Psalm 46 (45),3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn wir, wie er beschreibt, alles zerstört glauben müssen, wenn wir extremen Chaos ausgesetzt sind, wenn Dinge geschehen, die zuvor undenkbar waren, wenn die gesamte Schöpfung sich gewaltsam auflehnt, wenn die Berge ihre Standorte verlieren, wenn alles in seinen Grundfesten erschüttert wird und die fundamentalen Elemente sich vermischen, und solches Chaos herrscht, dann werden wir nicht nur nicht besiegt, sondern "wir werden uns nicht fürchten". Der Grund hierfür ist, dass der Herr uns in all diesen Situationen hilft, uns die Hand reicht und uns stützt. Selbst wenn wir in solch schwierigen Zeiten keine Angst empfinden und nicht in Feigheit verfallen, werden wir umso weniger Angst haben, wenn unsere Feinde uns angreifen und sich unsere Widersacher gegen uns formieren.

Seht, welch eine Ruhe: Darum fürchten wir uns nicht, wenn die Erde sich bewegt und die Berge ins Meer stürzen. Dann werden wir keinen Grund zur Furcht finden. Lasst uns nach den erhöhten Bergen suchen; wenn wir sie finden, erkennen wir unsere Sicherheit. Der Herr sprach wahrhaftig zu seinen Jüngern: "Wenn ihr Glauben habt wie ein Senfkorn und zu diesem Berg sagt: 'Werde versetzt und ins Meer geworfen', wird es geschehen." Von sich selbst spricht er dann, denn er wird als der Berg bezeichnet, und in den letzten Tagen wird der Berg des Herrn offenbar werden. (Jesaja 2,2) Dieser Berg jedoch ist höher als andere Berge; denn die Apostel sind die Berge, die diesen Berg tragen. In der Endzeit wird der Berg des Herrn, der über den Gipfeln aller Berge thront, erscheinen. Er überragt die Spitzen aller Berge, denn die Berge verkünden den Berg. Das Meer steht für die Welt, die im Vergleich dazu wie die Erde und das Volk der Juden erscheint. Es war nicht von der Bitterkeit des Götzendienstes durchzogen, sondern, ähnlich wie das trockene Land, von der Bitterkeit der Heiden umgeben. Es wird geschehen, dass das Land, das Volk der Juden, verunreinigt wird und die Berge im Herzen des Meeres stehen, zuallererst der große Berg, der auf dem Gipfel der Berge sitzt. Denn er wandte sich vom Volk der Juden zu den Heiden und wurde von der Erde ins Meer getragen. Wer trug ihn? Die Apostel, zu denen er sagte: "Wenn ihr Glauben habt wie ein Senfkorn und zu diesem Berg sagt: 'Hebe dich und stürze dich ins Meer', so wird es geschehen." Durch eure treueste Verkündung wird dieser Berg, das bin ich, unter den Heiden gepredigt, unter den Heiden verherrlicht und anerkannt, sodass erfüllt wird, was über mich gesagt wurde: ein Volk, von dem ich nicht wusste, ob es mir dienen würde.

