Psalm 102 (101),10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Siehe, ein bedürftiger Mann betet, und sein Gebet ist offenbar. Wir können ihn hören und erkennen, wer er ist. Ist er nicht derjenige, von dem der Apostel sagt: „Er war zwar reich, aber um euretwillen wurde er arm, damit ihr durch seine Armut reich werdet.“ 2 Korinther 8:9 Wenn dies zutrifft, warum ist er dann arm? Inwiefern ist derjenige reich, der nicht sehen kann? Wer könnte reicher sein als er, durch den der wahre Reichtum erschaffen wurde? Denn durch Ihn empfangen wir auch jene Schätze: das Gedächtnis, den Charakter, die Gesundheit unseres Körpers, unsere Sinne und die Struktur unserer Glieder; denn wenn diese gesichert sind, wird sogar der Arme reich. Durch ihn empfangen wir auch die großen Reichtümer: Glauben, Frömmigkeit, Gerechtigkeit, Nächstenliebe, Keuschheit und gutes Benehmen; niemand erlangt sie außer durch ihn, der die Ungerechten rechtfertigt. Seht, welche Reichtümer! Wie können wir diese Worte zwar einem so wohlhabenden Mann zuschreiben? Ich esse Asche als Brot und mische meinen Trank mit Weinen. Ist ein solch großer Reichtum gekommen? Der erste Reichtum ist sehr hoch, der andere sehr gering... Doch prüfe, ob dieser arme Mensch Er ist; denn dann ist das Wort Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt. Johannes 1:14 Bedenke auch diese Worte: Ich bin dein Diener und der Sohn deiner Magd. Denn an diesem Ort nahm er unsere Armut an, als er in Knechtsgestalt erschien und sich selbst entäußerte, damit ihr euch nicht vor seinem Reichtum fürchtet und euren armseligen Zustand nicht scheut, euch ihm zu nähern. Dort, sage ich, kleidete Er sich in Knechtsgestalt; dort nahm Er unsere Armut auf; dort machte Er sich arm und uns reich. Wir nähern uns nun dem Verständnis dieser Dinge über Ihn; dennoch können wir noch nicht voreilig bekennen...

Er füge nun das Bedürfnis zur Armut hinzu: Er mache unseren niedrigen Leib zu seinem eigen, er sei unser Haupt, wir seine Glieder, damit die beiden eins seien. Philipper 3:21 Denn er hat gewollt, dass wir seine Glieder sind. Auch die Umkehrenden gehören zu seinen Gliedern. Denn sie sind nicht getrennt oder isoliert von seiner Gemeinde, und Er hätte die Gemeinde nicht zu seiner Braut gemacht, gäbe es nicht diese Worte: „Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe.“ Matthäus 3:2 So lasst uns nun hören, was das Haupt und der Leib, der Bräutigam und die Braut, Christus und die Kirche, beide ein Wesen, beten; das Wort und das Fleisch sind nicht dasselbe; der Vater und das Wort sind eins; Christus und die Kirche bilden eine Person, eine vollkommene Einheit in seiner Fülle... Hören wir also auf Christus, der in uns, mit uns und für uns arm ist. Denn schon der Titel verweist auf die Bedürftigen. Denkt daran, dass ich erraten habe, wer dieser arme Mann war: Lasst uns sein Gebet hören und seine Identität erkennen; und täuscht euch nicht, wenn ihr etwas hört, das nicht auf ihn bezogen werden kann; aus diesem Grund habe ich vorangestellt, dass ihr alles, was ihr aus dieser Beschreibung hört, als Klang aus der Schwäche des Körpers verstehen könnt, und die Stimme der Glieder im Haupt erkennen könnt. Der Titel lautet: „Das Gebet des leidenden Mannes“, als er gepeinigt wurde und sein Flehen vor dem Herrn ausrief. Es ist derselbe arme Mann, der an anderer Stelle sagt: „Von den Enden der Erde will ich zu dir rufen, wenn mein Herz in Wehen liegt.“ Er leidet, weil er auch Christus ist, der sich nach den Worten des Propheten sowohl als Bräutigam als auch als Braut bezeichnet: „Er hat mir ein Diadem umgehängt wie dem Bräutigam, und wie die Braut hat er mich mit Juwelen geschmückt.“ Jesaja 61:10 Er hat sich Bräutigam genannt, er hat sich Braut genannt; denn worauf bezieht sich das, wenn nicht der Bräutigam auf das Haupt und die Braut auf den Leib? Dann sind sie eine Stimme, denn sie sind ein Wesen. Lasst uns zuhören und uns in diesen Worten wiedererkennen; und wenn wir feststellen, dass wir draußen sind, lasst uns darum bemühen, dort zu sein.

