Psalm 41 (40),12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die jüdischen Führer jubelten, als sie Christus am Kreuz sahen; sie waren überzeugt, dass sie ihren Willen durchsetzten und ihm Leid zufügten. Sie erblickten die Frucht ihrer Grausamkeit mit Christus, der am Kreuz hing, und verspotteten ihn, indem sie riefen: „Bist du der Sohn Gottes, so steige vom Kreuz herab“ (Mt 27,39-40). Doch derjenige, der die Macht dazu gehabt hätte, stieg nicht herab; statt dessen offenbarte er seine Geduld. Wäre er vom Kreuz herabgestiegen, nachdem er dies gesagt hatte, hätte es den Anschein erweckt, dass er ihren Spott ertragen musste, und er wäre als besiegt betrachtet worden. Er hielt jedoch standhaft fest am Kreuz, während sie ihn beleidigten; er bewährte sich in seiner Stärke, während sie zögerten.

Ich erkenne darin, dass du mich erwählt hast. Er spricht erneut als Mensch, um sich selbst als Opfer für Gott, den Vater, darzubringen. Denn mein Widersacher soll sich nicht an mir erfreuen. Wenn Christus dies im Namen der gesamten Menschheit äußert, bezieht sich "der Widersacher" auf denjenigen, der unseren Tod herbeigeführt hat. Und wenn es im Namen von Christus selbst formuliert wird, sind die führenden Juden gemeint. Ihre Traurigkeit wird deutlich durch die Verleumdungen, die sie über seine Auferstehung verbreitet haben.

Er fügte hinzu: "Daran habe ich erkannt, dass Du mir wohlgefallen hast, denn mein Feind wird nicht über mich triumphieren" (Psalm 40,12). Zuvor hatte er über seine Leiden gesprochen und sich in menschlicher Gestalt geäußert; hier offenbart er seine erhabene Natur. Er ist der Einzige ohne Sünde, der Einzige, den der Schöpfer der Sünde nicht verspotten konnte; der Einzige, den der Vater als seinen einzigartigen Sohn liebte. Warum konnte der Feind ihn nicht verspotten? Weil Christus den Tod für uns auf sich genommen hat und auferstanden ist, und weil er selbst den Feind verspottet hat, dessen Sieg er vernichtet hat, indem er den Stachel des Todes zerbrach.

Erlauchter Herr, hab Erbarmen mit mir und erhebe mich, damit ich ihnen vergelten kann. Daraus erkenne ich, dass du mich gewollt hast, damit mein Widersacher sich nicht über mich freuen könne. All dies kommt aus der erlebten menschlichen Natur, die ebenfalls Leid erfuhr. So hören wir auch im heiligen Evangelium, dass der Herr Christus betet: "Vater, bewahre mich vor dieser Stunde" (Johannes 12,27); und auch: "Vater, wenn es möglich ist, lass diesen Kelch an mir vorübergehen" (Matthäus 26,39).

Hier wird davon ausgegangen, dass du in Liebe gehalten wirst, gemäß den Worten des heiligen Kyrill, denn was geliebt wird, ist begehrenswert. Daher erkenne ich, dass Du, mein Vater, Mich liebst; dass Mein Widersacher sich über Mich nicht freuen wird, dass Ich wiederauferstehen und Mein Name in der gesamten Schöpfung verkündet werden wird. Dies missfällt Meinem Widersacher sehr, da er Mein Sterben anstrebt, um Meinen Namen zu vernichten. Unter dem Widersacher sind auch der Teufel und Judas zu verstehen. Die Worte des heiligen Theognostos bekräftigen dies: „Daran würde ich erkennen, dass Du mich begehrst, wenn mein Widersacher nicht bis zum Ende an mir Gefallen gefunden und mich durch die Versuchungen quälen und erschöpfen hätte. Stattdessen hättest Du mich vor meinem Tod von seiner Macht befreit, und nachdem Du mich durch ein frommes und annehmbares Leben vor Dir geehrt hast, hättest Du mich durch ein gutes Ende Deinem Thron zugeführt.“

Stimme der Gemeinde: "Herr, wie Du deinen Sohn von den Toten befreit hast, so befreie mich von den Sündern. Schenke mir Wiederherstellung, und ich werde ihnen vergelten. Dadurch erkenne ich, dass Du für mich gelitten hast, es sei denn, mein Widersacher triumphiert über mich. Du hast mir Gnade erwiesen, Du bist für mich gestorben, und obwohl ich Angst hatte, als Du im Grab lagst, wird mein Feind nicht über mich siegen, denn um meiner Gerechtigkeit willen hast Du mich angenommen." So spricht die Gemeinde durch die Apostel und Propheten, denn es waren nicht Philosophen oder Rhetoriker, sondern einfache Menschen wie Bauern und Fischer, die der Herr berief, um die Gemeinde zu gründen, und Gott hat sie für immer in Seiner Gegenwart aufgestellt.

Durch die Überprüfung seines Gebets erkennt der Mönch, ob er das Heil erlangt hat oder ob er sich noch in der stürmischen, leidenschaftlichen See, außerhalb des heiligen Hafens, in Not befindet. Zu dieser Einsicht wird er durch den von Gott inspirierten David geleitet, der im Gebet zu Gott sprach: "Daran erkenne ich, dass du mich gewollt hast, dass mein Feind sich nicht über mich freut. Aber du hast mich um meiner Güte willen angenommen und hast mich für immer vor dir errichtet." Dies bedeutet: Ich habe erkannt, Herr, dass Du mich begnadigt und vor Dir aufgerichtet hast, weil ich durch die Kraft meines Gebetes alle feindlichen Gedanken, Träume und Empfindungen stets siegreich zurückgewiesen habe. Diese göttliche Barmherzigkeit gegenüber dem Menschen zeigt sich darin, dass der Mensch Barmherzigkeit für alle seine Nächsten empfindet und allen vergibt, die ihm gegenüber schuldig geworden sind.

Mit diesen Worten spricht er Gott seinen Dank für seine Befreiung aus und verkündet, dass diese Gnade ein strahlendes Zeichen des Wohlgefallens Gottes an ihm ist. Doch hier stellt sich die Frage: Ist unser Vertrauen in das Wohlgefallen Gottes auf fester Grundlage, wenn er nicht zulässt, dass unsere Widersacher über uns siegen? Oft erleben wir, dass Menschen vom Feind befreit werden, jedoch nicht die Gunst Gottes genießen. Das Wohlgefallen Gottes basiert nicht nur auf diesen Erfahrungen, sondern vor allem auf seinem Wort. Es ist zu beachten, dass David zwar auf Gottes Wort vertraute, doch auch durch andere von Gott gegebene Mittel zur Bestätigung seiner Zuversicht unterstützt wurde.