Der Heiland sprach: Wenn ihr Glauben hättet wie ein Senfkorn (Matthäus 17,20), würdet ihr nicht nur das, was mit dem Feigenbaum geschah, verwirklichen, sondern selbst wenn ihr zu diesem Berg sagen würdet: "Erhebe dich und stürze ins Meer" (Matthäus 21,21), wäre euch nichts unmöglich (Matthäus 17,20). Dieser Berg, der das Herz Judas erschütterte und seinen Geist in einem gewaltigen Sturm mit den Wogen seiner verschiedenen Leidenschaften bewegte, steht symbolisch da. Wie die Seele, die reich an guten Taten und den Früchten des ehrfürchtigen Glaubens ist, mit einem fruchtbaren Land verglichen wird – so wurde auch der Duft Jakobs beschrieben wie der Geruch eines vollen Feldes (1. Mose 27,27) – so wird die Seele desjenigen, der keine Ruhe findet und von bitteren Gedanken geplagt wird, mit einem wütenden, tobenden Meer verglichen. Selbst ein Kuss konnte die Bitterkeit im Herzen Judas, des Verräters, nicht mindern. Judas nahm den Kuss an, ließ Gift fließen und kostete den Tod, dessen Stachel Christus minderte, und doch konnte Judas dem nicht entkommen. Um uns die wahre Natur dieses Berges vor Augen zu führen, erläuterte der Heiland an anderer Stelle, als er dem Dämon befahl, einen Menschen zu verlassen, auf die Frage der Jünger, warum sie das nicht konnten: Dieses Geschlecht kann nur durch Gebet und Fasten ausgetrieben werden (Mt 17,21). Er fügte hinzu: Wenn ihr Glauben habt wie ein Senfkorn, werdet ihr zu diesem Berg sagen: Bewege dich von hier nach dort (Mt 17,20). Auch hier verwies er mit seiner Hand auf jenen Berg, den der vollkommene Glaube bewegen kann. Der Apostel erinnert uns daran, dass der vollkommene Glaube mit einem Senfkorn verglichen wird, indem er sagt: "Wenn ich allen Glauben hätte, sodass ich Berge versetzen könnte, aber die Liebe nicht hätte, so nützt mir das nichts" (1 Kor 13,2). Einige teilen die Sätze auf ihre Weise auf: Zuerst wird gesagt, dass die Berge bewegt werden, dann, dass im Abgrund des Meeres die Wasser rauschten, und die Berge durch seine Kraft erschüttert wurden (Ps 45,3-4). Nicht gut sind die Wasser, die rauschen und toben, ohne trinken zu können. Besser sind die, die ruhig dahin fließen, wie es geschrieben steht: "Zwischen den Bergen werden die Wasser fließen und allen Tieren des Feldes zu trinken geben; die wilden Esel werden ihren Durst stillen" (Psalm 103,10-11). Als die Legion der Dämonen um Erlaubnis bat, in die Schweine einzudringen, stürzte die Herde kopfüber ins Meer, und ihr Sturz erregte das Wasser. Der Prophet David spricht darüber: Die Wasser haben dich gesehen, Gott, die Wasser haben dich gesehen und sich vor dir gefürchtet (Psalm 76,17). Das bedeutet, schön sind die Mächte, die durch das himmlische Wort sanftmütig geworden sind und sich nicht durch Donner und Lärm erschrecken lassen. Und was sagt er über die bösen Mächte? Und die Abgründe bebten, und das Rauschen vieler Wasser (Psalm 76,17-18). Die Abgründe erkennen Gott nicht und sind daher ständig der Verwirrung ausgeliefert. Der Prophet beschreibt, was diese Abgründe sind: das Rauschen der vielen Wasser. Siehe, das Tier, der Antichrist, erhebt sich aus dem Abgrund, um gegen Elia, Henoch und Johannes zu kämpfen – diese wurden zurück auf die Erde gesandt, um des Zeugnisses unseres Herrn Jesus willen, wie in der Offenbarung des Johannes beschrieben. Diesem Tier wurde ein Maul gegeben, das voll Hochmut redet (Offb. 13:5), damit es seine rasende Lästerung laut verkünden kann. Die Wasser, d.h. die Geister der Unreinheit, sind unruhig und aufgeregt, weil sie die Werke Gottes sehen und das Herannahen des Gerichts nach dem Kommen des Herrn und Heilandes befürchten. Die Wasser murrten und bewegten sich während der Leiden des Herrn. Deshalb sagt die Heilige Schrift: "Warum murrten die Völker und die Stämme planten vergeblich?" (Psalm 2,1). An anderer Stelle: Ihr Gedächtnis ging im Lärm unter (Psalm 9,7). Der Teufel sucht den Lärm, Christus die Stille. Und wie ein Lamm, das vor seinem Scherer still ist, so öffnete er seinen Mund nicht (Jesaja 53,7); er wird weder reden noch schreien, und niemand wird seine Stimme auf der Straße hören.... bis er das Gericht mit dem Sieg bringt (Mt 12,19-20). Welcher Sieg ist gemeint? Der Sieg über die Schlange! Angesichts des Mutes des Gottessohnes erzitterten die Berge, als der Teufel und seine Diener die Auferstehung der Toten sahen; sie sind die Berge, die zitterten, und die auferstandenen Gerechten sind die Berge, die in das Paradies versetzt werden, zu denen gesagt wird: Heute wirst du mit mir im Paradies sein (Lk 23,43). An einen anderen wird gesagt: Wenn ich will, dass er bleibt, während ich komme, was geht es dich an? Du folge mir nach (Joh. 21,22). Und Henoch wurde in den Himmel entrückt, damit ihn das Böse der Welt nicht verändere.