Erhöre mein Gebet, Herr, und lass mein Schreien zu dir kommen. Psalm 100:1. Erhöre mein Gebet, Herr, bedeutet das Gleiche wie: „Lass mein Flehen zu dir kommen“: In dieser Wiederholung zeigt sich das Gefühl des Bittenden. Wende dein Angesicht nicht von mir ab. Wann hat Gott sein Antlitz von seinem Sohn abgewandt? Wann hat sich der Vater von Christus entfernt? Aber um der Schwäche meiner Glieder willen wende dein Angesicht nicht von mir ab; an dem Tag, da ich klage, neige dein Ohr zu mir. Psalm 101:2... Wenn du jetzt in Not bist, bin ich in Not; wenn morgen jemand anders in Not ist, bin ich in Not; wenn nach dieser Generation andere Nachkommen, die deine Nachkommen sein werden, in Not sind, bin ich in Not; bis zum Ende der Welt, wenn jemand in meinem Leib in Not ist, bin ich in Not... Petrus hat gebetet, Paulus hat gebetet, die anderen Apostel haben gebetet, die Gläubigen haben in jenen Zeiten gebetet, die Gläubigen haben in kommenden Zeiten gebetet, die Gläubigen haben in den Zeiten der Märtyrer gebetet, die Gläubigen beten in unserer Zeit, die Gläubigen werden beten in den Zeiten unserer Nachkommen. Bald, bald, denn ich bitte um das, was Du bereit bist zu geben. Ich bitte nicht um irdische Dinge, wie ein irdischer Mensch, sondern, endlich von meiner früheren Gefangenschaft erlöst, sehne ich mich nach dem Himmelreich; erhöre mich bald, denn nur mit solcher Sehnsucht hast Du gesprochen: „Noch während Du sprichst, will ich sagen: Hier bin ich.“ Jesaja 58:9 Wozu rufst du? In welchem Kummer? In welcher Not? Du Bedrängter, der du vor den Toren Gottes stehst, mit welcher Sehnsucht bittest du? Aus welcher Not suchst du Erleichterung?

Denn meine Tage haben sich wie Rauch aufgelöst. Psalm 100:3. O Tage! O Tage! Denn wo man den Tag hört, da versteht man das Licht. Meine Tage, meine Zeiten, sind also wie Rauch, ist es nicht vom Aufblähen des Stolzes? ... Seht, wie der Rauch, wie der Stolz, aufsteigt, anschwillt, verschwindet: also sind sie verdientermaßen vergänglich, nicht beständig. Und meine Gebeine sind verbrannt wie in einem Ofen. Und meine Gebeine und meine Kraft sind nicht ohne Kummer, nicht ohne Verbrennung. Die Gebeine des Leibes Christi, die Kraft seines Leibes, gibt es etwas Größeres als das der heiligen Apostel? Und doch siehst du, dass die Gebeine verbrannt sind. Wer ist beleidigt, und ich bin nicht verbrannt? 2 Korinther 11:29 Sie sind tapfere, treue, fähige Ausleger und Prediger des Wortes, die leben, wie sie reden, und reden, wie sie hören; sie sind offensichtlich mutig, aber alle, die Anstoß nehmen, sind ihnen wie ein Ofen. Denn dort ist Liebe, und noch mehr in den Knochen. Die Gebeine sind in allem Fleisch und tragen alles Fleisch. Wenn aber jemand ein Vergehen erleidet und seine Seele gefährdet, so wird das Gebein in dem Maße verbrannt, wie es ihm gefällt...

Seht Adam an, aus dem das Menschengeschlecht hervorgegangen ist. Denn woher außer ihm hat sich das Elend verbreitet? Woher, wenn nicht von ihm, kommt diese vererbte Armut? Derjenige, der einst an seinem Leib verzweifelt war, soll nun, da er in den Leib Christi eingefügt ist, mit Hoffnung sagen: Mein Herz ist betrübt und verdorrt wie Gras. Psalm 101:4. Und das zu Recht, denn alles Fleisch ist Gras. Jesaja 40:6 Aber wie ist dir das widerfahren? Weil ich vergessen habe, mein Brot zu essen. Denn Gott hat sein Gebot über das Brot gegeben. Denn was ist das Brot für die Seele? Die Schlange, die lockte, und die Frau, die sündigte, als sie die verbotene Frucht anrührte, Gen 3:6, vergaß das Gebot; sein Herz wurde geschlagen, wie es sich gehört, und verdorrte wie Gras, weil er vergaß, sein Brot zu essen. Weil er vergaß, sein Brot zu essen, trinkt er Gift; sein Herz ist zerschlagen und verdorrt wie Gras... Nun iss das Brot, das du vergessen hast. Aber eben dieses Brot ist gekommen, in dessen Leib ihr euch an die Stimme eures Vergessens erinnern und in eurer Armut nach Reichtum schreien könnt. Esst nun, denn ihr seid in seinem Leib und sprecht: Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. Johannes 6:41 Ihr habt vergessen, euer Brot zu essen; aber nach seiner Kreuzigung werden sich alle Enden der Erde erinnern und sich dem Herrn zuwenden. Nach dem Vergessen soll das Gedächtnis kommen, lasst uns Brot vom Himmel essen, damit wir leben; nicht Manna, denn sie aßen und starben; Johannes 6:49 das Brot, von dem es heißt: Selig sind, die da hungert und dürstet nach der Gerechtigkeit. Matthäus 5:6

