nicht verbergen. Er hörte und verstand das Seufzen des Petrus, als dieser bitterlich weinte (siehe Matthäus 26:75). Es waren nicht die Tränen an sich, die schmerzlich waren, sondern das Empfinden, das sie hervorbrachten. Sogar das Weinen des bedrängten Ahab hätte Vergebung hervorrufen können, wäre nicht sein hartnäckiger Hass dazwischengekommen (siehe 1. Könige 21,27). Es ist nicht das falsche Seufzen, das lobenswert ist, sondern das Seufzen, das zur Umkehr führt, denn es steht geschrieben: "Wenn du dich bekehrst und aufstehst, dann wirst du gerettet werden" (Jesaja 30,15).

Lasst uns auch unser innigstes Verlangen vor dem Herrn offenbaren. Welches Verlangen? Ich habe gelesen, was ein gutes Verlangen ist: "Ich habe mich danach gesehnt, dieses Passah mit euch zu essen" (Lukas 22,15), und auch: "Der Hirsche sehnt sich nach Wasserbächen" (Psalm 41,2). Meiner Meinung nach sollte der Büßende nicht die eigenen Reichtümer zählen, sondern die Sünden, die er begangen hat. Diese Zeilen lehren uns, unser Leben vor Gott zu bekennen: "Du hast meine Tränen vor Dich gelegt" (Psalm 55,9). Der Psalmist deutet damit nicht an, dass sein Leben frei von Sünde ist – in der Regel vergossen wir Tränen als Opfer für unsere Übertretungen. Es sei denn, wir verstehen seine Worte so, dass nicht einmal ein unschuldiger Mensch sicher sein kann, nicht in einen ständigen Kampf gegen die gefährlichsten Widerstände verwickelt zu sein. Daher ist sein Gewissen hell und froh, doch er ist zu einem leidhaften Kampf bestimmt.

Kyrill äußerte: Das Gewissen, das das Herz zerreißt, führt zu einem tiefen Seufzen in ihm. Wer vollständig den Sünden verfallen ist und sein Gewissen seine Untaten vor Gott verurteilen sieht, kann in keinster Weise sorglos sein. Vielmehr trägt er eine innere Traurigkeit in sich und ein Herz, das vor schrecklicher Angst erregt ist; deshalb scheint es, als knurre er, wenn er aus der tiefsten Seele stöhnt und mit gedämpfter, stummer Stimme aus dem innersten Herzen spricht. Denn ich bekenne nicht, sagt er, mit meinen Lippen, um vielen bekannt zu werden; sondern ich habe meine Augen verschlossen, in meinem Herzen selbst, und in mir selbst knurrend, habe ich dir allein, der du das Verborgene siehst, mein Seufzen kundgetan.

Der heilige David berichtet: "Und siehe, als mir dies offenbart wurde, konnte ich nicht anders, als mich dem erdrückenden Schmerz über meine Missetaten hinzugeben. Ich wurde zornig, enttäuscht über meine eigene Schlechtigkeit und Torheit. Wie kann man sich eine solche Demut erlauben?! – Demütige dich. Erniedrigt sich und sah sich als bedeutungslosen, unvernünftigen Menschen an, während zuvor kein Maß an Selbstvertrauen vorhanden war. Ich seufze und mein Herz ist übervoll mit Reue, Scham, Angst und Bedauern – über die Beleidigung Gottes und die eigene Erniedrigung, während ich in einen Zustand geriet, in dem alles schlecht und elend war – und es öffnete sich in Seufzern, die in das Brüllen eines Löwen übergingen. "Ich schäme mich, ein mit Verstand begabter Mensch zu sein und von solch bestialischen Regungen beeinflusst zu werden. Deshalb weine ich über die grausamen Qualen meines Gewissens, und ich kann meine Seufzer angesichts des Leidens meines Herzens nicht zurückhalten." (Irenäus, Theodoret, Athanasius). Wie aufrichtig dies war, zeigt sich daran, dass er nach dem Abgang des Anklägers Asche auf sein Haupt streute und sich der Wehklage hingab, indem er hungerte und dürstete, sich niederlegte und sich ähnliche Bußpraktiken auferlegte.

Heilung ist in seinem Fleisch nicht zu finden, denn es gibt darin nichts Gutes, sondern nur einen verirrten Haufen von Leidenschaften, die ihm Kraft rauben. Daher ist er verbittert und tief gedemütigt, denn es ist für ihn beschämend, als vernunftbegabtes Wesen solchen tierischen Impulsen unterworfen zu sein. So seufzt er aus der Tiefe seines Zustands, kann das Seufzen in seinem Herzen nicht unterdrücken und knurrt wie ein Tier, während er einen mächtigen Schrei ausstößt. Die Gelehrten und ihre Anhänger deuten dies als eine körperliche und abscheuliche Krankheit, als litte David an seinen geschlechtlichen Teilen. Doch die heiligen Väter, darunter Ambrosius, Hieronymus, Augustinus und Gregor, beziehen in ihren Auslegungen die Worte Davids auf die Begierde des Fleisches und sagen, dass seine Klage jener ähnelt, die wir im Brief des Apostels Paulus an die Römer, Kapitel 7, Vers 23-24, lesen: „Ich sehe, dass ich krank bin, und ich kann es nicht ertragen. Das Gesetz in meinem Geist steht dem Gesetz meines Geistes entgegen, und das sündige Gesetz, das in meinem Fleisch wohnt, hält mich gefangen. Ich bin ein bedauernswerter Mensch; wer wird mich von diesem Leib des Todes erlösen?“

Seelen, die nicht mit dem himmlischen Salz des Heiligen Geistes gesalzen sind, verfallen und werden von üblen und eitlen Gedanken bedrängt, gleich den bösen Geistern, die in ihnen nisten. Die Seelen der Sünder werden mit dem Bild von verwesenden Tieren verglichen und tragen die Last von Eiter und Fäulnis. Die Verwesung ihrer sündhaften Wunden führt zu einem inneren Verfall, geprägt von Gewissensbissen, Scham und Schande. Sollte jedoch Umkehr geschehen und der Weg der Tugend eingeschlagen werden, verspricht der Herr Hilfe im Kampf gegen die Leidenschaften. Dieses Wort lehrt uns, dass wir unsere Sünden nicht verbergen und sie nicht als dunkle, faule Last in der Tiefe unserer Seelen bewahren sollen, sondern sie ohne Furcht bekennen. Der Prophet seufzt unter dem Gewicht des inneren Kampfes, da ihm das Licht des Heiligen Geistes aufgrund seiner Sünden entzogen wurde. Mit "Nachbarn" sind die Engel gemeint, die einem Menschen aufgrund seiner Sünden entzogen werden. Quälende Seelen erfahren die Angriffe der Dämonen. Das lange Warten auf Christus, den Geduldigen während seines Leidens, wird erwähnt. Dies ist der Schrei Adams und seiner Nachkommen, die auf die Hilfe Christi und die Befreiung aus der Hölle hoffen, um die Sünde, Verdammnis und den Tod zu überwinden.