Wenn wir jedoch angesichts grausamer Herrscher und Verfolger, die gegen uns aufstehen und uns quälen, nicht erneut in Angst geraten, wie Paulus es formuliert: „Wer wird uns scheiden von der Liebe Gottes (Christus): Trübsal oder Not oder Hunger oder Verfolgung oder Blöße oder Bedrängnis oder Schwert?“ (Röm. 8,35). Chrysostomus erläutert zudem, dass er hier nicht die Erde, die Berge und das Herz des Meeres als die Elemente bezeichnet, sondern durch deren Nennung unerträgliche Leiden sinnvoll ausdrückt. Zudem scheint mir, dass hier von der Gemeinschaft der Tapferen die Rede ist, die gegen die Feinde und die unzählige Zahl der Widersacher ankämpfen.

Alle wahren Gläubigen greifen im Angesicht der Not zu diesem Schutz und verteidigen sich so gegen die Angriffe des Widersachers. „Gott ist unsere Zuflucht und Stärke, unser Helfer in der Not“ (Psalm 46,2). „Auf dich vertrauten unsere Väter; sie vertrauten, und du hast sie errettet; zu dir schrien sie und wurden errettet; auf dich vertrauten sie und wurden nicht in Schande gelassen“ (Psalm 22,5-6). „O Herr! Du bist unsere Zuflucht von Generation zu Generation“ (Psalm 90,2). Mit diesem Schild, einer festen Mauer, haben sich unsere Vorfahren Abraham, Isaak und Jakob verteidigt, so steht es geschrieben: „Er ließ nicht zu, dass Menschen sie beleidigten, und wies Könige für sie zurecht“ (1. Chronik 16,21). Josef wurde unter diesem Schutz bewahrt, sowohl Leib als auch Seele, und die Pfeile der Versuchung und des Unheils, die auf ihn abgeschossen wurden, konnten ihm nichts anhaben. Dieses Schild schützte auch Israel beim Auszug aus Ägypten vor dem Feind, dem Verfolger Pharao, sowie vor den Feinden, denen es auf dem Weg begegnete. Unter diesem Schutz wurde es vor den vielen Widersachern bewahrt, als es im verheißenen Land wohnte. „Wäre der Herr nicht mit uns gewesen“, könnte Israel sagen, „wenn der Herr nicht mit uns gewesen wäre, hätten die Menschen, die sich gegen uns erhoben, uns lebendig verschlungen; hätten ihr Zorn gegen uns entbrannt, hätten die Wasser uns ertränkt“ (Psalm 124,1-4). König David, der heilige König Israels, hat all seinen Feinden standgehalten, wie er selbst berichtet: „Alle Heiden haben mich überwältigt, und im Namen des Herrn habe ich ihnen widerstanden“ (Psalm 118,10). Die Propheten, Apostel, Heiligen, Märtyrer, Pastoren, Einsiedler und alle von Gott wohlgefälligen Heiligen sind unter diesem Schutz bewahrt worden. Sie blieben inmitten verschiedener Anfechtungen, Schwierigkeiten und Leiden unversehrt. Wahre Gläubige heute stützen sich auf diesen sicheren und unbesiegbaren Schild, und wenn sie sich den Angriffen des Feindes entgegenstellen, wagen sie es, ein kraftvolles Lied zu singen: „Der Herr der Heerscharen ist mit uns, unser Beistand ist der Gott Jakobs“ (Psalm 46,7). „Wenn Gott für uns ist, wer kann dann gegen uns sein? Er, der seinen eigenen Sohn nicht verschont hat, sondern ihn für uns alle hingegeben hat, wie sollte er uns mit ihm nicht alles schenken?