Von der Stimme meines Seufzens sind meine Gebeine an mein Fleisch geklebt. Psalm 101:5. Denn viele seufzen, und auch ich seufze; sogar darüber seufze ich, denn sie seufzen über eine falsche Tat. Wer eine Münze verloren hat, der seufzt; wer den Glauben verloren hat, der seufzt nicht: Ich wäge Geld und Glauben und finde mehr Grund zum Seufzen für den, der nicht seufzt, wie er sollte, oder gar nicht seufzt. Er begeht einen Betrug und freut sich darüber. Mit welchem Gewinn, mit welchem Verlust? Er hat Geld gewonnen, und die Gerechtigkeit verloren. Um des letzteren willen seufzt, wer seufzen kann; wer dem Haupt nahe ist, wer sich rechtschaffen an den Leib Christi klammert, der seufzt daher. Die Fleischlichen aber seufzen nicht aus diesem Grund, und sie lassen sich selbst seufzen, weil sie nicht aus diesem Grund seufzen; und wir können sie nicht verachten, auch wenn sie gar nicht oder aus einem falschen Grund seufzen. Denn wir wollen sie korrigieren, wir wollen sie ermahnen, und wenn wir es nicht können, seufzen wir; und wenn wir seufzen, sind wir nicht von ihnen getrennt...

Ich bin geworden wie ein Pelikan in der Wüste und wie eine Eule inmitten der zerbrochenen Mauern. Psalm 100:6. Hier sind drei Vögel und drei Orte: der Pelikan, die Eule und der Sperling; und diese drei Orte sind getrennt: die Wüste, die zerstörten Mauern und das Dach des Hauses. Der Pelikan in der Wüste, die Eule in den zerstörten Mauern und der Sperling auf dem Dach des Hauses. Zunächst müssen wir erklären, was der Pelikan bedeutet: Er wird an einem Ort geboren, der ihn für uns unbekannt macht. Er wird an abgelegenen Orten geboren, vor allem an den Ufern des Nils in Ägypten. Um welchen Vogel es sich auch immer handelt, betrachten wir, was der Psalm über ihn zu sagen hat. Er wohnt, wie er sagt, in der Wüste. Warum fragen wir nach seiner Gestalt, seinen Gliedmaßen, seiner Stimme, seinen Gewohnheiten? Soweit der Psalm es beschreibt, ist es ein Vogel, der allein lebt. Die Eule ist ein Vogel, der die Nacht liebt. Ruinen, wie wir sie nennen, sind Mauern ohne Dach, ohne Bewohner, das ist die Wohnung der Eule. Und was Dächer und Spatzen angeht, so kennt ihr sie. So ist jemand aus dem Leib Christi, ein Prediger des Wortes, barmherzig gegenüber den Schwachen, der die Eroberungen Christi sucht, eingedenk seines zukünftigen Herrn. Matthäus 25:26 Betrachten wir diese drei Dinge aus der Perspektive seines Dienstes. Ist ein solcher Mann zu den Nicht-Christen gekommen? Er ist ein Pelikan in der Wüste. Ist er zu den Christen gekommen und hat sich zurückgezogen? Er ist eine Eule in den zerbrochenen Mauern; denn er verlässt nicht einmal die Dunkelheit derer, die in der Nacht wohnen; er sucht sie auch. Ist er nicht zu den Christen gekommen, die im Haus wohnen, als ob sie nicht geglaubt hätten, oder als ob sie das, was sie glaubten, aufgegeben hätten, aber warm in dem wandelten, was sie glauben? Der Sperling schreit sie nicht in der Wüste an, weil sie Christen sind; auch nicht in den zerstörten Mauern, weil diese nicht eingestürzt sind; sondern weil sie unter dem Dach sind; vielmehr unter dem Dach, weil sie unter dem Fleisch sind. Der Sperling über dem Fleisch schreit und scheut sich nicht vor den Geboten Gottes, noch wird er fleischlich, um sich dem Dach zu unterwerfen. Was ihr mit dem Ohr hört, das verkündigt auf den Dächern. Matthäus 10:27 Es gibt drei Vögel und drei Orte; und ein Mensch kann drei Vögel darstellen, und drei Menschen können drei Vögel einzeln darstellen; und die drei Arten von Orten sind drei Klassen von Menschen; aber die Wüste, die zerstörten Wände und das Dach des Hauses sind nur drei Klassen von Menschen.

Es deutet entweder auf das Elend hin, das aus der Gefangenschaft resultierte, oder auf die Prüfungen, die die Gerechten erduldeten, um Gottes Erbarmen über das Volk zu erlangen.

Ich machte mein Brot mit Asche und nahm es so zu mir. Wenn der Prophet solche Worte spricht, wie sollen wir dann reagieren? "Und ich vermischte meinen Trank mit Wein." Nichts erfreute mich, weder Nahrung noch Getränk, sondern nur das Brot vom Himmel, das ich suchte, das heißt Christus.

Was kann ich zudem noch hinzufügen? David schwieg vor jenen, die Intrigen schmiedeten, und sah keinen Bedarf, ihnen zu antworten, als ob er deren Worte nicht vernommen hätte, und auf Beleidigungen reagierte er nicht. Wurde er beschimpft, betete er; wurde er verspottet, segnete er. Er blieb stets demütig, mied die Hochmütigen und suchte die Gemeinschaft mit Menschen, die Anstand zeigten. Er betrauerte seine Fehler, mischte seine Speise mit Asche und tränkte seinen Trank mit Weinen. Psalm 101:10.

Im neunundsiebzigsten Psalm wird vermerkt: „Du speisest uns mit Tränenbrot und tränkst uns mit Tränen in Maßen“ (Psalm 79,6). Der Prophet verdeutlicht hierdurch die Fülle des Leidens. Wenn die Mahlzeiten bereits von Traurigkeit geprägt sind, ist auch jede andere Zeit nicht davon ausgeschlossen. Doch der Prophet ist über dieses Unglück besorgt, weil du, Herr, meinen Zorn erregt hast.

Wenn ich ans Essen dachte, so streute ich auf mein Brot Asche und mischte in mein Wasser Schreie und Tränen. In meiner tiefsten Not war ich nicht in der Lage, ohne Leid Nahrung zu mir zu nehmen. Man kann es auch so deuten, dass ich Asche statt Brot genoss und meine Getränke mit Tränen vermischte, bevor ich sie trank. Wann geschah dies bei David? Als alle anderen voller Freude waren und ihr Mahl genossen. Damals kniete er nieder, neigte seinen Mund zur Erde und atmete den Staub ein, den er mit seinen Tränen befeuchtet hatte. Mit diesen Worten verdeutlicht David, dass sein Leben in der Tat voller Trauer war. Wir haben bereits festgestellt, dass die Konjunktion: denn, manchmal einen Grund, manchmal eine Behauptung und gelegentlich Übertreibung oder Erzählung signalisiert, wie in diesem Fall.

Er erklärt den Grund für seine frühere Aussage: „Mein Gebein soll an meinem Fleisch kleben; denn, sagt er, ich will Asche als Brot essen.“ Asche als Brot zu essen bedeutet, Brot zu konsumieren, das unrein ist und mit Asche vermischt wurde. Dies geschieht insbesondere bei Menschen, die in Armut leben und oft von minderwertigem Brot, das mit Kleie oder Erde vermengt ist, ernährt werden. Ebenso zu trinken, um sich zu lösen, bedeutet nichts anderes, als von Tränen genährt zu werden oder Tränen als Wasser zu trinken. In diesem Sinne wird in Psalm 41,4 gesagt: „Meine Tränen sind mir Brot Tag und Nacht“, und im Buch der Klagelieder beschreibt der Prophet Jeremia im 3. Kapitel: „Ich ernähre mich von Asche“ (Klagelieder 3,16), wobei hier Kummer gemeint ist.

Der Begriff des Bettlers bezieht sich auf jemanden, der aufgrund seiner Verfehlungen die Gnade Gottes vermisst und der, in einem Zustand der Reue und inneren Zerschlagenheit, mit Tränen zu Gott kommt, der reich an Barmherzigkeit ist (Eph. 2,4). Dieser Christus, unser Herr, ist der väterliche Beistand aller Menschen und hat, obwohl er selbst ohne Sünde war, die Sünder durch seine Erniedrigung bis zum Kreuzestod (Phil 2,8) von ihren Sünden befreit und die in Schuld Gefallenen auferweckt. Mit lauten Schreien und Tränen brachte er seine Gebete und sein Flehen zu dem, der ihn vom Tod befreien kann, und wurde von den Gläubigen erhört, wodurch er ihnen ewiges Heil gewährte (Hebr. 5,7-9), denn durch ihn sind sie in allem reich gesegnet (1 Kor 1,5).