“ (Röm. 8,31-32). Mit Mut und Überzeugung steht der heilige Paulus, ein gottgeliebter Mensch, über all der Macht des Feindes. Geliebter Christ! Satan und all seine bösen Geister sind voller unbändiger Wut gegen die Menschheit und noch mehr gegen den wahren Gläubigen. Sie bewegen sich wie Tiere in der Dunkelheit um ihn herum und versuchen in vielfältiger Weise, ihn zu schädigen, sei es durch sich selbst oder durch falsche Gläubige und andere böse Menschen, ihre Diener. Wer könnte vor ihren Angriffen und Anklagen gewahrt bleiben, wenn der Herr nicht mit dem Schild seiner Gnade und dem Schutz seiner gnädigen Flügel beschützt? Wahrlich, ohne diese Hilfe wären wir verloren. Was der heilige David über das alte Israel sang: „Wenn der Herr nicht mit uns wäre, so sage Israel, wenn die Menschen sich gegen uns erheben, würden sie uns lebendig verschlingen“ (Psalm 124,2-3), gilt auch für das neue Israel, die Gläubigen. Nichts könnte uns retten, wären wir nicht unter dem Schutz Gottes. „Gelobt sei der Herr, der uns nicht ihren Zähnen zum Opfer fallen lässt“ (Psalm 124,6). Aus diesem sehen wir, wie vergeblich es ist, seine Hoffnung auf etwas anderes als Gott zu setzen. Vielmehr ist jeder Mensch eine trügerische Stütze, ein schwacher Schild. Deshalb legen wir alles nieder, um uns auf diesen verlässlichen und unwiderstehlichen Schild zu stützen. „Es ist besser, auf den Herrn zu vertrauen, als auf Menschen zu hoffen“ (Psalm 118,8). Einige suchen Sicherheit durch List und Klugheit, andere durch Gold, Silber und Reichtum, wieder andere durch ihren Status und Titel, und wieder andere durch die Hilfe von Fürsten und Mächtigen. Doch all dies ist ein falscher und instabiler Schild, der enttäuschen wird. Wir verteidigen uns im Namen des Herrn und werden nicht schanden. Vertraue allein auf Gott; der Name des Herrn wird dich vor allen Anklagen deines Gegners schützen. „Ich will Dich lieben, Herr, meine Zuflucht! Der Herr ist mein Halt und meine Rettung, mein Gott, zu dem ich vertraue“ (Psalm 18,2). „Wenn ich auch im finsteren Tal wandere, fürchte ich kein Unheil, denn Du bist bei mir“ (Psalm 23,4). „Du bist meine Zuflucht vor dem Unglück, das mich überfällt“ (Psalm 31,7). Wenn ein Christ in der Gnade Gottes sowie im Schutz des Höchsten steht, wird ihm nichts schaden, auch wenn alle bösen Menschen, die Welt, alle Teufel und die Hölle gegen ihn aufstehen und ihm nachstellen. Denn Gott ist stärker als alles; er hält ihn in seiner allmächtigen Hand und beschützt und bewahrt ihn. Fürchte dich nicht, oh fromme Seele! „Er wird dich retten aus der Falle des Fängers und aus dem schädlichen Wort; unter seinen Flügeln wirst du sicher sein“ (Psalm 91,3-4). Das lehrt uns dieser gesamte Psalm.

Doch wenn die ganze Welt im Aufruhr ist und alle Gefahr droht, während die Herzen der Gläubigen still bleiben, ist dann nicht die Macht Gottes unter ihnen offensichtlich? Wenn er jedoch sagt: "Fürchtet euch nicht!", so bedeutet das nicht, dass er den frommen Seelen die Furcht vollständig nimmt, als hätten sie kein Empfinden (denn das Empfinden ist weit entfernt von der Beständigkeit des Glaubens). Vielmehr lehrt er, dass die Gläubigen durch Gottes Unterstützung immer die Kraft finden, um alle Furcht zu überwinden.